畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園研究

鄭彩霞 福建省泉州市泉港區(qū)民族中學(xué)

畬鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著多種多樣的傳統(tǒng)運動文化，其中陀螺、蹴球兩種運動活動脫穎而出。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承背景是教師在開展傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動時，必須進(jìn)行研究的部分。那么，我們要如何開展有效的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動？首先，我們就要了解傳統(tǒng)文化的發(fā)展背景。

一、開展畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園行動的背景

我國的文化發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，偉大的華夏民族在這數(shù)千年之中孕育出了屬于我們獨有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在這中華傳統(tǒng)文化之中包含著多種類型的多個民族的傳統(tǒng)文化，并且在這些文化的融合中可以找到適應(yīng)現(xiàn)代社會的切入點，這不僅有利于整個中華民族的文化發(fā)展，同時也適應(yīng)各民族的特有文化發(fā)展。這些文化為我國的發(fā)展和人民進(jìn)步提供著源源不斷的精神供養(yǎng)，它作為我國文化中特有的精神支柱，具有蓬勃的生命力。它既是我國文化自信開展的核心，也是我國文化傳播的重要體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化不斷地增加我國在國際上的競爭力，同時在對一代又一代的青少年教育之中，逐漸喚醒了青少年對民族的自豪感，提升了我國多民族的凝聚力。為此，我國青少年教育也需要中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐漸浸透，為青少年建立正確的三觀和崇高的理想，將傳統(tǒng)思想根深入內(nèi)心，把自己打造成由內(nèi)而外的完整意義上的中國人。

在我國現(xiàn)行的教育改革政策的支持下，各級各種類的學(xué)校都在不斷的完善著對傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透的教育改革舉措。教育體系日益完善，尤其是對傳統(tǒng)文化傳播的教育資源進(jìn)行了再次的開發(fā)，整理出一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承課程的相關(guān)資源。例如，畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化在進(jìn)行滲透的時候，不僅對畬鄉(xiāng)的傳統(tǒng)運動進(jìn)行了篩選，選出了適合中學(xué)生發(fā)展的陀螺和蹴球這兩項運動，并且為這兩項運動的傳承提供了一些環(huán)境基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化的主體教育范圍之中，已經(jīng)建立了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承精神，為其他教育起到了精神引導(dǎo)作用。在傳統(tǒng)文化的教育資源之上，由單一個體到多元化的角度進(jìn)行多種教育方法的融合，更深層次地挖掘了傳統(tǒng)文化在中學(xué)教育中所能傳承的文化內(nèi)涵。

二、開展畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園行動的意義

（一）對學(xué)生全面發(fā)展有促進(jìn)意義

教師在對畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的時候，發(fā)現(xiàn)其中的蹴球與陀螺兩項傳統(tǒng)運動，對學(xué)生的身體和心理的發(fā)展都有著非常好的促進(jìn)作用。自新中國成立以來，教育的方向始終未變，即：培養(yǎng)德、智、體、美、勞的全方面人才和對社會主義發(fā)展有意義的人才，將受教育者培養(yǎng)成一個具有綜合素質(zhì)的發(fā)展型人才。

傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，是華夏民族先祖留下的珍貴文化寶藏，傳統(tǒng)文化的傳承對學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展有著非常積極的促進(jìn)意義。例如，在傳統(tǒng)文化中的德育教育。傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的根源，同時也是塑造學(xué)生內(nèi)心的道德觀念底線和建立正確的道德價值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。在中學(xué)的德育教育之中，除了傳統(tǒng)文化中所包含的科學(xué)文化知識和技巧之外，更為關(guān)鍵的是可以為中學(xué)生的未來發(fā)展進(jìn)行指引，為學(xué)生的未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

例如，在畬鄉(xiāng)文化中陀螺運動的傳承，不僅可以利用陀螺運動為學(xué)生的身體素質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)，同時因陀螺運動的規(guī)律，也可以為學(xué)生提供專業(yè)的知識。優(yōu)秀的畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化不僅僅在德育和智育中對學(xué)生的發(fā)展有著極其重要的作用，同時在體育和勞動教育中也有重要的地位。畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化可以幫助中學(xué)生感受到中國文化的歸屬感，使學(xué)生從一個自然意義上的中國人變成一個從內(nèi)心血脈上就有所認(rèn)同的真正的中國人。傳統(tǒng)文化的教育可以從各個方面進(jìn)行滲透，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）對學(xué)校文化傳承工作有落實意義

在中學(xué)的教育管理工作當(dāng)中德育教育的管理是重中之重，學(xué)校的管理也需要將工作落實到實處。一方面，管理是學(xué)校進(jìn)行教育和文化傳播的重要載體，是進(jìn)行學(xué)生的精神文明建設(shè)的主要方面，更是立德樹人教育的核心陣地。畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化在它的傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含著大量的素材，對中學(xué)生的教育體系做了重要的支撐，更是學(xué)校管理的重要依據(jù)。在傳統(tǒng)文化之中包含了知識、藝術(shù)、技能等多方面的內(nèi)容。學(xué)校借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展豐富多彩的體育活動，讓學(xué)生在多種多樣的體育活動中領(lǐng)略文化的魅力，不僅可以促進(jìn)學(xué)生德育方面的教育，同時還可以幫助學(xué)生促進(jìn)學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。優(yōu)異的畬鄉(xiāng)文化教育為中學(xué)生的知識創(chuàng)新教育提供了養(yǎng)分，也為中學(xué)生跨知識多元化的教育提供了基礎(chǔ)保障。為此，在學(xué)校教育當(dāng)中，畬鄉(xiāng)文化不僅僅是文化傳播的重要媒介，同時也是幫助中學(xué)教育提升質(zhì)量的重要手段。

（三）對民族文化具有傳承意義

中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化是民族文化最深層次的精神追求，同時也代表著民族特有的精神標(biāo)志，是我國民族精神的精神養(yǎng)分。這是民族文化必須要以傳承，傳統(tǒng)文化必須要通過教育來滲透的原因。我國的文化經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史演變，形成了具有本民族特點的博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是我國民族發(fā)展的瑰寶，也是民族精神的重要凝聚。培育學(xué)生民族精神是進(jìn)行文化傳承最直接的方式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育是將我國優(yōu)秀的民族精神，進(jìn)行傳承的重要途徑。傳統(tǒng)文化傳承工作推動著我國的新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐，其核心工作就是必須要幫助學(xué)生建立文化自信，激發(fā)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，為學(xué)生帶來歷史自豪感和民族自豪感，這也是提升中國在世界文化中保持競爭實力的必要途徑。國家實現(xiàn)現(xiàn)代化要以傳統(tǒng)文化價值為導(dǎo)向，發(fā)展現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，文化的境界也要不斷提高，其中包含著社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系不斷地演化，其中最重要的是“人”的現(xiàn)代化發(fā)展。這也就預(yù)示著在中學(xué)的教育中，要不斷通過教育的引領(lǐng)加強(qiáng)我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

三、畬鄉(xiāng)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有效措施

現(xiàn)代中學(xué)教育的工作重點應(yīng)該是考慮如何將中學(xué)生培養(yǎng)一個多方面發(fā)展的綜合人才。在前些年的傳統(tǒng)教育中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個詞語叫“高分低能”，指的是在教育過程中過分地強(qiáng)調(diào)知識技能的學(xué)習(xí)，而忽略了對中學(xué)生其他能力的培養(yǎng)，這就造就了我國傳統(tǒng)教育中應(yīng)試教育下的“成功者”。為此，在之后的新課標(biāo)改革的標(biāo)準(zhǔn)上將發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力作為了教育發(fā)展的重點，但是在實際教學(xué)中的應(yīng)試教育壓力下，中學(xué)教育仍然是以知識的傳授為主要目標(biāo)。而人文教育則淪為了教育之中的配角，甚至在教育當(dāng)中被忽略。課堂教學(xué)應(yīng)該具有一個立體的結(jié)構(gòu)，可以在不同的學(xué)科之中根據(jù)學(xué)生的不同特點，在知識教育的基礎(chǔ)之上，不斷的滲透人文教育，滲透傳統(tǒng)文化教育。

（一）增加教師對畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的了解

加強(qiáng)畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的傳承，在文化教育中進(jìn)行方法的指導(dǎo)，搭建學(xué)校內(nèi)的交流平臺和學(xué)校與學(xué)校之間的外在交流平臺，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落實的過程中，將出現(xiàn)的共性問題進(jìn)行有效解決，這樣可以解決教師在傳統(tǒng)文化滲透的過程中遇到無法解決的問題時，心有余而力不足。但是，學(xué)校之間的交流、校內(nèi)的資源共享或者平臺之間的教師互相促進(jìn)，這些都要加以注意。不要干涉學(xué)校教師對外的學(xué)習(xí)交流，不可以將教師的交流限制在這一個平臺之中，要允許教師用更為廣泛的交流方式來促進(jìn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在校園教育中的滲透。

例如，在進(jìn)行科研力量的提升過程中一定要擺脫小范圍、短路徑這個情況的桎梏，進(jìn)行多角度、多方面的科研力量的結(jié)合。于教師個體而言，加強(qiáng)自身專業(yè)修養(yǎng)，提升自我學(xué)科修煉，是一種基于職業(yè)特質(zhì)的自然生長的成長力；于教研機(jī)構(gòu)而言，在履行服務(wù)學(xué)校發(fā)展、引領(lǐng)教師成長這一本職工作過程中，如何創(chuàng)設(shè)備、教、學(xué)、評一體化的教研教學(xué)格局，以營造健康良好的教研教學(xué)生態(tài)，去維護(hù)并加速教師個體的自然生長，并在壘實每一個教師個體專業(yè)成長的基礎(chǔ)之上，搭建教科研平臺為教師提供成長的外力與借力，并進(jìn)而集合每一個個體的成長力，匯攏成一個地域里群體的以畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化傳承教育為視角的不竭生長力。

（二）“陀螺”運動引發(fā)學(xué)生多角度思考

在進(jìn)行畬鄉(xiāng)陀螺運動的引入時，可以將傳統(tǒng)文化的知識教育滲透其中，需要制定嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的方案，開設(shè)課程或活動的過程中，要以落實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為目標(biāo)進(jìn)行周密的計劃，最終形成多樣化的教學(xué)方式。關(guān)于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的側(cè)重點以陀螺為切入點，可以從運動歷史等多個角度進(jìn)行切入。

例如，在相關(guān)的教學(xué)中可以讓學(xué)生以陀螺為切入點，了解陀螺的歷史發(fā)展，滲透到不同朝代的陀螺的演變當(dāng)中去。將陀螺魅力體現(xiàn)在顯性文化和隱性文化的交織中，幫助學(xué)生體驗傳統(tǒng)的文化運動的魅力。教師利用多媒體展示“陀螺”的由來：“陀螺一詞的歷史可以追溯到宋朝時出現(xiàn)的一種類似陀螺的玩具為開端，稱作‘千千’，用手捻在盤中旋轉(zhuǎn)，比賽誰轉(zhuǎn)得久，這是當(dāng)時身處深宮后院的嬪妃宮女用以打發(fā)寂寥時光的游戲之一。”這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)可以滲透陀螺歷史知識，增加學(xué)生的歷史文化厚度。了解陀螺的歷史的過程也是了解我國宋朝的歷史文化，利用多媒體技術(shù)可以將文字和圖片進(jìn)行組合，讓學(xué)生了解文字內(nèi)容的時候配合圖片，擁有更加直觀的知識學(xué)習(xí)體驗。

多媒體視頻的引入，引入陀螺的玩法：“大陸北方的兒童在冬季及早春時節(jié)還流行這樣的玩法，尤其在結(jié)得厚實的冰面上拋打，更別有樂趣。”繼而引出畬鄉(xiāng)民族也會開展陀螺比賽，將陀螺這個項目引入到學(xué)校的課后社團(tuán)活動中來，提高學(xué)生的身體素質(zhì)。在社團(tuán)活動中也可以滲透陀螺相關(guān)的歷史文化。比如，明朝《帝京景物略》記載，陀螺者，木制如小空鐘，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺，卓于地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉(zhuǎn)，無聲也。以歷史文化中的文字教授學(xué)生打陀螺的方法，不僅可以讓學(xué)生體會文字富含的歷史意義，還可以掌握打陀螺的方法，一舉多得。

（三）“蹴球”活動促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展

蹴球運動是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動的重要組成部分，是少數(shù)民族運動文化中的重要遺產(chǎn)。蹴鞠運動的由來是古代體育游戲蹴鞠的演化。形式多樣且內(nèi)容豐富，反映了少數(shù)民族的休閑娛樂的方式。蹴鞠運動的在中學(xué)校園的普及是民族文化的繼承與發(fā)展，也是優(yōu)秀文化融入中學(xué)活動的一個重要方法。蹴球運動的融入和發(fā)展需要較為專業(yè)的技術(shù)水平的融合。以中學(xué)的體育教育為依托，將足球運動納入到中學(xué)的體育課程當(dāng)中來，從小培養(yǎng)學(xué)生對足球的興趣，促使蹴球運動可以根植于校園活動之中。

蹴球運動與陀螺運動存在著差別，陀螺是單一個體發(fā)展的運動，而蹴球運動是需要多個學(xué)生進(jìn)行合作來開展的運動。學(xué)生之間可以相互交流學(xué)習(xí)，既能增強(qiáng)他們的身體素質(zhì)，還能提升班級凝聚力。為了更好地在校內(nèi)進(jìn)行蹴球這一運動的推廣，學(xué)校方面要注重完善中學(xué)體育教師的集體備課制度，鼓勵教師多通過集體備課的形式，分模塊、分類型探討更適合中學(xué)生差異化發(fā)展的運動目標(biāo)和運動內(nèi)容，科學(xué)地設(shè)置運動項目訓(xùn)練的重難點，設(shè)計出合理的教學(xué)和訓(xùn)練過程，提升傳統(tǒng)文化在校園中的滲透質(zhì)量。體育教師之間還要定期進(jìn)行交流和觀察，認(rèn)真觀察項目教學(xué)中教師行為和學(xué)生表現(xiàn)，做好課堂的記錄，共同打造基于學(xué)生差異的傳統(tǒng)蹴球運動，有力推動傳統(tǒng)文化深入校園的教學(xué)改革。

（四）社會與學(xué)校共同促進(jìn)畬鄉(xiāng)文化進(jìn)校園

教育的最初是由勞動教育而衍生出來的，在勞動力充足之后，出現(xiàn)了獨立的教育。但是教育并非凌駕在社會之上的，它受著政治、經(jīng)濟(jì)、科技及文化發(fā)展等各方面的制約，同時又與這些因素相互作用。在廣義的教育中，包含著學(xué)校教育、家庭教育、社會教育。

為此，學(xué)校在滲透優(yōu)秀的畬鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的過程中，可以對其他資源進(jìn)行充分的挖掘，從社會各個層面的機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的滲透。社交傳統(tǒng)文化的教育不應(yīng)該僅僅局限在校園之內(nèi)，在校園開展活動的推進(jìn)也可以增加博物館、美術(shù)館等多個傳承機(jī)構(gòu)的輔助。畬鄉(xiāng)文化在校園中的不斷推進(jìn)，也需要學(xué)校與社會機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，搭建教育部門支持下的各類平臺，幫助學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的過程中也可以適應(yīng)社會的發(fā)展。在課程上、教學(xué)上、活動上都充分利用校外的資源，為校內(nèi)的傳統(tǒng)文化滲透提供重要的資源保證。例如，學(xué)校與企業(yè)搭建教研平臺，落實學(xué)校的傳統(tǒng)文化教研基地的建設(shè)工作，促進(jìn)傳統(tǒng)文化在學(xué)校滲透發(fā)展。

總而言之，中學(xué)階段的學(xué)生處于三觀建立的重要時期，也是民族精神滲透和民族意識萌發(fā)的重要時期。在這一階段對民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行滲透，對學(xué)生的發(fā)展來說至關(guān)重要。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，落實學(xué)校的德育教育，有利于民族精神的傳承。為此，筆者從多個角度分析了傳統(tǒng)文化在校園滲透與傳承方面所要面臨的問題，并提出了相應(yīng)的策略，希望可以為畬鄉(xiāng)文化在校園中的滲透提供一些幫助。