論偉大建黨精神先進性的三個維度

齊衛平

(華東師范大學政治學系，上海 200241)

在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記用“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”概括了偉大建黨精神的內涵。這一精辟提煉，賦予偉大建黨精神以彰顯先進性的重大意義。筆者擬從物質基礎、思想底蘊、初心使命三個維度，對偉大建黨精神的先進性進行分析和論述，以期對提高理論研究深度有所裨益。

一、物質基礎之維：偉大建黨精神彰顯了中國先進生產力的發展要求

歷史唯物主義告訴我們，社會變革的最終根源要到生產力發展中去尋找，生產力水平決定著人們的生活方式和生存狀態。偉大建黨精神的形成是中國共產黨對苦難中國的時代回應，它自形成之日起就順應中國先進生產力發展要求，以強大的精神偉力推動中國先進生產力不斷向前發展。

馬克思主義認為，精神是物質的產物，物質發展的動力是精神產生的來源。偉大建黨精神在何種層面上與物質相關聯？中國共產黨促進生產力發展的思想和實踐是解讀偉大建黨精神的重要路徑，只有從中國生產力的分析出發，才能對偉大建黨精神的先進性形成更加透徹的認識。

回到歷史的原點，鴉片戰爭后近代中國在經濟凋零、社會衰敗中不斷向下沉淪，帝國主義和封建主義統治嚴重阻礙了生產力的發展。在遭遇民族恥辱的刺激下，一些中國人把救亡圖存的希望寄予求強自富上，主張以發展經濟作為救國之策，有的還喊出“實業救國”的口號。這樣的愿望雖然不乏進步意義，但在半殖民地半封建社會的國情下，障礙不清除、羈絆不擺脫，發展生產力只能落于一廂情愿的幻想。事實證明這是一條走不通的路。

1840年后，中國社會各階層都在救亡圖存的道路上進行過不懈探索，中國人民從未停止過反對帝國主義和封建主義統治的斗爭。在民族危亡之際，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等各種救國方案均以失敗而告終。中國共產黨之所以能脫穎而出，就是因為其代表的新思想能引領救亡運動，其建立的新組織能凝聚起革命力量。

面臨民族危亡，若要為發展生產力掃清障礙，只有徹底完成反帝反封建的革命目標。近代中國社會的演變進程到了1921年中國共產黨成立時才有了這樣的覺悟，中國先進生產力的發展也正是因為有了這個馬克思主義政黨先進組織而有了付諸實踐的載體。中國共產黨從誕生之日起就明確自己是工人階級的先鋒隊組織，它的第一個綱領強調必須與無產階級一起推翻資本家階級的政權，它的第一個決議中開首就提出“工人組織”的工作任務[1]1。1922年7月黨的二大通過了首部《中國共產黨黨章》，首次明確提出了徹底的反對帝國主義和封建主義的民主革命綱領，要求推翻腐朽落后的舊制度，形成為中國發展生產力掃清障礙的思想自覺。

在中國共產黨發展歷程中，偉大建黨精神首先在推翻帝國主義和封建主義統治的斗爭中形成，具體表現就是喚醒工人階級覺悟。中國共產黨創建前后，具有初步共產主義覺悟的知識分子積極開展工人的思想啟蒙工作，用政治意識促進工人階級從自在的階級向自為階級轉變。李大釗宣傳說，十月革命的勝利是“庶民的勝利”“資本主義失敗，是勞工主義的戰勝”，并預言，“須知今后的世界，變成勞工的世界”[2]。李達稱頌“勞動者是地球的寵兒”“與神靈一樣”“是幸福的源泉”[3]。1920年的五一國際勞動節是中國工人階級前所未有的重大節日，當天在北京、上海、廣州等地都舉辦了專門的紀念活動，這是喚醒工人階級意識的一場政治動員，促進了具有初步共產主義覺悟的知識分子與工人階級相結合。此后不久，在共產國際的幫助下，上海、北京、湖北、山東、廣東和湖南等地，相繼成立了中國共產黨的早期組織，中國工人運動隨著中國共產黨的成立而走上了革命的軌道。

當生產力發展受到桎梏時，革命就是解放生產力的唯一途徑。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的反動統治不僅是革命，也是解放生產力。中國共產黨以團結帶領人民擺脫半殖民地半封建社會的黑暗為歷史使命。在領導新民主主義革命實踐中，中國共產黨在落后貧瘠的經濟環境下艱辛奮斗，努力進行革命根據地和邊區的經濟工作，確立了新民主主義經濟綱領。對于發展生產力，中國共產黨也有明確的認識。毛澤東指出，新民主主義的政治條件在全中國境內的實現，才能解放中國人民的生產力，并使之獲得充分發展的可能性，在此基礎上實現中國的工業化和農業近代化[4]857。在以革命為主要斗爭任務的戰爭年代，中國共產黨明確樹立了使中國從農業國向工業國轉變的目標，形成了代表中國先進生產力的歷史訴求。

1949年中華人民共和國的成立標志著中國人民走上了解放和發展生產力的嶄新道路。新中國面對的是一個經濟爛攤子，毛澤東描述說：“我們現在坦克、汽車、大口徑的大炮、拖拉機都不能造。”[5]358為了改變一窮二白的落后面貌，中國共產黨通過實現生產資料所有制改造的社會深刻變革，確立起社會主義制度，為實現中華民族偉大復興奠定根本政治前提和制度基礎。“社會主義革命的目的就是為了解放生產力”，改變經濟文化的落后狀況，縮小與世界上先進水平的差距[6]1。1956年，毛澤東在黨的八大上指出：“要把中國由落后的農業國改變成先進的工業化國家”[7]。1964年12月，周恩來在第三屆全國人大會議上提出了建設具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的國家，趕上和超過世界先進水平[8]。由此，實現“四個現代化”成為中國共產黨推進先進生產力發展的實踐動力。

1978年底黨的十一屆三中全會作出改革開放的偉大歷史抉擇，此后中國先進生產力發展在中國特色社會主義道路的創新探索中釋放出前所未有的能量。鄧小平強調社會主義制度的優越性必須體現在促進生產力發展上，為實現共產主義創造物質基礎[9]109，號召解放思想、擺脫束縛、大膽探索、勇于創新，放開手腳，“把經濟搞上去，把生產力搞上去。”[9]137在經歷了長期“左”傾錯誤實踐的挫折后，鄧小平恢復實現“四個現代化”的口號，領導全黨全國各族人民重拾信心，并用“小康社會”的詮釋為中國式現代化注入新內涵。在技術革命日新月異，電子化、信息化、網絡化、數字化的社會變革深刻影響全球的情勢下，中國共產黨不斷深化對解放和發展生產力的認識。江澤民提出中國共產黨代表中國先進生產力發展要求的思想，體現了推動生產力發展的思想自覺和精神主動。改革開放40多年來，中國共產黨始終堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力，國內生產總值世界占比由改革開放初的1%上升到15.2%，多年來對世界經濟增長貢獻率超過30%，“中國人民在富起來、強起來的征程上邁出了決定性步伐。”[10]725

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，中國式現代化開啟新征程，經濟建設取得重大成就。以習近平同志為核心的黨中央擔當起新時代的歷史使命，對中國式現代化建設作出精心擘畫和戰略部署，以一系列重大創新舉措推進社會主義現代化強國建設，在生產力發展的各個領域取得了創紀錄的奇跡。中國共產黨團結帶領中國人民牢牢把握機遇，沉著應對各種挑戰，成功戰勝各種風險，堅持以人為本和以人民為中心的發展思想，全面推進“五位一體”總體布局，促進中國特色社會主義現代化建設各方面各環節協調發展。黨中央作出全面深化改革部署，擴展改革開放空間，提高開放型經濟水平，推進增長速度從高速轉向中高速、發展方式從規模速度型轉向質量效率型，在適應新常態、引領新常態中推動生產力穩步發展。2013—2017年，我國GDP年均增長超過7%，穩居世界第二，成為世界經濟增長的主要動力源和穩定器。基礎設施建設快速推進，農業現代化穩步推進，城鎮化水平穩步提高。載人航天、探月工程、量子通信、載人深潛等一系列具有標志性意義的重大科技成果不斷涌現。以新產業新業態新模式為核心的新動能不斷增強，成為推動我國經濟平穩增長和經濟結構轉型升級的重要力量，“經濟實力、經濟結構、經濟活力和韌性、對全球經濟發展的影響力都邁上了一個新臺階。”[11]

偉大建黨精神彰顯中國先進生產力的發展要求。從偉大建黨精神的4句話32個字概括看，內涵的話語表達從形式上看沒有直接反映生產力的內容，但如果抽掉精神生成的物質基礎，認識偉大建黨精神就成為無本之源。為中國人民創造美好生活是中國共產黨貫徹黨的根本宗旨和堅持立黨為公、執政為民的話語表達。實現這個奮斗目標的實質性內容就是不斷解放和發展生產力，為中國人民生活得更加美好創造厚實的物質基礎。偉大建黨精神源于這個實踐邏輯而形成。貫穿中國共產黨百年歷史實踐的偉大建黨精神，指引著近現代中國找到了一條先進生產力發展的正確道路，激發了推進先進生產力發展的動力，釋放出解放和發展生產力的巨大能量。

二、思想底蘊之維：偉大建黨精神彰顯了中國先進文化的前進方向

精神與文化密不可分。從兩者的關系說，精神是文化的表現，文化積淀精神底蘊。習近平指出：“在五千多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。”[12]13這個重要論述把精神與文化緊密相聯系，為我們從文化層面上深刻認識偉大建黨精神提供了啟迪。

中華文化在人類文明發展史上曾經有過光耀的顯著地位，對世界作出過巨大貢獻。中華優秀文化造就了偉大的中華民族，形成了偉大民族精神。19世紀中葉，中華文化的輝煌歷史進程被工業革命孕育產生的西方文明中斷。1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難，但是，為中國人民不屈不撓的抗爭提供強大力量支撐的始終是中華優秀傳統文化積淀的精神追求。無論是在遭遇民族恥辱的悲慘歲月里，還是在受到重重阻擾和壓制的和平環境下，中國人民都勇往直前地發揚偉大民族精神，譜寫出壯麗輝煌的史詩。歷史表明，近代西方文明通過武力淫威中斷的只是中國傳統社會的發展進程，沒有也不可能終結中華文化的歷史，中華優秀傳統文化的生命力始終在偉大民族精神的發展中延綿不絕。

中華民族背負民族恥辱的直接感受從一次次戰爭失敗開始，兩次鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭的慘敗，使曾長期以為中國是世界上最強大國家的念想被碾碎。從近代中國最先“睜眼看世界”的林則徐到后來進行的洋務運動，提出學習西方軍事、發展經濟自強求富的主張都把生產力落后作為痛切點。然而，當中國擁有了船堅炮利，把工廠、機器、電纜、鐵路等這些近代生產力要素引入以后，發現自己的國家不僅生產力落后于西方，而且文化上也比不上別國。于是，文化落后成為近代中國先進人士感悟民族恥辱的又一個痛切點。近代中國這樣的認知邏輯演繹出對先進文化建設的呼喚，作為歷史的回應，偉大建黨精神的形成昭示了中國先進文化的前進方向。

中華民族進入近代后，面臨著對整個民族生存方式進行現代化改造的艱巨任務，近代中國先進文化的前進方向就是建設無產階級的社會主義文化。近代中國社會各種思潮、政治派別的歷史地位和歷史命運，歸根結底都要由其能否完成這一歷史任務來決定。偉大建黨精神是在近代中國文化轉型和變遷的重要歷史背景下形成的。在馬克思主義指引下建立的中國共產黨煥發著超越前人的文化覺悟和精神覺醒，偉大建黨精神體現中國先進文化的前進方向。

在1921年中國共產黨成立前，近代中國在半殖民地半封建社會蹣跚了80余年，中華民族在遭受外國侵略的同時面臨著幾千年優秀傳統文化日漸式微的危機，一些士大夫為此痛心疾首。尤其是19世紀末西學東漸的思潮不斷升溫，中國傳統文化面臨的危機加深了愛國仁人志士的焦慮。如何破這個局？從文化層面理解實現民族獨立和人民解放的追求，不僅是指趕走侵略者和推翻腐朽統治，更深刻的含義是實現由傳統國家向現代國家的轉變，實現人的個性解放以及思維方式和價值體系的更新。近代中國先進文化就是沿著這個方向演進的。

1915年掀起的五四新文化運動，以思想啟蒙的形式進行了一次中國向何處去的歷史拷問的文化追根。知識界熱烈討論中外文化的差異，比較東西方文明的優劣，思考中國文化的走向，各種觀點紛呈對峙，甚至吵得不可開交。以陳獨秀為首的“新青年派”竭力主張汲取西方文化，反對以杜亞泉、梁漱溟等人為代表的“東方文化派”保守主張，成為當時先進文化前進方向的代表。他們高舉“民主”和“科學”兩面大旗，希冀用18世紀西方資產階級民主主義思想來“洗中國人的舊腦筋”，發出文學革命、精神解放、倫理覺悟、人格獨立等吶喊，啟蒙中國人的近代意識。然而，五四新文化運動并沒有為中國先進文化找到正確的發展道路，因為西方資產階級民主主義思想移植到半殖民地半封建中國根本行不通。1919年五四運動后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播，使新文化運動轉向新的發展方向，馬克思主義作為新的文化形態與中國革命實踐結合后，成為代表中國先進文化前進方向的一面新旗幟。

新民主主義革命時期，黨把文化作為重要斗爭武器，毛澤東認為，進行革命斗爭要有文武兩個戰線和兩支軍隊，指出要戰勝敵人首先必須依靠用槍桿子作戰的軍隊，但是還要有用筆桿子作戰的軍隊，“這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。”[4]1081黨領導開展左翼革命文化運動、推動抗戰文化服務于反侵略斗爭，都發揮出先進文化的革命作用。1940年毛澤東發表《新民主主義論》一文，深刻總結近代以來中國新文化運動的發展歷程和經驗，揭示了中國共產黨在新民主主義革命時期的文化綱領，明確指出民族的科學的大眾的文化，就是中華民族反帝反封建的民主主義文化[13]。1949年9月，毛澤東撰寫《唯心史觀的破產》一文駁斥美國國務卿艾奇遜，文章指出，艾奇遜之流所認為的比中國傳統文化“不知高出幾多倍”的西方文化，一遇見中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化這一科學的宇宙觀和社會革命論，就要打敗仗，馬克思主義新文化使中國人在精神上就由被動轉入主動，“看不起中國文化的時代應當完結了。”[14]這個對西方文化優越論的有力批駁，從歷史角度詮釋了近代中國文化的嬗變邏輯，突出了馬克思主義作為文化形態取代資產階級文化的必然性。

社會主義革命和建設時期，中國共產黨高度重視文化領域的斗爭，以加強意識形態建設來推動社會主義文化建設向前發展。黨中央提出“我們將以一個具有高度文化的民族出現于世界”[15]，樹立了改變我國文化落后面貌的奮斗目標。新中國成立后，社會主義文化建設的緊迫任務是樹立馬克思主義在意識形態領域的領導權和主流地位，毛澤東強調“馬克思主義學得多了，就會把舊思想推了出去。”[6]2《毛澤東選集》一至四卷于1951年10月至1960年10月陸續出版發行，在全國人民中掀起了學習毛澤東思想的熱潮，為社會主義文化建設提供了強大思想武裝。黨中央著力清除帝國主義和封建主義文化的影響，推進文化事業改革，端正大中小學的辦學方向，采取各種措施培養為人民服務的人才。針對文化落后的現狀，積極開展掃盲運動，提高人民文化水平。毛澤東提出要下決心把我們這樣一個經濟文化落后的國家建設成“一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大國家。”[5]3501956年4月，毛澤東提出發展文學藝術和科學技術必須堅持“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用、洋為中用、推陳出新”的號召，為發展社會主義文化提供了指導方針。社會主義建設時期黨領導文化建設堅持了正確方向，取得了許多成績，奠定了新中國社會主義文化建設的基石。同時，由于缺乏經驗也在探索中出現了一些失誤，尤其是“左”傾錯誤嚴重滋長后發生的“文化大革命”，對社會主義文化建設帶來思想混亂和災難，留下深刻教訓。

改革開放后，黨中央把文化建設作為綜合國力的重要組成部分，從“軟實力”建設的角度開始著力推動文化事業的改革創新，促進中國特色社會主義文化繁榮發展。黨的十一屆三中全會后，鄧小平領導黨中央撥亂反正，恢復正確的文化方針和知識分子政策，社會主義文化發展迎來了春天。鄧小平強調在堅持以經濟建設為中心、加強物質文明建設的同時，還要建設社會主義精神文明，使廣大人民有共產主義的理想、有道德、有文化、守紀律，不加強精神文明建設,物質文明建設也要受到破壞甚至走彎路[9]137。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨中央以鄧小平理論為指導，全面推進中國特色社會主義事業，文化建設被提到更加重要的位置上來。黨中央提出中國共產黨必須代表中國先進文化前進方向的思想，要求全黨必須抵制和消除落后腐朽思想文化的影響,不斷創造出先進健康的社會主義嶄新文化[16]。黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央進一步明確建設社會主義文化強國的目標，黨的十七屆六中全會指出，必須自覺地以文化繁榮發展來“更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強人民精神力量。”[17]中國特色社會主義文化建設以嶄新姿態適應了改革開放深入發展的要求。

進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央提出堅定中國特色社會主義文化自信，開創了文化建設的新局面。“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題”[12]16“要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”[12]83，這些重要論述凸顯了中國特色社會主義文化建設的重大戰略意義。黨的十八大以來，黨中央先后召開了全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、黨的新聞輿論工作座談會、哲學社會科學工作座談會等重要會議，習近平出席并發表重要講話。在加強調查和深入研究基礎上，中國共產黨制定出臺了《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》和《關于加快構建中國特色哲學社會科學的意見》等一系列重要文件。黨的十九屆四中全會指出，要實現國家治理體系和治理能力現代化，必須以發展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量為深厚支撐，并將堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位作為我國的根本制度，要求全黨要堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，以激發全民族文化創造的活力，從而更好地構筑中國精神、中國價值、中國力量[18]。在新時代，中國特色社會主義文化建設取得重大進展，國家文化軟實力和中華文化影響力大幅提升，全黨全社會思想上的團結統一更加鞏固[10]4。

貫穿黨的百年歷史實踐的文化建設，雖然不同時期在內容和形式上有所不同，但是，始終代表中國先進文化前進方向，體現了中國共產黨一以貫之的思想自覺和行動自覺。文化是否先進是相對而言的。從歷史坐標看，社會主義文化之所以比資本主義文化先進，是因為馬克思主義源于時代而又超越時代，以真理的發現照亮了人類探索歷史規律和尋求自身解放的道路[10]423。中國共產黨始終堅持以馬克思主義為指導，代表先進文化的前進方向，為創造各種革命精神提供文化元素。百年歷史實踐中，從民族的科學的大眾的新民主主義文化，到面向現代化面向世界面向未來的社會主義文化，中國共產黨始終站在時代前列推動先進文化發展，不斷提升中華文化的品質。

偉大建黨精神形成和發展建立在中國共產黨文化建設歷史實踐的基礎上。中國共產黨創立的近現代中國先進文化以馬克思主義為引領，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華民族優秀傳統文化相結合，使社會主義先進文化建設呈現出傳統文化創造性轉化的發展邏輯。從內涵上看，偉大建黨精神揭示中國共產黨的價值遵循，從文化層面上看則是中國先進文化的思想凝結，代表了中華民族精神追求的最高境界。偉大建黨精神不僅體現了中國共產黨的先進本質與中國先進文化前進方向的一致性，而且體現了中國先進文化建設與中華優秀傳統文化繼承的結合性。中華民族偉大精神的根基在中華優秀傳統文化，偉大建黨精神的基礎在馬克思主義文化。古代中國文化彰顯了中華民族偉大精神，馬克思主義文化則以偉大建黨精神將中華民族偉大精神進一步升華。偉大建黨精神是昭示中國先進文化前進方向的一面旗幟，深入研究偉大建黨精神，必須結合中國先進文化的發展軌跡才能揭示其深厚底蘊。

三、初心使命之維：偉大建黨精神彰顯了中國最廣大人民根本利益的立場堅守

人們不能隨心所欲地創造歷史，這是馬克思闡明的道理。人類社會的物質創造和精神創造都有客觀規律性，精神作為人們創造歷史的實踐產物，本質上是利益實現的要求。因此，考察人們的精神活動要從歷史意志中去尋找形成的邏輯。歷史意志集中體現為人民的選擇，歷史朝哪里發展、怎樣發展最終取決于人民的意志，歷史發展規律通過人民意志來體現。

唯物史觀強調人民創造歷史，中國共產黨百年歷史實踐貫穿人民立場，以代表中國最廣大人民根本利益為價值取向，尊重人民群眾的首創精神，動員和組織人民群眾，團結帶領人民群眾，為實現好、維護好、發展好人民利益不懈奮斗。習近平指出：“我們黨來自于人民，黨的根基和血脈在人民。為人民而生，因人民而興，始終同人民站在一起，為人民利益而奮斗，是我們黨立黨興黨強黨的根本出發點和落腳點”[19]，偉大建黨精神的形成就是基于這個理論邏輯。

偉大建黨精神在形成的開端就鑄造了代表人民利益的紅色基因。五四運動后具有初步共產主義覺悟的知識分子嘗試建立一個新型政黨，他們超越了以往政黨利益代表的階級局限和力量依靠的思想狹隘，意識到人民群眾就是自己政黨最值得依賴的力量。以勞苦工農大眾為代表的人民群眾有力的實踐活動，對偉大建黨精神的鑄造起了決定性作用，偉大建黨精神因為有了人民群眾的支撐和擁護才能夠在中國大地生根發芽并豐富和發展。偉大建黨精神之所以能成為中國共產黨的革命精神之源，根本就在于其代表中國最廣大人民利益的先進性。中國共產黨在長期奮斗中形成的一系列革命精神，都在代表中國最廣大人民群眾利益這個根本要求上體現了偉大建黨精神的規定性。

新民主主義革命時期，偉大建黨精神指引中國共產黨樹立起代表中國最廣大人民群眾根本利益的鮮明意識。1922年黨的二大以面向群眾的要求明確黨的社會角色，強調不能使黨離開群眾而成為空想的革命團體[1]162。黨的四大指出必須建立農民與工人階級的革命同盟，促使“黨的組織和群眾樹立更為接近的基礎。”[1]261毛澤東在1925年指出，我們的革命就是為了中華民族得到解放，為了實現人民的統治并使人民得到經濟的幸福[20]。隨著革命實踐的深入發展，中國共產黨領導人的人民意識逐漸深化，逐步認識到中國共產黨除了人民利益沒有自身的利益。在人民意識的基礎上，延安時期毛澤東以“全心全意為人民服務”的精辟概括揭示了中國共產黨的根本宗旨，提出了黨與人民群眾緊密地聯系在一起的優良作風，確立群眾路線為黨的根本工作路線。發揚以代表中國最廣大人民根本利益為價值取向的偉大建黨精神，為黨領導新民主主義革命取得最后勝利提供了力量支撐。

社會主義革命和建設時期，偉大建黨精神指引中國共產黨團結和帶領中國人民邁上建設新世界的新歷程。毛澤東指出，我們為了人民利益而工作，中國共產黨人不得與民爭利，要求全黨必須堅決反對不了解不關心群眾痛苦和基層組織的官僚主義[5]350。毛澤東把黨和群眾的關系比作“魚水關系”，指出任何時候也不要離開群眾，強調黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建設好、鞏固好[21]。1951年，周恩來接見來京的老根據地代表時指出，中國共產黨從人民中來，過去所取得的勝利都是在人民支援下取得的，不能忘人民群眾這個“本”[22]。劉少奇指出：一切黨員必須堅持人民至上，黨員個人利益必須服從黨代表人民利益的原則，“一切自私自利的人，不肯為人民犧牲自己的人，都不能做共產黨員。”[23]鄧小平在黨的八大會議上強調在全面執政的條件下要更加自覺地堅持群眾路線，為代表人民利益掌好權、執好政[24]。發揚以代表中國最廣大人民根本利益為價值取向的偉大建黨精神，為黨領導社會主義革命和建設取得偉大成就提供了力量支撐。

改革開放后，偉大建黨精神指引中國共產黨團結帶領中國人民在中國特色社會主義道路上砥礪奮進。中國特色社會主義偉大事業不斷創造奇跡始終緊緊依靠人民群眾這把密鑰。鄧小平強調黨開展工作要以人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應為衡量標準[9]。江澤民指出，要關心群眾切身利益，關注改革和建設中可能引發的新矛盾，把問題解決在萌芽狀態，解決在基層，解決在當地[25]。胡錦濤指出，保持黨同人民群眾的血肉聯系是我們黨無往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進性的法寶[26]。在改革開放深入發展中，黨中央團結帶領中國人民實現了出彩亮麗的轉身，社會主義市場經濟體制的建立和全方位開放的實行、經濟總量躍居世界第二和實現總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，“為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件”[27]6。人民群眾開始過上日益富裕的生活，老百姓不再滿足于有飯吃有衣穿的溫飽水平，向往吃得好、穿得美、環境優良、身體健康、幸福安康的殷實日子。

進入新時代，偉大建黨精神指引中國共產黨團結帶領中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。以習近平同志為核心的黨中央以強烈的使命擔當和堅毅的創新作為，把中國特色社會主義偉大事業提升到一個新水平新高度。黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央把讓人民生活得更加美好作為治國理政的目標，努力使人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。中國共產黨始終堅持以人民為中心的發展思想，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命。在黨中央堅強領導下，統籌推進中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略部署，脫貧攻堅戰取得偉大勝利，實現全面建成小康社會目標，抗擊新冠肺炎疫情取得重大戰略性成果，黨和國家事業取得的歷史性成就和發生的歷史性變革，使人民對美好生活有了深切感受。

偉大建黨精神誕生于人民群眾的希冀和呼喚，它合乎邏輯地把為人民創造更加美好生活作為其始終不渝的追求目標。偉大建黨精神內涵中，“堅持真理、堅守理想”體現中國共產黨代表中國最廣大人民群眾根本利益的思想圭臬，“踐行初心、擔當使命”體現中國共產黨代表中國最廣大人民群眾根本利益的政治要求，“不怕犧牲、英勇斗爭”體現中國共產黨代表中國最廣大人民群眾根本利益的實踐品性，“對黨忠誠、不負人民”體現中國共產黨代表中國最廣大人民群眾根本利益的立場堅守。偉大建黨精神以彰顯中國最廣大人民群眾根本利益的立場堅守而體現先進性，中國共產黨先驅們形成的偉大建黨精神在貫穿百年實踐的發展中代代相傳、不斷光大，得到廣大人民群眾的贊揚和稱頌。

四、結 語

偉大建黨精神形成于中國共產黨創建之時，并在長期艱苦奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格，是一筆無可估價的精神財富。習近平指出：“我們要繼承弘揚光榮傳統、賡續紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發揚光大！”[27]8偉大建黨精神這個重大概念雖然在中國共產黨成立百年的時候正式提煉出來，但卻有著深厚歷史積淀和深刻思想內涵。永葆黨的先進性和純潔性，是中國共產黨加強自身建設永恒的課題，繼承和發揚偉大建黨精神是中國共產黨永葆先進性和純潔性的永久任務。深刻把握偉大建黨精神的內涵和實質，必須從學理層面加強研究，為充分發揮偉大建黨精神在新時代偉大實踐中的作用提供現實啟示。當代中國面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰略全局，前進道路上任務和使命更加艱巨，挑戰和風險更加嚴峻，以什么樣的精神姿態走好奮斗路，是對中國共產黨的重大考驗。以習近平同志為核心的黨中央正率領中國人民為實現第二個百年奮斗目標接續奮斗，在新的趕考路上，繼承和發揚偉大建黨精神，對新時代中國特色社會主義偉大事業再創新輝煌有著極其重要的意義。