“核心素養”視角下的審美—解讀《昆明的雨》

⊙ 張春華 （江蘇省無錫市錢橋中學）

★新義務教育課程標準有一個較為新穎的詞——語文核心素養。何謂語文核心素養呢？它是指我們在語文學習的過程中，逐步形成的正確的價值觀、必備的品格和關鍵的能力，是審美能力中重要的組成部分。文學的世界需要審美的眼光，它是一顆種子，撒在語文的土壤之中，生根發芽，這顆種子能夠生出美的文化認識、美的邏輯思維、美的語言表達。借鑒一位專家說的話：“如果不能發現美，那么這個世界注定與你無緣。”這句話說得太對了，我們生活在一個多姿多彩的世界當中，“美”可謂無處不在。同樣地，語文的世界更是美不勝收：讀詩詞，美的意境、美的旋律讓人留戀其中；讀小說，美的情節、美的時空讓人依依不舍；讀散文，人性之美、語言之美讓人流連忘返。有鑒于此，文學世界的審美不但是一種技能，更是一種內心的自覺。要談文學的美，汪曾祺的作品注定不能逾越，本文以汪曾祺《昆明的雨》談談如何對文學作品進行審美。

一、走進汪曾祺的文學世界

汪曾祺曾經說過：“我想把生活中真實的東西、美好的東西，人的美、人的詩意告訴人們，使人們的心靈得到滋潤，增強對生活的信心、信念。”所以，汪曾祺是一個豁達的人，對生活中的磨難，他一直樂觀積極地面對，專注于生活，更專注于生命的本身，他的作品注重發掘現實生活本身的意義和美感，呈現他積極的生命觀：《故鄉的食物》寫故鄉的各種美食，追求恬淡寧靜；《翠湖心影》描述的是翠湖的瑣事，讓我們感受到平實而瑣細生活中的繽紛色彩；《我的家鄉》把我們帶進生活的純凈圣境……他的作品一直引導著讀者形成向往寧靜、閑適、恬淡的生活態度，不斷追求心靈的愉悅和凈化。無疑地，汪曾祺的文學世界是美的，美在自然的靈性，美在語言的韻律，美在詩意的人性，《昆明的雨》就是這樣的一篇作品。懷著這樣的期盼，讓我們走進汪曾祺的《昆明的雨》，一起尋覓美的種子。

二、《昆明的雨》——詩情畫意的美

本文第一部分從一張畫自然引出昆明的雨。第二部分通過對昆明雨季中菌子、楊梅、緬桂花的描寫，具體寫昆明雨季中的景、物、人和事，向我們全方位展示了“昆明的雨”的各種美。第三部分結尾處的詩詞畫龍點睛，傳神地展現了作者與朋友悠然自得的情景。作者對昆明的雨的美的贊嘆以及喜愛之情，彰顯作者對昆明的思念、對生活的熱愛。《昆明的雨》美在景物、美在滋味、美在人情，也美在情感。

（一）美在極致景物

《昆明的雨》以畫入雨，畫中美景悠悠，雨情沉沉。雖然作者的畫是受朋友所托而畫，但作者的畫是寫實的畫，因為“昆明人家常于門頭掛仙人掌一片以辟邪，仙人掌懸空倒掛，尚能存活開花”，說明作者對這種習俗是認真觀察并研究的，不是空話、不是空想。同學們，不妨閉上眼睛思考一番，到了這個地方，偶見門簾倒掛的仙人掌開花，這本身就是“轉角遇見美”，它仿佛迎接著客人的到來，如果一年到頭都如此，這何嘗不是一種極致的美？至于印象中淅淅瀝瀝的雨，到了這里又是一番詩意的美。作者寫道：“昆明的雨季是明亮的、豐滿的，使人動情的。”昆明的雨季很長，但并不是傾盆大雨、陰天暗地，而是像跟人捉迷藏似的“下下停停、停停下下”，所以明亮如初，舒服得很；在這樣的雨的滋潤下，草木茂盛，連草的葉子也經常帶著水滴，所以作者寫道：“（草）顯示出過分的、近于夸張的旺盛。”真的應了作者的一句話：“昆明的雨季，是濃綠的。”這種“綠”無須調色，也讓我們的腦海中顯現出這樣的一幅朦朧的畫：天地間的一切若隱若現，雨水唰唰卻沖不去模糊的痕跡，因為這是雨綠的本色。在這樣的雨的滋潤下，連外國的花都融入了昆明的世界，作者特別地提到緬桂花，花開的時候芳香飄滿整個院子。昆明的雨點點滴滴，滴在屋檐下、流到溪流中，養活著數不清的菌子，滋潤著仙人掌，滋潤著一草一木一花，也滋潤著每一個到訪昆明的人的心。這何嘗不是另一種極致的美？

（二）美在生活滋味

《道德經》有云：“治大國若烹小鮮。”回味生活的種種，人生不亦如烹小鮮嗎？人生匆匆幾十年，卻要五味俱全，從對待食物的態度上，可以看出一個人對生命、對人生的態度。如果說人生是一道佳肴，那我們就是人生的廚師，想要什么樣的生活，就做什么樣式的菜肴；我們又是人生的食客，什么樣的菜肴，吃出什么樣的味道。閱讀《昆明的雨》，眉間舒展：古有東坡覓美食，發出“人間有味是清歡”的生活感嘆；今有曾祺嘗佳肴，竟有“昆明菌子何其多”“楊梅何其大”的贊美。作者的筆下，有“牛肝菌”“青頭菌”“雞樅”等各種好看的、不好看的，價格貴的、便宜的，還有格調高低之分的菌，簡直讓外行人“張目結舌”，但汪曾祺本身也不是內行人，他卻能如數家珍地給我們“科普”菌子怎么煮才好吃，不能不說是他對生活有一種強烈的熱愛，只有常懷這份熱愛的心才能以“內行人的身份”不厭其煩地為我們講解菌子的滋味、樣子。還有楊梅，生活在異地的我，從來沒有想過楊梅竟有“乒乓球”這樣大，或許果汁更多，也更好吃。《昆明的雨》的美食描寫，形式極其簡略，所以作者選擇在有限的篇幅中極力詳盡地道其模樣、道其煮法，行文中充滿了審美意趣，讓我們一閱讀就被吸引，沉浸在美食的滋味中不能自拔。但菌子怎么做才算有滋味呢？火炭梅又有多好吃呢？只能親身體驗才能道之一二。這里借用一位詩人的話：“味不味，無所謂。”因為生活的味道，才是人生的美味。

（三）美在淳樸人情

莎士比亞在《哈姆雷特》中說：“人是宇宙的精華，萬物的靈長。”文學的世界中，自然的人始終是文學大家們所描述的對象。而汪曾祺筆下的人物純真質樸、活潑自然，生長在平凡的生活中，他們是不受世俗影響的，常用詩意的目光看待世界，發現生活中的美，活得天真快樂，這也是作者的希望。你看作者的描述：“賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角。”這些少數民族孩子不受現代社會的“污染”，仍然固守著、自豪著自己民族的那一份獨特服飾，這是一種自然的美、平凡的美，他們也并沒有一味目中無人地占有別人的資源，只是借用別人臺階的一角，嬌聲地吆喝著，吆喝聲柔化了昆明雨季的空氣，讓淅瀝的雨水之聲變得更加“柔和”。看來，昆明的雨也滋養了這一方水土、這一方人，連這里的人情也顯得格外的友善、淳樸、自信。

（四）美在思鄉情感

作者對昆明懷著一份別樣的情感。抗戰時期，作者在西南聯大讀書，在昆明生活七年之久，對昆明有很深的情結，稱昆明是自己的第二故鄉，所以“鄉愁”其實是對昆明的懷念。所以作者寫道：“雨，有時是會引起人一點淡淡的鄉愁的。”在昆明的雨季，作者漫步蓮花小街，點佳肴美酒，賞木香花。但是雨水很大，于是作者只能坐到午后。作者看到雨水淋濕了木香花“半開的白花和飽漲的花骨朵”，這是紀實的描寫，但也是內心的描寫，因為作者的心也被淋濕了。看似閑適的背后，其實是作者內心的惆悵，這種被雨水困住不能自由行走不就是現在不能歸家的無奈心情的一種縮影嗎？所以作者感嘆“木香花濕雨沉沉”，作者的心也是沉重的。也盼“到歸時、定有殘英，待客攜尊俎”，透露著作者悠悠的思鄉之情。

三、審美的種子定能開花結果

《昆明的雨》是汪曾祺心中所追求的詩意世界，這詩意體現在他作品的文本世界中，也展現著他的人生世界，表達了汪曾祺對詩意美人生的向往。閱讀這樣美的作品，內心深處也能引起我們對平淡生活的珍視和向往。有位作家講過：“閱讀是詩意的審美，人皆有之。只是我們是否愿意去展示這種審美的能力。”這位作家的話發人深省，俗話說：“一花一世界，一葉一菩提。”生活的世界需要我們挖掘美的因子，才能有我們為之奮斗的勇氣；而文學的世界更需要我們播下美的種子，用我們的思維和語言去耕耘它，讓其開花、讓其結果，那么我們終究會發現每一個文學作品都有其獨到之魅力。這種美的表達和美的創造其實也與當下珍惜生命的態度、珍惜美好人生的立場相契合，后知后覺的我們唯有將這顆審美的種子長留心間。文