古人也怕考場作文

文/邱俊霖

古 代 讀 書 人 的 那 些 事

古語有云：“萬般皆下品，惟有讀書高。”自古以來，讀書都是人們改變命運的重要途徑。聞雞起舞、鑿壁偷光、囊螢映雪，這些勤學苦讀的勵志故事被后人傳誦。在讀書這條路上，古人也和我們一樣，有苦有樂。

今天的考生走進考場，最怕的莫過于“作文”。古人在考場上要寫出一篇佳作也不容易。

在唐代，科舉考試中的進士科需要考詩。因此，一首好詩自然就成為了唐代學子們打開仕途的“敲門磚”。

唐玄宗天寶十年，“大歷十才子”之一的錢起參加科舉考試。那次考試的詩題是“湘靈鼓瑟”，此題引自《楚辭·遠游》。

錢起揮筆寫了一首《省試湘靈鼓瑟》，結尾兩句是“曲終人不見，江上數峰青”，以景結情，給人留下了無限的遐想空間。此詩一出，詩壇震驚，錢起不僅憑借這首詩一舉高中，而且奠定了自己在詩壇的地位。

不過，考場上寫出優秀作品畢竟是小概率事件。唐朝歷時近三百年，在這還算漫長的時間里，流傳下來的考場詩卻只有幾百首，好作品更少。

考場詩難寫，估計王維也有這樣的感覺。王維十九歲時參加科舉，寫了一首《賦得清如玉壺冰》。明末清初的學者毛奇齡卻評價這首詩：“（首聯）破不佳。（二聯）承亦大拙……”這個評價可能過于夸張，但相比于王維那些傳世佳作，這首詩的確相形見絀了。

考場詩不好寫，更不能亂寫。著名詩人賈島就吃過大虧。賈島年輕時當過和尚，后來還俗參加科舉考試，考了好幾次都沒考中。元和年間，他又一次坐在了考場上，那次詩歌的題目是“蟬”。

賈島寫了一首《病蟬》，交卷后引發軒然大波。考官們看到這首詩后覺得莫名其妙：這“病蟬”指的是誰，大唐王朝還是當今圣上？其實賈島哪有這膽量，這只是他的自喻罷了。

但自喻也有問題。這首詩結尾寫道：“黃雀并鳶鳥，俱懷害爾情。”意思是黃雀、老鷹都想害蟬。賈島說自己是病蟬，當時他的不如意無非就是屢試不第。這是誰給害的呢？

賈島愿意當病蟬，大臣們可不愿意當黃雀和老鷹，于是跑到皇帝面前告狀：這分明是“吟病蟬之句，以刺公卿”。最終，賈島不僅沒能考上，還被列入了“考場十惡”的黑名單。

此外，為了更好地掌握評分尺度，唐代對考場詩的限制很多，而且越往后，規矩越多。比如，到了晚唐，考場詩中都不能出現重復的字眼。

到了宋代，王安石認為寫詩對安邦治國實在沒什么用，變法時直接把詩從考試中刪除了。直到清代，愛作詩的乾隆皇帝才將蟄伏了近七百年的考場“試帖詩”重新拉回了歷史舞臺。

然而，清代的試帖詩較之于唐代，條條框框更多。咸豐年間，廣東學政吳保泰便以“馮婦攘臂下車”作為鄉試的詩題。“馮婦”可不是美女，而是人名，還是《孟子》中提到的一名能夠和老虎搏斗的勇士。結果考生卷子交上來，竟有“玉手纖纖出，金蓮步步行”這樣的詩句。許多考生并不認識馮婦，更不知道這個典故的出處，但又不能交空卷，于是病急亂投醫，將馮婦當作了一位女性來書寫。最終，這些考生自然也就只能被“馮婦”拒之門外了。

素材賞析

古代在考場上寫文章，就好像“戴著鐐銬舞蹈”。在多重標準限制下，出佳作是可遇而不可求的，尤其是錢起《湘靈鼓瑟》這樣格式標準且意境非凡的完美作品更是千載難遇。當然，考場上的臨場發揮，也靠平時的積累。錢起的佳作，也需要扎實的文學功底才能“偶得”。