在上思，有一群會(huì)跳舞的“小鹿”

●撰文/唐琪

■ 上思縣多所學(xué)校都已開設(shè)舞鹿課程

在廣西十萬(wàn)大山腳下的一座村莊里，節(jié)奏明快的鑼鼓聲歡騰而起，清脆響亮的舞步聲在此交疊，而尋著這歡鬧的聲音探去，只見(jiàn)一群色彩斑斕的“小鹿”在樹蔭下歡呼雀躍，或擺尾，或跳躍，或抬頭，活靈活現(xiàn)，可愛(ài)十分。圍坐一旁的村民被這些靈動(dòng)的“小鹿”深深吸引，紛紛拍手叫好。

只不過(guò)，這群“小鹿”其實(shí)是由村里的孩子所扮演，而他們所呈現(xiàn)的，則是當(dāng)?shù)氐囊环N特色民俗舞蹈—舞鹿。每年一到春節(jié)、元宵、壯族“三月三”等重要傳統(tǒng)節(jié)日，舞鹿表演都會(huì)走上街頭巷尾，將節(jié)日喜慶的氛圍拉滿，讓觀眾感受這撲面而來(lái)的熱鬧歡愉。

■孩子們模仿小鹿的動(dòng)作翩翩起舞

舞鹿求“祿”

據(jù)歷史記載，鹿和鶴一樣，都是吉祥長(zhǎng)壽的生靈，素有“仙鹿”“仙鶴”之稱，自古以來(lái)，因“鹿”與“祿”諧音，所以，鹿又象征著富裕。在傳統(tǒng)的壽畫中，鹿常與壽星作伴，示祝長(zhǎng)壽。

而到了廣西防城港市上思縣，“鹿”卻有著更為豐富的文化寓意。上思舞鹿的傳承人李琉彬說(shuō)，當(dāng)?shù)厝伺c鹿的淵源，可追溯至古時(shí)候。相傳在清朝年代，上思有戶人家的小孩曾染上了水痘，但由于當(dāng)時(shí)家里找不到可治療的藥，孩子的病遲遲未愈。為了給孩子治病，家人便上山采藥，不料途中偶遇一位知曉治療水痘方法的老人。老人告訴家人，只需取一些鹿的糞便和鹿角做藥引，將其泡成茶水給孩子喝，便可消除水痘。

家人按照老人的方法，讓孩子服用茶水后果真水痘全消，而家人之后也把藥方告訴同村人，治好了當(dāng)時(shí)許多染上水痘的孩子。后來(lái)，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念鹿的功德，都會(huì)在逢年過(guò)節(jié)之時(shí)手工制作鹿頭，類似于舞獅那樣，讓自家的孩子們扮演小鹿在院子里模仿小鹿的動(dòng)作翩翩起舞，以祈求來(lái)年小孩子們少災(zāi)少病、平平安安、健健康康、吉祥如意、聰明伶俐，而舞鹿的習(xí)俗也就是從那時(shí)起開始代代相傳至今。

今天，上思縣舞鹿隊(duì)主要盛行于叫安鎮(zhèn)文明村那歪屯。每個(gè)舞鹿隊(duì)由五六個(gè)上思?jí)鸭液⑼? 個(gè)鑼鼓手組成，而領(lǐng)隊(duì)則由大人擔(dān)任，名叫東家，負(fù)責(zé)準(zhǔn)備表演所需的鹿身與鑼鼓等道具。

舞鹿活動(dòng)深受上思縣群眾喜愛(ài)，尤其是老人和兒童，因此每到重要節(jié)日，舞鹿隊(duì)都會(huì)在當(dāng)?shù)亻_展舞鹿活動(dòng)，有時(shí)在庭院里，有時(shí)在堂屋中。在舞鹿表演時(shí)，大人們會(huì)把一些硬幣零錢當(dāng)作壓歲錢贈(zèng)予小孩，或擲在地上，或放在鹿嘴旁邊，讓鹿舔取。

上思舞鹿流傳百年，漸漸地由感恩紀(jì)念活動(dòng)演變成當(dāng)?shù)貕炎寰用裣矐c節(jié)日中不可缺少的一種祝福舞蹈，其傳遞著壯族的民族精神和文化藝術(shù)，成為中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)史上重要的一頁(yè)。騰挪的舞步，鏗鏘的鑼鼓之下舞鹿表演不僅具有極強(qiáng)的感染力，更保存著上思人民幾百年來(lái)生活、勞動(dòng)、情趣、性格和風(fēng)俗民情。

舞“鹿”的誕生

李琉彬在上思那歪屯有一間自己的“舞鹿工作室”，從外邊看去只是個(gè)不起眼的小屋子，但進(jìn)去之后才發(fā)現(xiàn)別有洞天，這就是上思舞鹿傳承基地。小小的屋子里擺滿了李琉彬和學(xué)生親手制作的鹿頭、鑼鼓、拍镲等舞鹿所用的各類道具和制作材料。

■ 李琉彬的“舞鹿工作室”擺滿了舞鹿所用的各類道具

村民說(shuō)，每次有人拜訪工作室，李琉彬總是非常高興，笑容甚至可以掛上一整天。生活中李琉彬話比較少，可一旦聊起舞鹿的話題，他便滔滔不絕，似乎舞鹿才是打開他話匣子的鑰匙。

李琉彬把舞鹿制作過(guò)程和表演技法向我們娓娓道來(lái)，“不管是制作道具還是演出，每一道工序都是很講究的。”首先，一只完整的鹿由鹿頭和鹿身組成，鹿頭一般是采用竹篾（成條的薄竹片）或是硬紙做原材料，而鹿身則是用棉白布制成。在編織好鹿頭的雛形后，需要用漿糊把紙一張張糊在上面裹住整個(gè)鹿頭，這一共需要糊上7 層，而且每層都必須糊得平整，待晾干后再把仙桃樹枝修剪成鹿角的形狀安插在頭上，這樣一個(gè)鹿頭的框架才算制成。

制好鹿頭和鹿身后，下一步便是繪圖和上色。舞鹿常見(jiàn)的圖案為蝦紋，顏色則包括了紅色、黃色、綠色和白色等。不過(guò)，由于每只鹿的樣貌和特征都有所不同，所以圖案的繪制和色彩的搭配都是因“鹿”而異，而畫的過(guò)程也非常考驗(yàn)手藝人的耐心和想象力。

同樣是上思舞鹿文化傳承人的黃科學(xué)在繪制鹿的圖案方面頗有心得，他說(shuō)，“繪制一只舞鹿既不可千篇一律，也不能毫無(wú)章法，而從畫好圖案到上完色，一共要花費(fèi)2 天多的時(shí)間，若中途出現(xiàn)失誤，那就得從頭來(lái)過(guò)。”

在所有的工序順利完成后，一只靈動(dòng)的“小鹿”就誕生了。但為了讓“小鹿”在舞蹈時(shí)更為盡興，一般還需要用到鼓、镲、鑼等3 種樂(lè)器作為伴奏。在每次舞鹿時(shí)，孩子們紛紛鉆入鹿身之中，隨著老師傅們敲擊的鑼鼓聲雀躍而舞，這一刻，我們仿佛真正看到了一只只色彩斑斕的小鹿，他們的歡聲笑語(yǔ)此起彼伏，匯聚成上思這片土地上最動(dòng)人的聲音。

■ 舞鹿表演走上街頭巷尾，將節(jié)日喜慶的氛圍拉滿

■ 舞鹿成為當(dāng)?shù)貕炎寰用裣矐c節(jié)日中不可缺少的一種祝福舞蹈

把舞鹿傳承下去

當(dāng)問(wèn)及舞鹿的傳承問(wèn)題，李琉彬驕傲地說(shuō)：“舞鹿是我們上思縣民間流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，我會(huì)好好珍惜，并把它傳承下去的。”

李琉彬自小就生活在“舞鹿世家”，李家一家三代從事舞鹿行當(dāng)，從爺爺開始傳給父親，再由父親傳授給自己，而正是因?yàn)橐患胰藦氖贾两K對(duì)舞鹿的熱愛(ài)，才使得這一古老的民間瑰寶得以傳承下來(lái)。

但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的流失，現(xiàn)在并不是每家每戶都會(huì)在節(jié)日舞鹿了。李琉彬眼看舞鹿這一民族技藝就要失傳，便在2007年重新組織村里的孩子新建了一支舞鹿隊(duì)，并全身心地投入到舞鹿動(dòng)作的改良中。

小男孩黎致笛是舞鹿隊(duì)的成員之一，他和舞鹿隊(duì)其他小男孩一樣喜歡舞鹿，將赴各地演出舞鹿當(dāng)作是一種榮耀。黎致笛說(shuō)：“李老師對(duì)我們很嚴(yán)格，如果我們到外面去表演的話，每天早上五六點(diǎn)就要起床練習(xí)，甚至有時(shí)會(huì)排練到凌晨。雖然每次要練習(xí)很多遍，而且還要再給觀眾表演二十多次，一天下來(lái)我們的腿真是又麻又酸，但我每次演出還是非常開心。”

李琉彬?qū)ξ杪龟?duì)的要求雖嚴(yán)，但孩子們卻非常喜歡他。舞鹿隊(duì)的孩子個(gè)個(gè)笑著說(shuō)：“我們一點(diǎn)兒也不怕李老師，他對(duì)我們可好了。李老師既是我們的老師，也是我們的親人，和他一起練習(xí)舞鹿我們覺(jué)得是件很幸福的事情。”

如今，許多非遺都面臨著傳承危機(jī)，而正當(dāng)我們也擔(dān)憂鹿舞是否也會(huì)失傳的時(shí)候，孩子們卻爭(zhēng)先恐后地說(shuō)，“我對(duì)舞鹿百分之百地喜歡。”“我有百分之兩百！”“我以后還要教我孩子舞鹿。”“這是祖先傳承下來(lái)的，我肯定不能讓舞鹿失傳。”

一直坐在旁邊的李琉彬，聽著孩子們的回答露出了笑容。在送走孩子們后，李琉彬把舞鹿的道具一一放回原位，他輕撫著一只鹿頭，笑著和我們說(shuō)：“雖然年紀(jì)大了，但只要你們想看，我都可以舞給你們看。”（本文圖片均由中共上思縣委宣傳部提供）

TIPS：

上思舞鹿是廣西防城港市上思縣壯族兒童慶賀喜慶習(xí)俗活動(dòng)的舞蹈，廣泛分布于上思縣思陽(yáng)鎮(zhèn)、在妙鎮(zhèn)、叫安鎮(zhèn)、華蘭鎮(zhèn)、平福鄉(xiāng)、那琴鄉(xiāng)、公正鄉(xiāng)等壯族聚居區(qū)內(nèi)，其于2012年5月被列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。