中國共產黨對馬克思主義政黨革命性的守正創新*

孟 軻 張 錦

“革命”是貫穿馬克思主義政黨學說的關鍵詞語，有著極為豐富的內涵意蘊，在一定意義上反映了無產階級革命政黨之所以成為“革命政黨”的內在緣由。圍繞“為什么需要革命、進行什么革命、如何進行革命”等問題，這一學說深刻闡釋了無產階級革命政黨必須進行四種類型的“革命”：擔負歷史使命的“政治革命”、構筑全部革命實踐理論根基的“哲學革命”、“實現共產主義必由之路”的“社會革命”和始終保持自身先進本質的“自我革命”，深刻反映出無產階級革命政黨堅定而徹底的“革命性”，集中體現其內在的革命理想、革命精神、革命斗志與外化的革命實踐、革命綱領。

中國共產黨自誕生之日起，就始終堅持以馬克思主義政黨學說為指導，深入思考近現代中國“為什么要革命、怎樣贏得革命勝利”這一重大問題，并在百年探索中積累了諸多寶貴經驗。其中，堅持黨的領導、堅持理論創新、堅持敢于斗爭、堅持自我革命，分別從政黨主體的使命擔當、本土傳承、內生動力和行動自覺等四個維度，深刻彰顯了中國共產黨對馬克思主義政黨學說革命意蘊的守正創新，充分展現出其作為無產階級革命政黨的革命性本質。但近年來，無論渲染“否定革命”“告別革命”的歷史虛無主義思潮，還是鼓吹“革命黨”與“執政黨”二者互不兼容的“政黨轉型論”，無一不使得民眾對中國共產黨是否需要繼續保持和鍛造革命性、是否屬于真正的無產階級革命政黨產生懷疑。而事實上，革命性是黨之所以誕生和發展的內在規定性，繼續保持和鍛造革命性是黨能否長期執政的內在要求。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中和黨的十九大報告中兩度提出“革命性鍛造”的重大命題，充分顯示出黨對無產階級革命政黨革命性本質的一貫堅持。

一、堅持黨的領導，確立領導“政治革命”的主體地位和使命擔當

堅持無產階級革命政黨在革命事業中的領導地位，既是其實現歷史使命的內在要求和首要條件，又是充分體現其革命性本質的政治原則。從本質上來說，馬克思主義政黨是以實現共產主義理想為奮斗目標的革命黨，毫無私利的偉大胸襟與解放全人類的歷史使命共同賦予了它徹底的革命性。

馬克思、恩格斯認為，雖然工人階級是無產階級革命政黨的階級基礎，但從革命的視角來說，它又不同于一般的工人階級政黨。從革命斗爭的目的看，“在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益”。從革命斗爭的過程看，“在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益”，其長遠目標是要實現共產主義社會這一遠大理想，近期目標是“使無產階級上升為統治階級，爭得民主”。這正是無產階級革命政黨進行政治革命的基本意蘊，也是確立其領導政治革命主體地位的內在要求。

如何實現黨的領導？恩格斯在總結巴黎公社失敗的教訓時指出，無產階級革命政黨的領導必須要有權威和統一行動，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權威”，“沒有權威，就不可能有任何的一致行動”。因此，“為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個攻擊點上”。列寧在領導俄國十月革命勝利后，進一步從執政黨的視角強調：“黨是直接執政的無產階級先鋒隊，是領導者”，“國家政權的一切政治經濟工作都由工人階級覺悟的先鋒隊共產黨領導。”

十月革命的勝利開辟了無產階級革命政黨探索社會主義道路的新時代，意味著馬克思主義政黨學說從抽象理論變成現實，為當時處于黑暗中的中國工人階級創建先進政黨指明了方向。作為無產階級革命政黨，中國共產黨要進行革命斗爭，就必須回答其在革命中的領導地位這一基本問題。這既是其作為馬克思主義政黨擔負艱巨使命而必須做出的歷史選擇，也是其堅持和發展馬克思主義政黨學說革命意蘊、充分體現其革命性的現實課題。

從革命的視角來看，中國共產黨一經誕生，就擔負著挽救民族危亡、實現民族復興的歷史大任。這既是馬克思主義政黨學說與中國革命斗爭實踐相結合的必然要求，也內在地蘊含著中國革命必須堅持中國共產黨的領導這一歷史邏輯。李大釗認為“過去和將來國民運動的領導因素都是無產階級，而不是其他階級”，要想取得革命的最終勝利，就必須實現“最革命的無產階級站在領導地位”。延安時期，毛澤東總結黨領導革命斗爭20多年的經驗時進一步指出：“領導中國民主革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達徹底的完成，除了中國共產黨之外，是沒有任何一個別的政黨(不論是資產階級的政黨或小資產階級的政黨)能夠擔負的。”

回望黨的百年奮斗征程，黨“始終代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益”，深刻彰顯了無產階級革命政黨的革命性本色，成為其團結帶領中國人民不斷從勝利走向勝利的決定性因素和根本保證。在新民主主義革命和社會主義建設時期，毛澤東多次強調，黨已經“在全國人民中形成一個堅強的核心”，“領導我們事業的核心力量是中國共產黨”，“工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的”。改革開放以來，鄧小平從社會主義現代化建設的戰略高度多次指出：“從根本上說，沒有黨的領導，就沒有現代中國的一切”；“堅持四項基本原則的核心，是堅持共產黨的領導”；“沒有中國共產黨就沒有新中國，同樣，沒有中國共產黨也就不會有現代化的社會主義中國”。黨的十八大以來，習近平總書記多次指出：“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。”這一論斷將黨的領導地位“從歷史發展的必然、實踐發展的必然，深化拓展為道路發展的必然、制度發展的必然”，并在黨的十九大、十三屆全國人大一次會議上先后被寫入黨章和憲法修正案。習近平還多次強調：“有人說，我們黨現在已經從‘革命黨’轉變成了‘執政黨’。這個說法是不準確的。我們黨是馬克思主義執政黨，但同時是馬克思主義革命黨。”

實踐表明，“堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”，“沒有中國共產黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復興”。新時代堅持黨的領導，一是必須“堅持黨中央權威和集中統一領導，這是黨的領導的最高原則”，在實踐中深刻把握“兩個確立”，切實做到“兩個維護”；二是必須深刻認識堅持和加強黨的全面領導對于實現中華民族偉大復興的決定性作用，使黨始終成為時代先鋒、民族脊梁、人民的主心骨和中國特色社會主義事業的堅強領導核心；三是必須“團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的積極因素匯聚起實現中華民族偉大復興的磅礴偉力”。這既是黨的百年奮斗歷史經驗的科學總結，又為未來堅持黨的領導、切實擔當歷史使命指明了前進方向。

二、堅持理論創新，持久強化“哲學革命”的思想偉力和本土傳承

理論創新是馬克思主義政黨學說蘊含的革命意蘊之一。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中指出：“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來，直到現在還是完全正確的……這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。”恩格斯還進一步指出：“我們的理論是發展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”這些論述既是對科學社會主義理論體系開放性的簡要闡釋，又在一定意義上蘊含著無產階級革命政黨必須不斷推進理論創新才能永葆生機活力的深刻內涵。

就本質而言，理論創新體現的是一種理論變革，或者說“理論革命”。革命本源意義即在于革故鼎新，盡管一般是指政治意義的變革，但從價值指向來看，顯然與理論創新完全一致，都是向好、向新。馬克思、恩格斯之所以突出強調理論創新對于無產階級革命政黨的必要性，從根本上來說，主要源于其“哲學革命”的思想根基。馬克思認為：“現在的革命則從哲學家的頭腦開始”，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質力量來摧毀。”只要無產階級充分掌握理論，那么理論也會變成物質力量，即“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”。無產階級革命政黨要想進行奪取政權的政治革命和在此基礎上的社會革命，必須將“把哲學當作自己的精神武器”，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維基礎上進行革命實踐。

馬克思、恩格斯從“哲學革命”的戰略高度深刻闡釋理論創新的現實必要性，指導了之后的無產階級革命政黨的建設和發展。列寧多次強調：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學奠定了基礎，社會主義者如果不愿落后于實際生活，就應當在各方面把這門科學向前推進。”正是基于這一認識，列寧鮮明地提出了社會主義一國勝利的新思想，并緊密結合俄國黨的建設的實踐，極富創造性地提出了一系列關于無產階級政黨的新思想新觀點，在國際共產主義運動史上率先創立了完整的無產階級政黨理論。

馬克思主義政黨學說產生于歐洲，屬于典型的“外來文化”，因而對于中國共產黨而言，必然要回答其如何堅持理論創新，探索實現這一“外來文化”在中國本土的傳承發展問題。這既是其能否真正成為本原意義上無產階級革命政黨的關鍵環節，也是在革命斗爭中必須長時間著力解決的思想認識問題。對此，毛澤東提出了馬克思主義中國化的嶄新命題，將“建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產黨”稱為一個偉大的工程。新中國成立以后，他又多次指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀……但是，任何國家的共產黨員，任何國家的思想界，都要創造新的理論……單靠老祖宗是不行的。”改革開放以來，鄧小平進一步指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。”尤其是世界形勢日新月異，“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。”這就要求我們，只有緊密結合當代中國的偉大社會變革，不斷推進理論創新，才能為建設強大的馬克思主義執政黨提供理論支撐。新時代無論進行偉大斗爭，還是推進新的偉大工程和偉大事業，最終實現偉大夢想，我們仍然需要保持和發揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎上的理論創新。

總之，黨的歷史是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。無論開辟“農村包圍城市”的中國革命道路、“和平贖買”模式的社會主義改造道路、中國式現代化建設道路，還是提出社會主義“本質論”“初級階段論”“市場經濟體制論”等，無一不是黨堅持理論創新的勝利成果。新時代，黨既要勇于結合新的實踐不斷推進理論創新，又要善于用新的理論指導新的實踐，從而讓馬克思主義在中國大地上展現出更加強大的真理魅力。

三、堅持敢于斗爭，持續激發“社會革命”的主體潛能和內生動力

敢于斗爭是馬克思主義固有的理論品格，也是馬克思主義政黨學說的革命意蘊之一。就詞義而言，“革命”的首要含義是指“被壓迫階級用暴力奪取政權，摧毀舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度”；“斗爭”的首要含義則是“矛盾的雙方互相沖突，一方力求戰勝另一方”。顯然，“革命”本質上就是一種“斗爭”，而“斗爭”本身就帶有一定的革命性意蘊。

馬克思、恩格斯在創立無產階級革命政黨之初撰寫的《共產黨宣言》，全文共32處用到“斗爭”一詞，強調“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史……而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡”，因而“被剝削被壓迫的階級(無產階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削壓迫它的那個階級(資產階級)下解放出來”。“一個革命的政黨也必須懂得斗爭：革命有朝一日或許就降臨到它的面前。”這就意味著，無產階級革命政黨為了實現全人類解放，就“必須經過長期的斗爭，必須經過一系列將把環境和人都加以改造的歷史過程”。而“一切歷史沖突都根源于生產力和交往形式之間的矛盾”，且這種矛盾“每一次都不免要爆發為革命”。

就內容而言，這種革命既體現為社會革命，又體現為政治革命。原因在于，“每一次革命都破壞舊社會，所以它是社會的。每一次革命都推翻舊政權，所以它具有政治性”。對于無產階級革命政黨來說，“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”。這既是無產階級必須進行奪取國家政權的政治革命，又是進行更加深刻的社會革命的必要前提。實踐表明，社會革命是社會關系的根本變革，是更深刻和更廣泛的革命。簡言之，“只有社會革命才是真正的革命，政治的和哲學的革命也必然以社會革命為依歸”。與人類歷史上已有的社會革命不同，“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”。對于無產階級革命政黨來說，這場革命具有徹底的革命性，要求革命者必須始終“敢于斗爭”，并在革命實踐中充分地體現出來，成為最終取得革命勝利、走向共產主義的精神力量。

中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的無產階級革命政黨，決定了其與生俱來就具有為人類解放而斗爭的革命精神、為實現民族復興而不懈奮斗的斗爭精神。黨的一大通過的第一個綱領明確指出：“黨的根本政治目的是實行社會革命”，“承認無產階級專政，直到階級斗爭結束，即直到消滅社會的階級區分”。顯然，中國共產黨所確定的革命目標和任務，決定了其所領導的革命，不是簡單的政權之爭，而是政治革命與社會革命的有機統一。政治革命決定誰領導中國的問題，社會革命決定中國社會走向何方的問題。在百年奮斗征程中，黨不僅團結帶領廣大人民群眾取得了新民主主義革命、社會主義革命的偉大勝利，而且成功領導了被稱為“第二次革命”的改革開放，充分彰顯了敢于斗爭、敢于勝利的強大精神力量，有力地回答了“中國共產黨為什么能”這一“世界之問”。

與歷史上任何一個時期相比，雖然當代中國更加接近實現中華民族偉大復興的宏偉目標，但面臨的風險考驗只會越來越復雜，且面臨的各種斗爭將長期存在。習近平總書記指出：“新時代堅持和發展中國特色社會主義是一場偉大社會革命，要求我們必須時刻進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須一以貫之進行下去。”有學者認為，偉大斗爭實際上是無產階級革命在中國的當代轉化。因此，作為“執政黨”和“革命黨”之統一體，黨必須承認，“斗爭”依然不可回避，“革命”依然任重而道遠。只有發揚斗爭精神，增強斗爭本領，凝聚起全黨全國人民的意志和力量，才能不斷戰勝前進道路上面臨的各種風險挑戰。

四、堅持自我革命，創新深化“自我革命”的深刻內涵和行動自覺

勇于自我革命既是無產階級革命政黨與生俱來的政治品質，也是馬克思主義政黨學說的本質意蘊和鮮明特質。由于社會歷史的局限性，馬克思、恩格斯并沒有提出“自我革命”這一概念，但其理論事實上均包含著頗為豐富的“自我革命”意蘊。

馬克思、恩格斯認為，無產階級革命政黨不同于其他政黨，本身具有徹底的批判性和革命性，這就使得其在革命實踐中必須具有強烈的自我革命特質。從批判性角度來說，無產階級革命政黨以唯物辯證法為哲學基礎，因而始終堅持“對現存的一切進行無情的批判”的科學立場，既要對資本主義以及各種錯誤思潮作堅決斗爭，也要對自身不合理的成分和錯誤傾向進行批判。尤其當內部出現了可能會犧牲“無產階級的階級性”、將反映自身性質和宗旨的綱領拋之腦后、棄之不管的思想或行動時，無產階級革命政黨必須進行以自我為對象的革命，通過內部斗爭清除自身“肌瘤”，保持自身的先進性和純潔性。

從本質來說，無產階級革命政黨本身就是由無產階級中“最堅決的、始終起推動作用的部分”所組成的政治組織，“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”。也正是在這樣持續的革命進程中，其才能夠“自己幫助自己”，“一次又一次地重新產生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力”。這實際上表明，無產階級革命政黨的歷史使命決定了其自身必須具有堅定而徹底的革命性，且這種徹底性并不僅僅在于通常所認為的徹底推翻資產階級的統治，而且在于不斷否定自身，革自身的命。唯有將自身作為革命的對象，并持續不斷進行增強自身的自我革命，才能肩負起歷史賦予的艱巨重任。正如有學者所說：“說到底，革命的目的不僅是推翻舊世界，更是建設新世界，而只有通過自我革命才能練就新世界的建設者。”

作為無產階級革命政黨，中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命，全心全意為人民服務，“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。這就意味著，黨只有從根本上始終保持正視問題的高度自覺和刀刃向內的堅定底氣，才能永葆革命隊伍的先進性和純潔性。尤其面對帝國主義、封建主義和官僚資本主義三大強敵，黨深刻地認識到，從根本上來說，沒有什么外力能夠打倒我們，能夠打倒我們的只有我們自己，因而能夠扎實傳承馬克思主義政黨學說的自我革命基因，一次次拿起“手術刀”革除自身的“病癥”，始終保持著肌體健康和生機活力。

無論土地革命時期指明中國革命斗爭方向的八七會議，挽救黨、挽救紅軍、挽救中國革命、實現偉大歷史轉折的遵義會議，還是延安時期懲前毖后、治病救人、統一思想的整風運動，乃至于新中國成立初期以整頓黨員干部作風和黨的基層組織為主要內容的整風整黨運動，十一屆三中全會之后黨糾正“左傾”錯誤的全面撥亂反正，無一不是直面問題、修正錯誤、使我們的事業轉危為安的偉大自我革命。黨的十八大以來，習近平總書記在黨的歷史上第一次明確提出了“自我革命”這一重要概念，并系統論述其基本內涵、內在動力、實現手段等內容，創新發展了馬克思主義政黨學說關于自我革命的內在意蘊，為新時代執政黨跳出歷史周期律、永葆青春活力明確了答案。尤其作為“四個全面”戰略布局重要組成部分之一，全面從嚴治黨“是新時代黨的自我革命的偉大實踐，開辟了百年大黨自我革命的新境界”。

可以說，黨的百年奮斗史既是一部波瀾壯闊的社會革命史，也是一部激濁揚清的自我革命史，是一部以偉大自我革命引領偉大社會革命、以偉大社會革命促進偉大自我革命的奮斗史。顯然，中國共產黨語境之下的自我革命，是“對馬克思主義‘革命’語義的深入、延伸與貼合本國國情的內涵更新，是對馬克思主義革命理論的準確把握與意蘊拓展”。新時代，黨面臨的“趕考”遠未結束，自我革命永遠在路上，唯有不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終做到“打鐵必須自身硬”，才能從根本上確保黨始終成為堅強的領導核心。