馬克思共產(chǎn)主義思想的演進(jìn)及當(dāng)代價(jià)值探析

柯水華

（蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇蘇州 215127）

一、馬克思共產(chǎn)主義思想的演進(jìn)

馬克思共產(chǎn)主義思想是隨著不同時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況而不斷發(fā)展和完善的。馬克思在寫(xiě)博士論文和《德法年鑒》時(shí)期追求人性自由與獨(dú)立以及對(duì)人的解放的思考；在《巴黎手稿》和《德意志意識(shí)形態(tài)》中，認(rèn)為共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)真正實(shí)現(xiàn)解放的必然環(huán)節(jié)，共產(chǎn)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)具有歷史必然性；在《共產(chǎn)黨宣言》中號(hào)召通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。馬克思共產(chǎn)主義思想形成和發(fā)展的這幾個(gè)階段緊密聯(lián)系，需要整體把握。

（一）馬克思共產(chǎn)主義思想的萌生期

馬克思共產(chǎn)主義思想的一大特點(diǎn)是人的自由而全面發(fā)展，承認(rèn)和保護(hù)人的個(gè)性和人的主體性地位。馬克思在他的博士畢業(yè)論文中高度肯定了古希臘樸素唯物主義哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)摹霸悠薄边\(yùn)動(dòng)理論，當(dāng)原子在發(fā)生打破局限性的規(guī)定束縛的偏斜運(yùn)動(dòng)時(shí)，其真實(shí)本質(zhì)才真正體現(xiàn)出來(lái)，即自我意識(shí)的自由。馬克思還力圖破除前人對(duì)伊壁鳩魯自然哲學(xué)的種種誤解，理性地運(yùn)用辯證法分析德謨克利特與伊壁鳩魯自然哲學(xué)之間的重要差別。他并沒(méi)有完全受已有經(jīng)驗(yàn)的束縛，而是通過(guò)閱讀大量文獻(xiàn)，做大量筆記來(lái)證實(shí)兩者之間的差別。由此可以看出馬克思此時(shí)追求個(gè)人精神之獨(dú)立與自由。在自我意識(shí)哲學(xué)方面，雖然此時(shí)的馬克思還受思辨唯心主義哲學(xué)的影響，但他推崇自我意識(shí)的能動(dòng)作用，將自我意識(shí)融入時(shí)代精神之中，和現(xiàn)實(shí)、人和周?chē)h(huán)境聯(lián)系起來(lái)。

在《德法年鑒》時(shí)期，馬克思相繼發(fā)表了《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》和《論猶太人問(wèn)題》，均聚焦人的解放問(wèn)題。在前面一著作中，馬克思寫(xiě)道：“徹底的德國(guó)不從根本上進(jìn)行革命，就不可能完成革命。德國(guó)人的解放就是人的解放。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)掌握先進(jìn)的理論武器，打破舊有的國(guó)家機(jī)器，在社會(huì)中進(jìn)行徹底的革命，才能實(shí)現(xiàn)“普遍的人的解放”，最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是解放全人類(lèi)。在《論猶太人問(wèn)題》中，馬克思指出政治解放只是建立了一種新的剝削制度，而人的解放需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命真正地將人從各種壓迫和剝削中解放出來(lái)，在廢除私有制時(shí)才會(huì)完成。

（二）馬克思共產(chǎn)主義思想的發(fā)展時(shí)期

在寫(xiě)《巴黎手稿》時(shí)，馬克思還受費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響，關(guān)于共產(chǎn)主義的表述帶有較為抽象的性質(zhì)。在這部手稿中，馬克思認(rèn)為“共產(chǎn)主義是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄……它是人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決……”。“共產(chǎn)主義”在這里并不是具體指代某一種理想制度，而是揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)的積極運(yùn)動(dòng)，是人與人、人與自然之間矛盾的真正解決，共產(chǎn)主義是人的解放的一個(gè)必然環(huán)節(jié)。

《德意志意識(shí)形態(tài)》由馬克思和恩格斯共同寫(xiě)作完成，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟。該書(shū)的第一章指出唯物史觀(guān)的基本問(wèn)題，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證闡釋?zhuān)撟C資本主義社會(huì)在擴(kuò)大生產(chǎn)的同時(shí)，也在生產(chǎn)自身的“掘墓人”，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾達(dá)到無(wú)法調(diào)和的點(diǎn)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就必然消滅他們面臨的生存條件，即資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家，那時(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)就會(huì)到來(lái)。隨著唯物史觀(guān)的完善，馬克思與恩格斯徹底完成了兩大轉(zhuǎn)變，馬克思共產(chǎn)主義思想也愈發(fā)科學(xué)，走向成熟。

（三）馬克思共產(chǎn)主義思想的成熟時(shí)期

馬克思共產(chǎn)主義思想從萌生期到發(fā)展期，關(guān)于人和人的解放思想貫穿其中，隨著唯物史觀(guān)的創(chuàng)立，這一思想更具科學(xué)性，并漸趨成熟。隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，這一思想也發(fā)展到成熟時(shí)期。《共產(chǎn)黨宣言》從唯物史觀(guān)出發(fā)闡釋科學(xué)社會(huì)主義的一般原理，描繪共產(chǎn)主義社會(huì)的特征，闡述通往共產(chǎn)主義社會(huì)的道路。馬克思從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話(huà)：消滅私有制”。通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的論述，闡明資本主義社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也必將被新的社會(huì)形態(tài)所取代；同時(shí)通過(guò)分析資本主義社會(huì)的基本矛盾，揭示“兩個(gè)必然”的原理，最后闡明共產(chǎn)主義的基本特征是消滅資本主義私有制以及人的自由而全面的發(fā)展。

二、馬克思共產(chǎn)主義思想的特征

馬克思共產(chǎn)主義思想經(jīng)過(guò)了萌生期、發(fā)展時(shí)期和成熟時(shí)期，形成了關(guān)于人的解放、資本主義轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義的預(yù)見(jiàn)、共產(chǎn)主義社會(huì)的特征的思想，具有突出的實(shí)踐性、鮮明的人民性和科學(xué)的價(jià)值性。

（一）突出的實(shí)踐性

馬克思共產(chǎn)主義思想從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，具有突出的實(shí)踐性。馬克思通過(guò)對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)并提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為在實(shí)踐中進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和勞動(dòng)的個(gè)人才是唯物主義歷史觀(guān)的前提；通過(guò)閱讀大量書(shū)籍并進(jìn)行實(shí)地調(diào)研最終弄清楚了勞動(dòng)和資本之間的關(guān)系。馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”從馬克思和恩格斯追求人類(lèi)解放的事業(yè)來(lái)看，馬克思積極地致力于改變世界，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐精神。馬克思共產(chǎn)主義思想不僅包含著共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和第二階段的特征，同時(shí)也論述了通往共產(chǎn)主義的途徑和道路。馬克思認(rèn)為只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命消滅資本主義私有制，人的解放才能得到真正實(shí)現(xiàn)。馬克思共產(chǎn)主義思想成熟后，真正地指導(dǎo)工人階級(jí)開(kāi)展階級(jí)運(yùn)動(dòng)，爭(zhēng)取工人階級(jí)和勞苦大眾的合法權(quán)益。馬克思共產(chǎn)主義思想無(wú)論是從萌生到發(fā)展，還是到與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，無(wú)不反映著實(shí)踐性這一特征，實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)貫穿其中。正因?yàn)榇耍R克思共產(chǎn)主義思想才能真正地由理論一步步地成為現(xiàn)實(shí)。

（二）鮮明的人民性

馬克思共產(chǎn)主義思想具有鮮明的人民性，這是因?yàn)檫@一思想不僅致力于人的真正解放，還致力于人的自由而全面的發(fā)展。馬克思共產(chǎn)主義思想不局限于人的政治解放，致力于通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命消滅剝削人和壓迫人的制度以及這一制度存在的基礎(chǔ)——資本主義私有制。這一思想追求人的自由而全面的發(fā)展，每個(gè)人都享有自由發(fā)展的權(quán)利和資源，每個(gè)人的自由和發(fā)展絕不會(huì)占有其他人發(fā)展的資源和妨礙其他人行使權(quán)利的自由。從全人類(lèi)解放的主體和路徑來(lái)看，馬克思共產(chǎn)主義思想認(rèn)為人民群眾的力量是偉大的、巨大的，只有依靠人民群眾，社會(huì)主義事業(yè)才能成功。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅資本主義生產(chǎn)方式和階級(jí)統(tǒng)治，以共產(chǎn)黨人為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人民群眾中實(shí)踐最堅(jiān)決、理論更深厚的一部分，代表的是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的共同利益，在領(lǐng)導(dǎo)全人類(lèi)的解放這一過(guò)程中，通過(guò)解放全人類(lèi)，最終解放自己。

（三）科學(xué)的價(jià)值性

馬克思共產(chǎn)主義思想具有科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，這一思想是關(guān)于人的權(quán)利得到發(fā)展和保障的科學(xué)論述，致力于謀求全人類(lèi)的真正解放，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。要理解和把握馬克思這一思想，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。自世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立以來(lái)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)便在世界范圍內(nèi)轟轟烈烈地開(kāi)展，多個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，奮力實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的繁榮與發(fā)展。雖然后來(lái)蘇聯(lián)解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折，但社會(huì)主義發(fā)展的道路具有多樣性，在新中國(guó)歷代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，社會(huì)主義仍能在21世紀(jì)的中國(guó)顯現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。共產(chǎn)主義也并不是看不見(jiàn)摸不著的，馬克思共產(chǎn)主義思想包含對(duì)共產(chǎn)主義第一階段和高級(jí)階段的偉大預(yù)見(jiàn)，目前中國(guó)雖處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，但實(shí)行公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度、人民當(dāng)家做主的民主政治制度、黨以人民為中心的執(zhí)政理念無(wú)一不體現(xiàn)著共產(chǎn)主義的特征。由此可見(jiàn)，馬克思共產(chǎn)主義思想是可以在日常實(shí)踐中感知的，具有科學(xué)的價(jià)值性。

三、馬克思共產(chǎn)主義思想的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思共產(chǎn)主義思想的活力體現(xiàn)在包容性和開(kāi)放性上，能與不同國(guó)情的國(guó)家相結(jié)合并產(chǎn)生重大的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這一思想所闡述的關(guān)于未來(lái)社會(huì)的特征、實(shí)現(xiàn)路徑以及全人類(lèi)的解放都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”馬克思共產(chǎn)主義思想在經(jīng)濟(jì)上也強(qiáng)調(diào)共同富裕。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第三次偉大飛躍，小康社會(huì)在古老的神州大地上全面建成，這不僅僅是古老的中華民族千百年來(lái)的夙愿，更是馬克思主義中國(guó)化指導(dǎo)下的偉大成就。當(dāng)前中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還不夠發(fā)達(dá)，所以在一定程度上還允許私有制的存在和發(fā)展，由此也出現(xiàn)了相應(yīng)的社會(huì)問(wèn)題，比如貧富差距仍存在并且可能造成人們的心理失衡，但這些都不是永恒的，只要沿著共同富裕和公有制為主體的道路前進(jìn)，總能過(guò)渡到共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這也體現(xiàn)了馬克思共產(chǎn)主義思想的人民立場(chǎng)。在新時(shí)代，以馬克思共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下緊緊依靠和團(tuán)結(jié)人民群眾，以人民為中心，通過(guò)人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造和智慧，共同建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。也只有這樣，才能在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”。

（二）堅(jiān)定人們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰

“砍頭不要緊，只要主義真。”這是夏明翰的視死如歸，體現(xiàn)出真理和信仰的無(wú)窮力量。要想最終過(guò)渡到共產(chǎn)主義，除了要堅(jiān)持馬克思共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，還要“不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”。找到一種可以信仰終生的真理不容易，找到后真正從心里去信仰更是不簡(jiǎn)單。要想堅(jiān)定某種信仰，最好是從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中去觀(guān)察它，努力追尋它形成和發(fā)展的歷史，只有對(duì)其足夠了解，才會(huì)真正地信仰它。從陳望道前輩在1920年翻譯《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)始，馬克思共產(chǎn)主義思想便在中華大地廣泛傳播，引導(dǎo)一批批有志之士積極加入中國(guó)共產(chǎn)黨，同反動(dòng)國(guó)民政府和日本侵略者展開(kāi)生與死的斗爭(zhēng)，他們憑借著對(duì)馬克思共產(chǎn)主義的信仰，敢于拋頭顱灑熱血，只為追求真理。馬克思共產(chǎn)主義思想源于歐洲并對(duì)歐洲工人運(yùn)動(dòng)起著非常重要的指導(dǎo)作用，傳入中國(guó)后與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的有力思想武器。回溯馬克思共產(chǎn)主義思想的發(fā)展脈絡(luò)，可以感受到馬克思的奮斗過(guò)往與人格魅力，更可以堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信心和信仰，并以此來(lái)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義打牢思想根基。

（三）黨長(zhǎng)期執(zhí)政的思想寶庫(kù)

習(xí)近平總書(shū)記講道“黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證”，這深刻地表明人民是黨執(zhí)政的根基和力量的源泉。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨團(tuán)結(jié)和依靠人民，放手發(fā)動(dòng)人民群眾參加新民主主義革命，最終獲得了全國(guó)性的勝利。中華人民共和國(guó)成立后，人民群眾在黨的帶領(lǐng)下積極參加社會(huì)主義革命、建設(shè)，大家滿(mǎn)懷希望，追求幸福，向著相同的目標(biāo)前進(jìn)，凝聚起建設(shè)社會(huì)主義的巨大向心力，社會(huì)主義事業(yè)得到快速發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。馬克思共產(chǎn)主義思想追求人的解放和人的自由全面發(fā)展，為黨實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政提供了方法借鑒和奮斗方向。在中國(guó)特色社會(huì)主義新的發(fā)展階段，在世界百年未有之大變局中，黨執(zhí)政面臨的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)日益增加，在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的背景下，黨以人民為中心，緊緊依靠人民群眾，抵御國(guó)際和國(guó)內(nèi)的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著力解決人民各方面的利益訴求，提供更加公平公正的發(fā)展環(huán)境，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民一步步實(shí)現(xiàn)共同富裕，中國(guó)共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思共產(chǎn)主義思想, 是我們黨創(chuàng)立和發(fā)展的方向標(biāo)和動(dòng)力源,是中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼、不懈奮斗的崇高理想和強(qiáng)大支柱, 也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻闡述并大力弘揚(yáng)的重要內(nèi)容。本文采用文獻(xiàn)研究方法從馬克思共產(chǎn)主義思想的演進(jìn)過(guò)程出發(fā)，梳理了馬克思共產(chǎn)主義思想萌生期、發(fā)展時(shí)期和成熟時(shí)期等不同時(shí)期，在其著作中所體現(xiàn)出的關(guān)于人、人的解放和共產(chǎn)主義社會(huì)的觀(guān)點(diǎn)，分析了馬克思共產(chǎn)主義思想的實(shí)踐性、鮮明的人民性和科學(xué)的價(jià)值性等特征，并探討了馬克思共產(chǎn)主義思想的當(dāng)代價(jià)值。以期通過(guò)追溯馬克思共產(chǎn)主義思想的形成及發(fā)展歷程,更加明確這一重要思想的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。這對(duì)當(dāng)代中國(guó)乃至世界的發(fā)展具有重要的方向性指導(dǎo)價(jià)值。