論文旅產(chǎn)業(yè)視角下海南椰雕的傳承與創(chuàng)新

李 哲

吉林大學馬克思主義學院，吉林長春 130012

引言

海南椰雕，歷史久遠，源遠流長。但是在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，海南椰雕的傳承、保護與創(chuàng)新面臨著新的困難與挑戰(zhàn)，同時也充滿著機遇和希望。文化不僅僅是一個地區(qū)的特色，更是一個民族和國家的底蘊。新的時代背景下，保護和傳承好海南椰雕技藝，有利于打造海南特色旅游品牌，有利于助力海南國際旅游島和海南自由貿(mào)易港建設(shè)。

一 海南椰雕概況

海南島的椰子資源非常豐富，椰子產(chǎn)量大概占全國的99%以上。椰子是海南的三大熱帶經(jīng)濟作物之一。海南椰雕技藝在椰殼、椰木和椰棕上進行雕刻，成本比較低，而且可以變廢為寶，體現(xiàn)新發(fā)展理念中的綠色發(fā)展理念，易于進行大規(guī)模產(chǎn)業(yè)開發(fā)。海南作為全國著名的熱帶旅游度假地，擁有著廣闊的市場和龐大的消費人群，海南椰雕作為海南特色文化品牌，需要被打造出來。

（一）海南椰雕歷史淵源

海南椰雕的歷史非常久遠，當海南島開始種植椰子的時候，海南島上的黎族先民們就開始把椰子加工成日常生活的器具。椰雕雛形出現(xiàn)相對較晚，后人可追溯到唐代，然而其最初的功能也是實用性的生活用品，其中包括簡單的酒茶文房用具和盒罐等器物；到了宋朝時，具有相當高水平的椰雕雕刻技藝已經(jīng)開始形成；明清兩代，海南的椰雕工藝日趨成熟，椰雕工匠才人輩出，所生產(chǎn)的椰雕工藝品已被列為“天南貢品”。清末民初，海南椰雕已經(jīng)作為中國特色產(chǎn)品遠銷東南亞國家和西歐諸國。后來，由于日本全面侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)，海南島淪陷，日本加大對海南島居民的殖民壓迫和資源掠奪，海南椰雕被迫暫時沉默。

1949年，中華人民共和國成立，海南椰雕在當?shù)厝嗣裾闹С窒麻_始綻放活力。到了1956年，海口市成立了專門的海南椰雕工藝廠。1958年，受邀參加北京群英會的海南道富村椰雕老藝人文必得將自己即席表演的椰雕茶具送給毛主席。20世紀，在國際特產(chǎn)博覽會上，海南椰雕已經(jīng)有了上百件展品，其中不乏新中國成立之后的創(chuàng)新產(chǎn)品。后來，有一些椰雕藝人被非洲國家邀請去當?shù)嘏嘤柾降懿兔◤S。1999 年澳門回歸祖國，海南省海口市椰雕工藝廠將創(chuàng)作的《椰樹傳說》和《天涯歡歌》兩件椰雕嵌貝花瓶，作為海南向澳門特區(qū)饋贈的紀念品。時至今日，椰雕在海南傳統(tǒng)手工藝品中依舊占據(jù)著重要地位，是海南省重要的旅游紀念品之一，也是海南的文化符號之一。

（二）海南椰雕發(fā)展優(yōu)勢

資源優(yōu)勢：海南島是我國重要的椰子生產(chǎn)基地，具有得天獨厚的自然資源優(yōu)勢。發(fā)展椰雕技藝可以就地取材，來源廣泛，原材料比較容易獲取，具有一定的資源優(yōu)勢。當?shù)赜休^為富足勞動力，通過將傳統(tǒng)的椰雕產(chǎn)品進行改進與創(chuàng)新，可帶動當?shù)鼐蜆I(yè)，增加居民收入。海南島具有豐富多彩的自然和人文旅游資源，有著較為龐大的國內(nèi)外旅游消費群體，這就為椰雕商品經(jīng)濟的形成，創(chuàng)造了一定的基礎(chǔ)條件。

歷史文化優(yōu)勢：海南椰雕歷史悠久，生活圖景豐富，地域色彩鮮明，文化品牌價值比較容易發(fā)掘與打造。蘇軾等著名文人的作品中都有提及，曾經(jīng)還是皇室貢品。關(guān)于椰雕有許多傳說與習俗廣為人知，比如黎族人愛情傳說、訂婚時的“訂婚椰苗”等等，有一定的社會認知基礎(chǔ)。清末民國初，海口就出現(xiàn)了幾家制作椰雕工藝品的手工作坊，技藝世代相傳沿傳至今，有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢：同其他材料相比，椰殼容易獲取，并且在椰殼椰木椰棕上施刻，可以變廢為寶，體現(xiàn)物盡其用的原則，具有可持續(xù)性。椰雕有天然去毒的功效，是綠色產(chǎn)品，符合現(xiàn)代人的健康追求，屬于環(huán)境友好型的產(chǎn)品。

基礎(chǔ)優(yōu)勢：央視已為椰雕傳承人吳名駒推出了一套紀錄片。據(jù)了解，在海口騎樓街老街上，有數(shù)個椰雕工作室，制作產(chǎn)品精美、富有創(chuàng)意。

二 海南椰雕目前困境

過去常說“酒香不怕巷子深”，但是隨著時代的變遷，新媒體技術(shù)的更新?lián)Q代以及大家消費理念的變化，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海南椰雕更要“王婆賣瓜，自賣自夸”，好東西就要宣傳推廣出去，讓大家都知道，都去消費。但在新媒體背景下，海南椰雕的傳播推廣卻出現(xiàn)了一系列的問題，例如椰雕宣傳不到位，知名度不夠；非遺傳承人年齡日益老化；傳統(tǒng)工藝面臨僵化，失傳的困境。而且由于傳播推廣仍然停滯不前，導致海南椰雕技藝年齡、地域限制嚴重。出了海南島，椰雕就不為人所知；除了“70后”“80后”還有所了解，“90后”“00后”就無人問津。

（一）傳統(tǒng)手工藝復雜，缺乏創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展和人民群眾物質(zhì)生活的豐富，椰雕制品原本的實用功能逐漸弱化，而椰雕技藝所具有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值需要我們繼承發(fā)揚。“藝術(shù)”創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，失去創(chuàng)作能力的椰雕也將失去活力。椰雕的基本工序比較復雜，極其考驗人的耐心。能者雕刻出來的圖案種類多樣，栩栩如生。好的技藝都需要耐心和精雕細琢，而且手藝熟練不是一朝一夕就能爐火純青，需要日復一日，年復一年地練習。能者一般被人稱為“師傅”。師傅的技藝有著非常濃厚的封建傳統(tǒng)——重男輕女，尊師重道，所以一般都傳男不傳女。并且向非親屬師傅學習要舉行“拜師儀式”。傳統(tǒng)手工椰雕制作耗時非常長，并且制作過程也很繁瑣和復雜，因此肯刻苦學習傳統(tǒng)椰雕技藝的年輕人越來越少；而且由于濃厚的封建思想和宗族意識也禁錮著人們的思想，阻礙了椰雕技藝的傳播推廣與創(chuàng)新。椰雕的基本工序百年未發(fā)生大的變化，雖然在某種程度上保留了傳統(tǒng)技藝的精華，但是也使它日益被時代淘汰。傳統(tǒng)的手藝人已經(jīng)日漸老去，但是這門古老的技藝卻由于缺乏創(chuàng)新，面臨生存困境。由于沒有經(jīng)濟利益，海南椰雕的研發(fā)和創(chuàng)新也陷入停滯當中。

（二）定位不明確，附加值低

由于長期的產(chǎn)業(yè)發(fā)展不規(guī)范，產(chǎn)業(yè)鏈不完整，而且市場定位不明確，導致椰雕目前發(fā)展比較混亂。大眾消費產(chǎn)品宣傳力度不夠，存在感比較低，市場占有率不高。而非遺傳承人純手工創(chuàng)作的具有很高藝術(shù)價值的收藏品卻沒有銷路，鮮有問津。目前，有很大部分的消費者不太能接受價格相對較高的傳統(tǒng)手工椰雕，而更傾向于價格低一些的機器加工卻是批量生產(chǎn)的椰雕工藝產(chǎn)品。但是批量生產(chǎn)的椰雕工藝產(chǎn)品比較關(guān)注經(jīng)濟利益，而忽視對椰雕技藝的傳承與保護，同時也會因為商人的逐利心理也使得大量假冒偽劣產(chǎn)品和粗制濫造產(chǎn)品充斥市場，降低椰雕的檔次，影響消費者的購物體驗。椰雕工藝品制作與市場需求的嚴重不平衡，導致民間手工藝人已經(jīng)難以維持正常的生活，很難通過這門手藝養(yǎng)家糊口，傳統(tǒng)手工藝術(shù)的傳承發(fā)展形勢嚴峻，傳統(tǒng)椰雕技藝存在著失傳的風險。

（三）傳播推廣力度小，后繼乏力

全球網(wǎng)絡(luò)傳播對文化發(fā)展與保護帶來了巨大沖擊和影響，文化發(fā)展與保護面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。電視、智能手機、互聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)的快速發(fā)展和興起，使外來文化迅速沖擊著人民的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，給椰雕的傳承與保護帶來了很大影響。傳統(tǒng)的海南椰雕手藝人雖然技藝精湛，但是新的年輕一代卻無人問津。由于海南椰雕的生產(chǎn)效率低，市場效益不好，所以對年輕人的吸引力比較小。應(yīng)對新媒體技術(shù)的沖擊，并且運用新媒體技術(shù)來實現(xiàn)椰雕技藝的跨越式發(fā)展，還有很長的一段路要走。

三 新媒體背景下海南椰雕技藝的創(chuàng)新

在新媒體背景下，對海南椰雕技藝進行創(chuàng)新，要以“海南椰雕”為實施對象，以“新媒體背景下的產(chǎn)學研一體化”為組織框架，目標定位海南省海口市，并提出“新媒體與產(chǎn)品結(jié)合的生產(chǎn)性保護、新媒體課程的學習性保護、新媒體手段的研究性保護”三個基本原則。

（一）整體思路

1 新媒體文案設(shè)計階段

此階段側(cè)重于整體設(shè)計。“產(chǎn)”上，針對海南椰雕企業(yè)的產(chǎn)品并分析結(jié)合當下市場現(xiàn)狀為其打造品牌策劃推廣方案；“學”上，針對椰雕技藝特點以及青年人喜聞樂見的學習方式，打造新媒體手工制作小課程；“研”上，針對椰雕技藝的口傳心授的教授方式，結(jié)合當下數(shù)字記錄手段，提出制作電子圖冊、視頻拍攝等新媒體保護手段。

2 新媒體平臺實施階段

此階段側(cè)重于細節(jié)調(diào)整。“產(chǎn)”上，按照海南椰雕品牌策劃推廣方案的設(shè)計，利用微博、微信等自媒體以及椰雕品牌，進行線上宣傳；“學”上，按照新媒體課程設(shè)計，通過短視頻拍攝制作過程，并結(jié)合抖音等平臺，以“我”的視角，宣傳椰雕技藝和產(chǎn)品；“研”上，分析諸如篆刻藝術(shù)在內(nèi)的相似技藝形式的數(shù)字手段保護方式，為海南椰雕技藝的保護傳承與創(chuàng)新提供參照和可行性范本。

3 線下實施階段

此階段側(cè)重于整合優(yōu)化。“產(chǎn)”上，按照海南椰雕品牌策劃推廣創(chuàng)新理念的設(shè)計，通過打造椰雕技藝體驗館、椰雕技藝進校園等活動，進行線下宣傳；“學”上，實地拜訪吳名駒工作室，同海南椰雕非遺傳承人一同探討海南椰雕技藝的傳承保護理念，并修改完善；“研”上，通過短視頻拍攝海南椰雕非遺傳承人的制作過程，協(xié)同海南椰雕非遺傳承人研討制作數(shù)字圖冊的方式，探索數(shù)字手段保護的可行性。

（二）椰雕工藝課程宣傳推廣方案

1 利用新媒體平臺進行椰雕文化宣傳

針對海南椰雕宣傳推廣不足的情況，政府要對海南椰雕技藝進行非遺文化宣傳。宣傳可以采取線上和線下相結(jié)合的手段。在線上，要充分利用微博，抖音來發(fā)起活動，讓民眾廣泛參與。可以利用新媒體手段設(shè)計出椰雕相關(guān)動畫，來推廣相關(guān)椰雕品牌。通過微博發(fā)布相關(guān)椰雕話題，讓民眾@椰雕話題并發(fā)表相關(guān)文章，就有機會獲得海南椰雕產(chǎn)品作為獎勵，可以推出大獎，非常優(yōu)秀的微博作者可以安排其與椰雕大師學習椰雕技藝。同時也要聯(lián)系相關(guān)微信公眾號，例如“新世相”“北辰青年”，進一步推廣互動。在線下，可以在海南高校發(fā)起海南椰雕文化產(chǎn)品的設(shè)計競賽，鼓勵在校大學生設(shè)計出更多新的產(chǎn)品，來滿足不同年齡階段的需求，讓青年，尤其是大學生參與到海南椰雕技藝的文化宣傳當中。

2 椰雕新媒體推廣課程

“海南椰雕”精品小課程設(shè)計—小工藝制作課。

設(shè)計緣由：椰雕的完整制作過程較為復雜，使得大眾們望而卻步。基于此，我們將椰雕半成品作為該課程使用的對象，通過提煉簡化椰雕制作手法，將諸如沉雕、浮雕、油彩等環(huán)節(jié)拆分，提取每個技法的關(guān)鍵步驟，開設(shè)各個階段的不同課程，以此滿足眾多愛好者或是對此感興趣的制作者的不同需求，同時，控制每次課程在相對不長的時間內(nèi)（2—3小時），契合青年群體的學習特點，使其在制作過程中獲取滿足感，促進椰雕在廣大青年群體內(nèi)的傳播和推廣。

目標人群:對椰雕技藝感興趣的或是希望通過學習進行自我制作創(chuàng)作的廣大青年群體。

課程安排:①欣賞作品開闊眼界，為制作者們展示一些椰雕作品，調(diào)動制作者的興趣，使他們獲得對椰雕作品的親身體驗感。②研究作品交流心得，通過椰雕老師的對成品以及半成品的講解，引導學習者們思考制作流程，探討制作技巧，準備制作工具。③臨摹作品教師親授，為每位制作者發(fā)放椰雕工藝品的半成品，制作者們根據(jù)椰雕師傅的示范進行臨摹，期間椰雕師傅可以與學生之間進行互動。④創(chuàng)作作品發(fā)揮想象，對于有意向進一步提升作品制作能力的或是希望作出富有個性作品的學員們，可與老師探討，進行作品的創(chuàng)作。

教學資源:①教授人，海南椰雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。②教授場所，海口市的騎樓老街建立的非遺工作室。

四 結(jié)語

近年來，國家和海南省政府相繼出臺了相應(yīng)的政策，通過對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的適度開發(fā)、利用，以此來推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進海南椰雕等國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，打造海南精品文化品牌，打出海南特色文化產(chǎn)品。隨著海南國際旅游島和海南自由貿(mào)易港建設(shè)進程的加快，海南椰雕也將隨之煥發(fā)出新的活力。