絢爛斑駁里的詩意喧響
——簡評狄力木拉提·泰來提的新作《綠的誕生》

馬啟代

有些人寫一生文字也活不起來，狄力木拉提·泰來提的文字是活的，有些人寫一生也到不了精神的層面，狄力木拉提·泰來提的詩句屬于精神范疇。前者因為詩人與生存和生命體驗血肉相連，后者因為詩人突破了現實拘囿獲得了審美認知的升華。

《綠的誕生》（組詩）有兩個顯著的特點引起我的興趣，一是斑斕的色彩感，二是整體的象征性。斑斕的色彩讓人感覺詩人如畫家，詩筆如畫筆，把自然物象與內在心象大膽地表達出來，猶如印象派的油畫，重新喚醒我對詩畫同源的感受和藝術本源的思考，其源自意象主義的表現方式和漢語本性的隱喻特點，又讓我產生關于當下詩壇在一派焦躁的狂歡中，似乎已經成為古老稀缺品的象征精神回歸的興奮。如此看，《綠的誕生》（組詩）是一曲融合著詩人藝術素養和人文精神的靈魂高蹈交響，是穿越世俗迷障和心靈沙漠的涅槃之歌。

五顏六色、絢爛斑駁本來就是自然的本相，人所能感知感受到的物相環境無不因為顏色的深淺異同而顯示出無限的豐富性。狄力木拉提·泰來提筆下多姿多彩的視覺沖擊力既來自文字本身的顏色指稱，更來自語言承載的價值隱含。在詩人眼里，這些顏色不僅僅是色彩的展現，而是生命演繹的喻體，“綠”作為核心意象成為貫穿整組作品的主線，從《生命的重疊》開始由“色”而發，經《基于綠的燃燒》，直到《綠的誕生》，向死而生，這是一次生命的再生過程，在這個物象背后，是一場透過“綠”的外表而發生的浩浩蕩蕩的煉獄，是一場轟轟烈烈的顏色革命。詩人緊緊抓住“生命”這一對應的精神意象，把“嬰兒的綠”和“謝頂的黃”以及超越這一具體演化程序的“天空”的“湛藍”和“遠山”的“珊瑚”共同納入鏡頭，其高遠和深邃的空間包容著赤橙黃綠青藍紫各種顏色以及“紅雨”“紅外成像”等夢幻鏡像。因此，狄力木拉提·泰來提的審美趣味是重色調并帶有神秘性的，但他每一個詞語的內里和其所輻射的內蘊都駁雜豐富且充盈著“生”的活力，洋溢著一種蓬勃的精神氣象。如他在《時空爛漫》中所寫的這些精神層面的絢麗爛漫，這些“錯亂”“怒放”“點綴”“突兀”“盛開”的萬物所構成的景觀皆在詩人所構建的審美世界里恢復了“狂野”的本性，按我的理解，這是對一種自由意志和精神的暢想和呼喚。

因此，狄力木拉提·泰來提筆下的色彩、意象有著鮮活的靈性和精神指向，它們甚至會舞蹈和歌唱，充滿了詩意的喧響。閱讀《綠的誕生》（組詩），仿佛走進一個五彩繽紛的曠野，上蒼變化著濃墨重彩的天象，是奇幻的迷宮，又像是景象澄明的草原，心靈似乎在經受一場毀滅與夢想的冒險。而從這些怒放的氛圍中，詩人的關注點還是在“人的尋找”這一主脈上。“綠的誕生”就是對作為“人”的現代性的追尋，從而賦予生命以新的期許和渴望，這是我在審視這組詩時所生發的感想。詩人所謂“迷茫的粉紅”“無處安身的綠葉”在我看來有著現實的喻指和針對性，既然綠的誕生必經“燃燒”，那么我們就可順著這一線索解讀詩人的心靈密碼。《祭祀》一詩，最能詮釋“燃燒”這一似乎溝通陰陽也通達現世與超驗世界的意象所具有的涵義。詩人認為，“燃燒”是“火的洗禮”，“除肉體之外/靈魂一樣可以助燃/ 癡迷的法師”，“理智者”的反抗無法阻止“凡人替神說話”的現實，面對這“咆哮的火焰”，薩滿與女巫在一場火浴中顯現，是微觀的裂變還是對宏觀的重新認識？世人是否需要與神靈重新建立聯系，還是我們本來就是神靈的一部分？……詩人在這里留下的不是答案，我想，是一個需要我們好好反思的疑問。他在《綠的誕生》中寫道：“曠世的寂靜/無法鎖定天地間彼此的倒映/你在遙遠處燃燒/ 我在土地里生長”，這種自我認定堅毅而又無奈，他明白，作為只有“換位于另一個時空”方能生存的綠葉，只有“萬物的狂野”才“可以改變天色”也即自身的命運。

如前所述，狄力木拉提·泰來提的寫作有著明顯的精神傾向，他的立足點絲毫沒有離開對“命懸一線的生長”的現實關切和叩問。他說：“青色的雨從天而降/ 卻不見土地里生長什么”（見《命懸一線的生長》），他又說，黃昏退隱天際，滄海回眸桑田，太陽血灑山谷，殘留的藍色成為僅有的天空，而暮色里的黑，是一段段失落的文明（見《黃昏以后的視線》）……藍，無疑成為希望的顏色，是詩人寧愿付出平淡的代價也要換取的東西（見《紅外成像》），但人們又常常忽略它們（見《留守空白》）。因此，在《遙望揚帆的你》中詩人幻化出一位秀發如黑色的閃電、身軀如黑夜的燈塔的人物形象，無疑，這是帶有人格神特征的精神雕像。作為維吾爾詩人和翻譯家的狄力木拉提·泰來提，他的詩行里奔流回蕩著大西北蒼茫、壯美的地域文化神韻，使這絢爛斑駁中的詩意喧響有著別樣的情感蘊藉和精神意味。