論新時代高校統戰文化建設問題意識的三個維度*

肖蓉 （四川師范大學馬克思主義學院）

今天的中國，迎來了中國特色社會主義建設的新時代。這個“新”就是指我們跟以前相比有了新的問題。“問題是時代的聲音。”[1]面對問題不斷轉變的新時代，高校統戰文化建設只有緊跟時代步伐，把準時代脈搏，著力改革攻堅、教育高質量發展、教育公平等難題，立足實際，樹立問題意識，才能提升應對能力。加強新時代高校統戰文化建設，關鍵在于了解新時代高校統戰文化建設問題意識的“知”“惑”“行”。

一、“知”：問題意識與新時代高校統戰文化建設

中國共產黨是一個堅定的馬克思主義政黨，中國共產黨領導下的高校統戰文化建設必須堅持馬克思主義。馬克思曾說:“主要的困難不是答案，而是問題。”[2]馬克思主義的世界觀和方法論對此進行了系統而周密的論證，主要涉及三個方面：實踐與實事求是、矛盾與矛盾分析、人民主體論與群眾路線。

（一）實踐與實事求是中的問題意識與新時代高校統戰文化建設

實踐的觀點是馬克思唯物史觀首要的基本觀點。在列寧看來，馬克思主義不是教條，也不可能永遠原封不動地供人們展覽和遵守，“所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈的變化”，[3]要隨著實踐中產生的問題進行自我批判、自我否定，但為了捍衛馬克思主義，我們必須堅決地反對這種“變化”可能帶來的“瓦解”，要走向另一面，即不斷進行自我完善和發展。改革開放以來，我們始終堅持實事求是，帶著問題意識去研究實際、聯系理論，探尋新事物、新階段、新領域的規律，根據規律，全面深化改革，制定完善的政策，行之有效地推進各種工作，推動馬克思主義在解決實際問題中不斷中國化。

作為社會主義國家的教師，不管你身處黨內還是黨外，都應該使自己的教育符合社會主義國家的教育目標，因為，教師“首先應該成為社會主義教育的主力軍”。[4]新時代高校統戰文化建設是為了更好地促進高校教師的教育功能的實現，必須在工作中堅持實踐的觀點，實事求是，思考目前亟須解決的現實問題、面臨的主要問題、存在于該領域的顯性和隱性矛盾等，做實高校統戰文化建設工作。

（二）矛盾與矛盾分析法中的問題意識與新時代高校統戰文化建設

在馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀中，矛盾是事物發展的根本動力。人類社會的演變也是由其內部的矛盾推動的，這個過程伴隨著各類問題的發現、分析、解決、總結和反思。馬克思主義是在解決資本主義將走向何方的時代之問下誕生的，它形成、發展的過程離不開對資本主義社會產生的問題的深刻揭露、分析、反思和總結，才最終形成科學的理論，找到了全世界無產階級解放和全人類解放的根本途徑。對此恩格斯評價說：“在前人認為已有答案的地方，他卻認為只是問題所在。”[5]毛澤東認為：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”[6]不論人類社會發展的哪個階段，矛盾都具體表現為各種形式的問題，這些問題又都擁有各自的內容，它們是人們思考的起點，是創新的原點，也是事物發展的根本原因，是人類歷史不斷進步的源泉。

從本質上來說，問題意識就是辯證思維方法中的矛盾分析法的具體現實表現。在新時代，也要借助矛盾的普遍性和特殊性哲學原理來辨析各類問題，有了問題意識還不夠，還需注重矛盾的特殊性，即處理好整體問題和局部問題、眼前問題和長遠問題、個別問題和一般問題、中央問題和地方問題、黨內問題和黨外問題、國內問題和國際問題等的辯證關系，從而更好地解決當前我國高校統戰文化建設的主要矛盾。

（三）人民主體觀與群眾路線中的問題意識與新時代高校統戰文化建設

馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的主力軍，是人類社會歷史的主體，即人民主體觀。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是一種有生命的個人的存在。”[7]馬克思主義唯物史觀的人民主體論要求馬克思主義政黨在革命、建設、改革的實踐中要始終堅持群眾觀點，貫徹群眾路線。毛澤東認為，大到社會運動、社會變革，小到基礎細致的政治工作，都應“采取領導骨干和廣大群眾相結合的方法”。黨的十九大報告指出：“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。”[8]人民是推動歷史發展的主體，中國特色社會主義事業是一項一切為了人民、一切依靠人民的偉大事業，中國共產黨的初心也是為人民謀幸福。中國特色社會主義能不能、中國共產黨行不行，都要以人民的答復為根本參考指標，表明了我們具有強烈的站在人民群眾立場上的牢固的問題意識。

因此，人民主體觀和群眾路線的方法論要求我們在新時代高校統戰文化建設的實踐中，要站在全校師生的立場思考問題、分析問題、解決問題，真正樹立“想群眾之所想、急群眾之所急”的問題意識，虛心向廣大師生學習，聽取他們的意見和建議，從廣大師生、科研實際出發，帶著有針對性的疑問開展廣泛深入的調研工作，及時發現高校統戰工作在文化建設領域的不足。高校統戰文化建設是一項長期性的任務，要有足夠的耐心以及恒心，實現統戰文化建設，達成特色發展目標。

二、“惑”：問題意識適度與問題意識過度

中華文明在朝代更替中從未中斷，源于問題意識，它推動著中國文化革故鼎新，繁榮興盛。中國第一思想家孔子認為：“疑是思之始，學之端。”“疑”“思”的最高形式是問題的提出，“疑”“思”的最好進展是問題的解決。近代著名教育家陶行知曾說：“發明千千萬萬，起點是一問。”[9]發出了“問”對科技創新重要性的吶喊。習近平總書記指出:“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[10]這里的“卷”就是每個時代特有的一般或普遍的問題。在中華文明的傳承中，我們看到先哲和時代引領者們站在不同的時代，帶著相同的問題意識，學習、觀察和思考，審時度勢，高瞻遠矚，中華文化才得以在百家爭鳴、強敵入侵、優勢壓力下保持勃勃生機、頑強生長，顯現出今天的蓬勃之力。但是，問題意識不能只關注社會發展艱難危險的那一面，忽視素常容易的那一面，這樣的問題意識本身就是一種問題。因此，問題意識要適度，要全面，既要顧全大局，突出重點，又要考慮細節，考慮事件構成各要素。

此外，在某些話題上，在一些領域里，問題意識過度卻成為常態。問題意識過度一般是諸多原因造成的，源于非理性的群體性憤慨，源于社會人在問題焦慮下產生的極端情緒，也服務于這種極端和偏執的需要。但若讓問題“蔽目”，用問題看待一切，社會負能量彌漫，幸福感殆盡，何談統一戰線，怎談凝心聚力？

在新時代的統戰工作實踐中， 高校統一戰線文化建設既要培養問題意識，又要避免多疑多慮，做到問題意識適度。一方面，新時代高校統戰文化建設既要注重教育水平高的高校，也要考慮高職大專院校及民辦高校；既要注重學歷高、社會影響大的專家學者等高水平教育工作者，又要兼顧學歷不高、影響不大但長期奮戰在教育一線的普通高校人民教師；既要注重多數的國內學生，又要兼顧相對少數的國外留學生，做到以適度的問題意識，全面考慮，綜合施策。另一方面，在新時代的背景下，高校統戰文化建設的形式、內容和范圍都和以往不同，更多的高層次人才和海外留學生選擇回國發展，使高校匯集了更多黨外人才。在這樣的背景下，高校統戰工作應結合我國的優秀傳統文化、紅色文化等先進文化，營造良好的用人氛圍，潤物無聲地進行文化建設，讓高校各群體在傳統“和”文化、革命“火”文化、改革“活”文化中形成團結意識。要避免對高校統戰對象“疑”“思”過慮，在新時代，面對問題，看到高校統戰文化建設有緊迫感是好事，但不能急，要避免過猶不及。

三、“行”：找尋高校統戰文化建設問題解決的有效途徑

習近平多次在重要講話中突出問題意識的導向性作用，強調了問題意識和科技創新、人才培養的重要關系。高校既是高層次人才的匯集地，也是高層次人才的培養地，還是中華文化的重要傳承陣地。在新時代的背景下，加強高校統戰文化建設是黨和國家統戰工作的重要內容，也是教育強國、科技強國、文化強國的題中應有之義。

（一）從中華民族優秀傳統文化的兼容并蓄中找尋

中華民族優秀傳統文化是交錯相雜的多樣統一，是視野中的以文觀天下，是要“文明教化”。這個文明在此處主要指其中優秀的一面。它從一開始就孕育在傳統文化這個母體中，二者有著天然的密切關系，這種天然主要體現在儒家、道家、佛家三個不同領域。它們共同構成傳統文化的價值起源、文明淵源和思想背景。儒家的“仁、義、禮、智、信”，內圣外王；道家的清澈與空靈，貴真與精誠，自覺與充實，隱著清靜無為；佛家的悟，本真的悟、修佛的悟、境界的悟等構成了傳統文化的主要價值體系。具體來講，主要包括天人合一、知行合一、人人合一三個方面。中華民族優秀傳統文化和社會主義核心價值觀有諸多一致的價值體系。如“仁”代表的“友善”；“禮”代表的“文明”；“信”代表的“誠信”；《老子》第二十一章“其精甚真，其中有信”和第二十五章中提到的“道法自然”，都講到我們要以真為貴，代表著“平等”“公正”“敬業”；“貴和尚中”代表著“和諧”等，這些都是優秀價值型傳統文化的內容。以中華民族優秀傳統文化為視角，根據過去、現在、未來的時空觀念去探索新時代高校統戰文化建設，在學校校訓、校歌、校徽中融入中華民族優秀傳統文化的元素，兼容并蓄，實現多和一的辯證統一。

（二）從革命文化的求同存異中找尋

在新民主主義革命時期，為了團結一切可以團結的力量，中國共產黨秉承“和而不同”的理念，求同存異，找到了一大利國利民的革命法寶——統一戰線。在第一次國共合作時期，中國共產黨主動擱置爭議，積極尋求與國民黨的合作，為反帝反軍閥，堅持求同存異，建立了第一次國共合作的統一戰線。在土地革命時期，中國共產黨跨過艱難險阻，為反帝反封建，同樣求同存異，建立了工農民主統一戰線。在抗日戰爭時期，為挽救民族于危難，中國共產黨再次求同存異，積極主動地促成了抗日民族統一戰線。在解放戰爭時期，中國共產黨為徹底地反帝反封建反官僚，還是求同存異，建立了人民民主統一戰線，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。所以，貫穿我黨革命文化的始終是求同存異，它是我黨革命文化的精髓。而這所有的求同存異都是基于要怎樣才能更好地團結力量這個問題的思考而得出的。高校統戰文化建設的主要對象是高校師生，既然求同存異能應對革命的復雜統戰形勢，那么也能解決新時代高校的統戰文化建設問題，以實現新時代新思想新成員的團結。

（三）從社會主義先進文化的實事求是中找尋

在社會主義現代化建設的實踐中，不但要堅持以經濟建設為中心，還要努力發展精神文明成果，努力做好各項思想政治工作。此間，社會主義先進文化建設要緊跟改革開放的步伐，在實踐中總結經驗教訓，并積極汲取古今中外文明的營養，不斷成長成熟。高校作為文化的殿堂，思想的搖籃，是知識分子聚集的地方。而廣大的知識分子追求的是“自由之精神”“獨立之人格”，這必然形成高校思想文化個體的獨特多樣性。進入新時代，更多00后、05后青年學子進入高校，他們對“自由”“獨立”的向往和追求相對多于前面幾代人。這就要求新時代的高校統戰文化建設必須立足高校統戰文化建設實際，實事求是，思考當下師生的特點，以社會主義先進文化為引領，將多樣化的思想統一在社會主義核心價值觀上，增強全體高校師生對中國特色社會主義道路、制度、理論的自信，畫出高校師生團結統一的最大同心圓。

處于新時代的中國形勢喜人，同時又局勢險峻，對于高校師生而言，需要全國上下、各族同胞、中外華夏兒女，站在一起，團結一心，牢固樹立民族共同體意識，共同克服困難、迎接挑戰，解決問題，在增進情誼中提升學習、科研能力，團結共進，助力新時代高校改革創新，實現高校教育高質量發展。而這當中高校文化建設可以在問題意識的引領下，通過其潤物無聲、形式多樣、內容深刻等優勢，潛移默化地增進黨內外師生的互動，凝心聚力，以更新的果敢的精神面貌，共同面對新時代給高校統戰工作帶來的機遇和挑戰。