《傅雷家書》同步閱讀：家書中的大智慧

文/余艷（長沙市長郡雨花外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師）

湖南新華書店集團(tuán)推出湖南書香校園閱讀工程整體解決方案，與湖南省內(nèi)相關(guān)出版社聯(lián)合編纂“四維閱讀”叢書，鑄湖湘閱讀大觀。

“四維閱讀”叢書之《傅雷家書》是一本優(yōu)秀的思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿父愛的教子名篇。

我們繼續(xù)和長沙市長郡雨花外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校的余艷老師一起品讀《傅雷家書》。

家書，傳遞信息，討論問題，交流情感。除了傅雷，許多名人都有流傳至今的家書，這些散發(fā)著智慧的家書給我們的生活與學(xué)習(xí)帶來啟示。讓我們一起來體會那些美好文字中所體現(xiàn)的共同價(jià)值與追求。

《曾國藩家書》中的家訓(xùn)

《曾國藩家書》收錄了曾國藩在清道光三十年至同治十年左右近一千五百封家書，是曾國藩近三十年的生活縮影。這些家書被贊：“言辭懇切，思想深邃，做人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟。”

立志修身

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。

——道光二十二年十二月二十日

青年時(shí)期，曾國藩赴京任翰林。此后，他便以“立志、居敬、主靜、謹(jǐn)言、有恒”五箴自勉，而立志是五箴之首。從某種意義上來講，立下堅(jiān)卓之志是曾國藩人生成功的前提和基礎(chǔ)，也是曾國藩給予今人重要的啟示。

立志之后，還需持之以恒。曾國藩認(rèn)為“有恒常乃人生第一美德”，又強(qiáng)調(diào)“人而無恒，終身一無所成”。這在他與太平軍的戰(zhàn)斗中體現(xiàn)得淋漓盡致，無論是戰(zhàn)敗時(shí)，還是遭遇猜忌時(shí)，他都堅(jiān)持不懈，從不放棄。最終，力挽狂瀾，平定了太平天國運(yùn)動。

讀書修為

四弟、六弟，吾不知其心有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。

——道光二十二年九月十八日

曾國藩非常重視讀書，自己一生手不釋卷，因此，經(jīng)常勸誡家人讀書。他認(rèn)為，讀書最重要的是“專”，“專”才能做到“精”。如果只是走馬觀花地讀一讀，則一無所得。

堅(jiān)持不懈

凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

——咸豐七年十二月十四日

曾國藩經(jīng)常進(jìn)行自我反省，認(rèn)為自己在“恒心”方面做得還不夠好。所以，他在家書中不斷告誡兄弟：一個(gè)人，只要下定決心去做一件事，就必須全身心地投入，自始至終，毫不松懈。

縱觀《曾國藩家書》，涉及家庭教育思想的家書共有三百多封。曾國藩的家人與后代踐行著他所倡導(dǎo)的家庭教育思想。因此，他的后代人才輩出。

《梁啟超家書》中的家訓(xùn)

在梁啟超眼里，曾國藩是一個(gè)完人：文武兼資，才德具備。他的家教思想，也受到了曾國藩的影響。

梁啟超教育子女的重要方式就是家書。就目前留存的《梁啟超家書》來看，其寫作時(shí)間大多集中在1911 年至1928年間，有四百余封。他在家書中就修身、讀書、職業(yè)、理財(cái)、愛情、擇友、家庭等方面與子女進(jìn)行了交流。

關(guān)注學(xué)業(yè)

這種境界，固然關(guān)系人格修養(yǎng)之全部，但學(xué)業(yè)上之熏染陶熔，影響亦非小。因?yàn)槲覀冏鰧W(xué)問的人，學(xué)業(yè)便占卻全生活之主要部分。學(xué)業(yè)內(nèi)容之充實(shí)擴(kuò)大，與生命內(nèi)容之充實(shí)擴(kuò)大成正比例。

我國古來先哲教人做學(xué)問方法，最重優(yōu)游涵飲，使自得之。這句話以我?guī)资曛?jīng)驗(yàn)結(jié)果，越看越覺得這話親切有味。凡做學(xué)問總要“猛火熬”和“慢火燉”兩種工作，循環(huán)交互著用去。在慢火燉的時(shí)候才能令所熬的起消化作用融洽而實(shí)有諸己。思成，你已經(jīng)熬過三年了，這一年正該用燉的工夫。不獨(dú)于你身子有益，即為你的學(xué)業(yè)計(jì)，亦非如此不能得益，你務(wù)要聽爹爹苦口良言。

——1927 年8 月29 日 致孩子們

梁啟超深度參與了近代中國的歷史，雖是大忙人，卻自始至終密切關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成長。他認(rèn)為治學(xué)要處理好“專精”與“廣博”的關(guān)系。專精離不開博通的鋪墊，沒有廣泛涉獵的廣博知識做基礎(chǔ)，專精很難繼續(xù)下去。然而，沒有專精的不斷發(fā)展，也難以為廣博拓寬道路。所以兩者相輔相成。

為此，在專精的基礎(chǔ)上，治學(xué)要掌握一個(gè)原則，那便是“猛火熬”與“慢火燉”相互交融的原則。“猛火熬”就是在一段時(shí)期內(nèi)，將精力放在一處，進(jìn)行量的積累。“慢火燉”就是在量的基礎(chǔ)上，慢慢思考，細(xì)細(xì)品味，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

趣味生活

能做成一部“審美的”游記也算得中國空前的著述。況且你們是蜜月快游，可以把許多溫馨芳潔的愛感，進(jìn)溢在字里行間，用點(diǎn)心去做，可成為極有價(jià)值的作品。

——1928 年5 月14 日，致梁思成、林徽因書

梁啟超強(qiáng)調(diào)趣味，重視情感，一方面是基于自身的人格特點(diǎn)，另一方面則是希望藉此影響子女。梁啟超曾在一次演講中提到：“假如有人問我，你信仰的是什么主義？我便答到，我信仰的是趣味主義。有人問我，你的人生觀拿什么做根底？我便答到，拿趣味做根底。”可見，梁啟超對生活意義的確立，是以“趣味主義”為導(dǎo)向的。

受梁啟超“趣味主義”的影響，梁家子弟個(gè)個(gè)多才多藝，有的擅長音樂，有的擅長美術(shù)，充滿了勃勃生機(jī)。

堅(jiān)強(qiáng)意志

一個(gè)人若是在舒服的環(huán)境中會消磨志氣，那么在困苦懊喪的環(huán)境中也一定會消磨志氣，你看你爹爹困苦日子也過過多少，舒服日子也經(jīng)過多少，老是那樣子，到底志氣消磨了沒有？——也許你們有時(shí)會感覺爹爹是怠惰了(我自己常常有這種警懼)，不過你再轉(zhuǎn)眼一看，一定會仍舊看清楚不是這樣——我自己常常感覺我要拿自己做青年的人格模范，最少也要不愧做你們姊妹弟兄的模范。我又很相信我的孩子們，個(gè)個(gè)都會受我這種遺傳和教訓(xùn)，不會因?yàn)榄h(huán)境的困苦或舒服而墮落的。你若有這種自信力，便“隨遇而安”地做現(xiàn)在所該做的工作，將來絕不怕沒有地方?jīng)]有機(jī)會去磨練，你放心罷。

（1927 年5 月5 日）

梁啟超自始至終都強(qiáng)調(diào)人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不要被劣等的欲望牽制。他也以嚴(yán)格的道德品格要求自己，使自己保持著一種元?dú)饬芾斓臍庀蟆Ｔ诩視校簡⒊峭怀隽诉@一點(diǎn)，并為子女們的道德品格作出垂范。

雖然生逢亂世，但梁啟超時(shí)常教育子女：現(xiàn)在若身處困境，正是磨煉身心最好的機(jī)會，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。他認(rèn)為，苦難也是人生的一筆財(cái)富。

梁啟超作為中國近代史上的啟蒙思想家和文化名人，把最真誠的愛給了子女。他是子女們學(xué)業(yè)上的引導(dǎo)者、生活上的關(guān)懷者和品德上的垂范者。著名歷史學(xué)家傅斯年曾評價(jià)道：“梁啟超的兒女們，不論是人品，還是學(xué)問，都是‘中國之第一流人物，國際知名’。”可見梁啟超的家風(fēng)影響之深。

家書中的“財(cái)富”

通過對《傅雷家書》《曾國藩家書》《梁啟超家書》的對比閱讀，我們不禁產(chǎn)生了這樣的思考：這些家書為什么能流傳至今，產(chǎn)生生生不息的影響呢？

歸根到底，與它們自身的特征是分不開的。

真切的情感表露

家書最初的功能是家人之間進(jìn)行情感交流的重要媒介。家書里寫著對家人的牽掛，寫信者自然不會在信里偽裝自己。字里行間流露著真情實(shí)感。如父母對子女的殷殷期盼和諄諄教誨，兄弟姐妹之間的相扶相助和互相督促，夫妻之間的相互愛慕與思念之情等。

實(shí)用的人生經(jīng)驗(yàn)

家書中談及的人生經(jīng)驗(yàn)都是秘傳自家人的，因此更為實(shí)用。如《傅雷家書》中傅雷對傅聰學(xué)習(xí)、愛情等方面的建議，對我們也很有啟迪意義。

時(shí)代和歷史的見證者

家書不僅僅是家人之間通信的工具，很多時(shí)候也是歷史的記錄者和見證者。如《曾國藩家書》中就涉及到清政府與太平天國斗爭的歷史。我們在閱讀家書的同時(shí)，還可以鮮活地了解某一段歷史，某一個(gè)時(shí)代。

重要的文化符號

家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，是一種超越時(shí)空的文化延伸。依托紙張，以信件為表現(xiàn)形式的家書，本身就是一種極具時(shí)代感和歷史感的文化符號，再加上家書中蘊(yùn)涵的品質(zhì)與精神，使它成為文化綿延不絕的象征。