散文詩(shī)的單純美

◎耿林莽

狂放’幻覺(jué)、寧?kù)o’詩(shī)的三種境界。

狂放是浪漫主義’是力度’是熱情的奔放。

幻覺(jué)是魔幻’是神秘的夢(mèng)境’是恍惚迷離中的美之深幽。

寧?kù)o是冷雋的人生洞察’與單純同在。

單純要求對(duì)繁瑣的舍棄’對(duì)拖沓的剪出。而取表現(xiàn)上的精練與簡(jiǎn)潔。

單純是詩(shī)的高境界。詩(shī)人海子曾說(shuō)：“她是單純的’有自己的領(lǐng)土和王座。她是安靜的’有她自己的呼吸?！?/p>

詩(shī)的單純?nèi)鐑艋乃?jīng)過(guò)過(guò)濾而舍棄一切的雜質(zhì)與多余。

只一滴’只那么一滴’便足以輝映出一個(gè)完美的靈魂。

詩(shī)人的財(cái)富不僅是感覺(jué)’那來(lái)自直覺(jué)的自然感覺(jué)’更是感覺(jué)的升華。

即由理性的梳理和記憶的融匯’豐滿著一種想象的時(shí)候。

這時(shí)候’便有了詩(shī)。

世界是復(fù)雜的’詩(shī)的單純來(lái)之不易。

有如爐中煉丹’需經(jīng)艱苦的“百煉”’將來(lái)自外界的種種素材與內(nèi)心的萬(wàn)千思緒’在藝術(shù)的攪拌機(jī)中攪拌’攪拌,再像抽絲那樣抽出“繞指柔”的單純的詩(shī)之緒,織成條理清晰的詩(shī)。

佛家講修煉’道家講修煉,詩(shī)人也需講修煉。不僅要修煉詩(shī)藝’而且要在生活的酸甜苦辣’人的悲歡離合’世間的種種風(fēng)波跌宕中’修煉自己的人格、思想、感情。

要像釋迦牟尼那樣靜坐默想于古老的菩提樹下’將人世之苦難集凝于身心’并通過(guò)自己的徹悟而修煉為詩(shī)的圣果。

詩(shī)人在生活中發(fā)現(xiàn)美’然后強(qiáng)化它’以詩(shī)人的全部才華強(qiáng)化它’使之突出’閃射出美的光華。

這種強(qiáng)化未必一定采取夸張的濃墨重彩’未必一定用大喊大叫的聲音’排山倒海的氣勢(shì)。而且除了特定的需要’不必如此。

讓這種強(qiáng)化可以淡化的形式出現(xiàn)’從寧?kù)o中給人以恒久的震撼’或許更為雋永。

會(huì)打扮的女人并不滿頭插花’只在黑油油的秀發(fā)上簪上一朵’便覺(jué)香氣四溢’楚楚動(dòng)人。

那些雕琢過(guò)分’裝腔作勢(shì)’忸怩作態(tài)’故弄玄虛的詩(shī)’其實(shí)并不是美。

詩(shī)人要能化腐朽為神奇’在平凡生活中發(fā)現(xiàn)閃光的詩(shī)情。

一些詩(shī)人追求平淡的詩(shī)情’追求生活化’口語(yǔ)化’這是一種開拓。

平中見(jiàn)奇是不易的’要防止平淡得淡無(wú)詩(shī)味’或走向平庸。

以上這幾段文字’寫于幾年前。現(xiàn)在讀來(lái)’觀點(diǎn)依然未變?！皢渭兠馈钡奶岱ㄅc人們常說(shuō)的詩(shī)貴含蓄、短小精練’集中’基本上是一致的。只是’僅從理論上談’尚覺(jué)不夠’何不舉一些作品為例’印象會(huì)更深些。于是’我從當(dāng)代散文詩(shī)中’選出了幾章’并略加解讀。如何？

先讀邵永剛的兩個(gè)短章：

美是難的。細(xì)讀，

更難——

一棵樹，就這么立于深秋的曠野，有一句沒(méi)一句地落著自己的葉子……

高度集中’就是“一棵樹”’就是幾片葉子’已足夠讓人們體察’思考’玩味的了’詩(shī)只說(shuō)最主要的事情’一個(gè)字的廢話也不許有’這就是“單純美”。

再看他的“另一棵樹”：

活著——

可以綠，也可以黃；因?yàn)轱L(fēng)搖晃，也因?yàn)橛険u晃。

活著！她要感謝一座森林，允許自己綠一盞小燈一樣

藏在眾多小燈之間。

這一章是“含蓄”的典型’在一種平常的事物中’蘊(yùn)含著深刻的人生哲理’個(gè)體與集體的關(guān)系：人永遠(yuǎn)離不開社會(huì)的“群體”。這些全留給讀者閱讀中領(lǐng)悟’毋需作者多言。

現(xiàn)實(shí)中有許多重要案件’寵大復(fù)雜’要在短小的詩(shī)中體現(xiàn)’只能選一個(gè)微小的“點(diǎn)”’讓讀者“舉一反三”地去想象和理解’這是一種高度的概括’是“單純美”的又一個(gè)重要的特色。

我們來(lái)看宋長(zhǎng)玥：

我走過(guò)五月最遼闊的塵世，沒(méi)有看見(jiàn)行走的脊梁，甚至一個(gè)影子。

那些正彎下的腰身，深深垂進(jìn)塵埃，不是因?yàn)轱柺芮?，而是無(wú)法承擔(dān)更多的重負(fù)。

然后五月就空了。是的，就是那種驚人的蒼茫。

就是那種絕望的等候。

寫的是人們熟知的那場(chǎng)驚天動(dòng)地的“大革命”。沒(méi)有任何具體的事件描述’只寫一種心態(tài)’一種無(wú)奈’“就是那種驚人的蒼?！薄阋呀?jīng)足夠。舉一反三’由小見(jiàn)大’這是一種高度的概括力’“過(guò)來(lái)人”的讀者’讀過(guò)后會(huì)敏感地憶起當(dāng)年感受’而引發(fā)共鳴’這是“單純美”的又一個(gè)成功的范例。

在張稼文的《那些小事情》散文詩(shī)集里’有一個(gè)短章’才兩行字’讀來(lái)卻意味深長(zhǎng)：

回到懸崖邊的樹巢上，收起翅膀，鷹還是鷹。

換身衣服換個(gè)地方，支起貨攤，城管變身小販。

這兩行文字’如果只有“城管變身小販”’那不過(guò)是一則“新聞報(bào)道”而已’但有了上面那行“鷹還是鷹”的對(duì)照’便成為一章出色的散文詩(shī)小品了’她的“單純美”中’隱含著一種無(wú)聲的反諷’溫和的調(diào)侃’成為散文詩(shī)中罕見(jiàn)的富有批判意味的小品性特色。不能不佩服作者目光的敏銳和表現(xiàn)技巧的純熟。

詩(shī)人朱文的詩(shī)集《皮箱》里’有一章散文詩(shī)也很出色。

我獲得的是一種被處決后的安寧，頭顱撂在一邊。

周圍，同情的屋頂成排，它們彼此緊挨著。小鎮(zhèn)居民們的身影一掠而過(guò)，只有等它們投入了深巷，才會(huì)發(fā)出議論的啼聲。

這是對(duì)于一個(gè)殺人刑場(chǎng)的描述’冷雋、簡(jiǎn)潔之極’作者沒(méi)有發(fā)一句議論’卻富有深刻的揭示內(nèi)涵。中國(guó)自古有將殘酷的殺人當(dāng)戲劇來(lái)展示和觀賞的陋習(xí)’在官方’以之顯示威風(fēng)與“殺一儆百”’在百姓’是奴性的愚昧與生活無(wú)聊的體現(xiàn)。首節(jié)是以被處死者的角度陳述的’而緊接著第二節(jié)’詩(shī)人對(duì)他的同情則巧妙地用“同情的屋頂”來(lái)表現(xiàn)’群眾直到離開現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)入深巷后才敢發(fā)出“議論”’也間接地表達(dá)了詩(shī)人的“評(píng)價(jià)”。我以為其表現(xiàn)技巧已達(dá)到了很高水平。也是化繁為簡(jiǎn)而取得成功的一個(gè)范例。