你真的認識“花木蘭”嗎？

文/趙智德（衡陽市鐵一中學歷史教師）

一曲《木蘭辭》，千古動人魂。花木蘭，是中國人耳熟能詳的巾幗英雄。她代父從軍、保家衛國的傳奇經歷，可謂家喻戶曉。

然而，真實的花木蘭是什么樣的，你真的知道嗎？

花木蘭姓什么？

有人說，花木蘭當然姓花了。事實上，花木蘭并不姓花。

我們最早了解花木蘭，大多是通過北朝樂府民歌《木蘭辭》。而在《木蘭辭》里，并沒有出現“花木蘭”這個名字。《古今樂錄》中，智匠曾云：“木蘭，不知名。”智匠是梁陳時代的人，距離《木蘭辭》產生和流傳的時代不遠。他既說“木蘭不知名”，推測而知，“木蘭”很可能是姓而不是名，并極有可能是當時鮮卑人常見的復姓“穆蘭”的諧音。

那么問題來了，“花木蘭”這個名字從哪里來？

原來，這都拜明代大才子徐渭所賜。

徐渭，也叫徐文長。他曾寫了一個劇本，取名《雌木蘭替父從軍》。劇中稱：“妾身姓花名木蘭，祖上在西漢時，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父親名弧字桑之，平生好武能文，舊時也做一個有名的千夫長。”自此，木蘭冠上了“花”姓，木蘭父親也有了姓名——花弧。

花木蘭屬哪個民族？

木蘭如果是鮮卑人的復姓“穆蘭”的諧音，這就引出了第二個問題——花木蘭到底是哪個民族的人？

《木蘭辭》中有云：“可汗大點兵。”可汗，是四世紀后對蒙古高原游牧民族首領的稱謂。這個稱呼最早被用于稱呼鮮卑部落的酋長，也作“可寒”。由此可以推測，木蘭生活在鮮卑民族建立的國家里。

《木蘭辭》里有“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的詩句，有部分學者認為，鮮卑民族沒有男耕女織的習俗，因此判斷木蘭不是鮮卑人而是漢人。這種觀點其實是站不住腳的。《魏書·帝紀·卷七》載，孝文帝在太和四年的詔書中稱：“一夫不耕，將或受其餒；一婦不織，將或受其寒。”所以，不能一提到游牧民族，就認為他們只懂得逐水草而居，只知狩獵，不曉農桑。逐漸南遷的鮮卑人，很多方面已經逐漸漢化。還有一個更有說服力的理由是，鮮卑人入主中原之初，律令規定漢人不能服兵役，只是“服勤農桑，以供軍國”（《魏書·列傳第十六》），直到孝文帝之后才打破這個禁令。而之前，漢人連做步卒都不可以，更不用說騎兵了。

因而，根據《木蘭辭》中所反映的時代和地理環境分析，木蘭是一位鮮卑族姑娘。

花木蘭為何替父從軍？

《木蘭辭》中這樣描述花木蘭的軍旅生活：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”字里行間，豪氣干云，與漢族女子“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”的風格截然不同。

是什么原因讓花木蘭一身武藝不輸男兒？據史書記載，402 年，柔然可汗社侖統一漠北，正式建立柔然汗國，其勢力范圍不斷擴大，并常常南下侵擾北魏。木蘭當時所在的部落，作為北魏拓跋政權“統國三十六、大姓九十九”中的一支部落，自然有義務服兵役，在柔然入侵的時候應召出征。

北魏女子普遍習武，弓馬嫻熟，再加上木蘭父親身在兵籍，耳濡目染之下，木蘭骨子里亦不乏尚武精神。而木蘭父親已經年邁，家無兄長，替父從軍便成了木蘭無法推卸的責任。也正是這種責任，成就了木蘭的一段傳奇經歷。

中華五千年，木蘭的故事也隨之演變。而巾幗花木蘭留給后人的寶貴精神財富，將永遠激勵著成千上萬的中華兒女砥礪前行。