重塑城市婚姻幸福
——以20世紀50年代上海女性為中心

劉 怡

(華東政法大學 馬克思主義學院，上海 201620)

一、引言

1950年5月，新中國成立后的首部法律《中華人民共和國婚姻法》正式頒布，它提出男女平等、婚姻自由的原則。(1)《中華人民共和國婚姻法》，中央人民政府法制委員會編：《婚姻法及其有關文件》，人民出版社1952年版，第1—7頁。隨著新婚姻法的宣傳貫徹，新中國開啟了破舊立新的婚姻變革歷程。在上海，重塑婚姻家庭關系的進程與一系列核心政治議題緊密關聯。第一，1949年以后，中國共產黨的工作重心從農村轉向城市，城市工作的目標是將上海這類“消費的城市”改造為“生產的城市”，民眾的婚姻、家庭觀念亦是改造對象；第二，經典馬克思主義有關婦女解放理論的“一體兩面”——婦女參加社會勞動；兒童養育、家務勞動社會化——構成了中共婦女解放的基本路徑，變革婚姻關系亦是婦女解放的重要內容；第三，1949年以后，中國共產黨試圖重塑新人與新風，由此推進了包括婚姻習俗、觀念在內的城市整體性社會風氣的變遷。上海婚姻重塑的過程，是觀察上述問題的窗口。

有關新中國婚姻變革的既有研究，梳理了全國及地方宣傳、貫徹新婚姻法的大致過程，并關注到一些重要議題，比如鄉村地區有關婚姻法的各種“誤讀”，自殺與被殺現象探析，干部群體婚姻問題辨正。聚焦上海的研究，形成了多層次的成果，包括梳理新中國成立之初上海貫徹婚姻法運動的整體進程及其意義；有關因婚自殺問題的調查與處理，因婚自殺報道與社會動員；結合1950年代上海特殊的歷史情境來探討婚姻法貫徹中的上海地方特色。(2)如王玉強：《1953年宣傳貫徹〈婚姻法〉運動月研究》，《當代中國史研究》2016年第5期；李洪河：《新中國成立初期貫徹〈婚姻法〉運動中的社會問題及其解決——以河南省為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2009年第7期；湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀50年代初期鄉村民眾對婚姻法的誤讀》，《復旦學報(社會科學版)》2011年第6期；湯水清：《20世紀50年代初期中國鄉村貫徹〈婚姻法〉過程中的死亡現象探析》，《社會科學》2010年第2期；張志永：《建國初期干部群體婚姻問題辨正》，《復旦學報(社會科學版)》2009年第6期；楊麗萍：《新中國成立初期上海貫徹婚姻法運動》，《中共黨史研究》2006年第1期；劉長林：《建國初期上海對因婚自殺問題的調查與處理》，《理論學刊》2014年第8期；劉長林、章磊：《上海因婚自殺報道與實施新〈婚姻法〉動員》，《史學月刊》2015年第8期；滿永、孫靜：《一九五三年上海市婚姻法運動月研究——以上海工業局檔案為中心的考察》，《黨史研究與教學》2019年第1期。相關論述不乏洞見，卻也存有遺憾。第一，多聚焦法律、政策的宣傳貫徹，女性的感受與主體性表達未被充分關照。第二，多見新中國對女性勞動的征用，忽視了新中國對女性追求幸福感的回應。

雖然既有研究對20世紀50年代婚姻變革的實際成效評價各異，但借由婚姻變革的開展，中國女性(尤其是城市女性)對于婦女解放的認同感，對于新中國的主人翁意識和政治參與感、幸福感等方面有突出的表現。(3)左際平：《20世紀50年代的婦女解放和男女義務平等：中國城市夫妻的經歷與感受》，《社會》2005年第1期。實際上，國家與城市民眾之間并非自上而下單向的改造關系，而應是在彼此理解基礎上的互動關系：良好的政治設計對于社會的想象，應包含對于人之復雜性的充分理解，個體能感到精神的抒發與身心的安逸；(4)李志毓：《情感史視野與二十世紀中國革命史研究》，《史學月刊》2018年第4期。由“幸福”所喚起的情感則為形而上的意識形態注入脈脈溫情，民眾得以獲得對新中國的聯系感和參與感。

重塑婚姻幸福的過程，上海女性并非只是“被解放者”，也是“婚姻幸福”的追求者。上海女性將法律、政策和運動中所傳達的國家話語，融入自身追求幸福的歷程，并學會思考與表達“婚姻幸福”的意義和邏輯，繼而將新認知付諸實踐。重塑城市婚姻幸福的過程，也是女性認知新中國，整理個人與集體、國家的關系，重塑主體性并發揮能動性的過程。

本文將基于檔案、報紙、口述訪談、文學作品等多類型的一手資料，以20世紀50年代上海婚姻變革過程中，市民女性的經歷和感受為中心，考察新中國城市主流婚姻幸福觀的重塑邏輯，并著力探討“政治運動的邏輯”和“日常生活的邏輯”之間的互動。既勾勒出20世紀50年代上海婚姻幸福的重塑脈絡，又強調上海市民女性的主體性生成邏輯，以期對20世紀50年代的城市改造與轉型、婦女解放等議題有所回應。

二、“婦女法”的背后：上海女性追求婚姻幸福的意識覺醒

在1950年婚姻法貫徹的最初兩三年里，民眾普遍將婚姻法視為“婦女法”與“離婚法”。1953年3月，上海貫徹婚姻法運動月期間，不少人表達了憂慮：女人提出離婚很容易得到解決，男子提出離婚不容易解決；自從公布婚姻法，女子解放了，假如女子欺壓男子怎么辦；如果女子欺壓男子或傷害男子是否要依法辦理；(5)《法電通過這次貫徹婚姻法運動月學習發現以下思想情況》(1953年3月13日)，《中共上海市公用事業委員會所屬單位貫徹婚姻法運動月總結》，上海市檔案館藏，檔案號：A59-1-302。碰到婚姻糾紛時，干部總是“幫女不幫男”；婚姻法“最好是(從)女的著手”；(6)《煙草分黨委宣教干部學習情況結報》(1953年3月6日)，《中共上海市工業局委員會及各分黨委關于貫徹婚姻法運動月計劃與總結》，上海市檔案館藏，檔案號：A37-1-231。等等。

當時人和研究者注意到這一現象，并著力分析了造成這類看法的原因。有些男人認為“婚姻法來了，不能打老婆和罵老婆了，一打一罵，老婆就會要離婚”，所以就拿“婦女法”“離婚法”這樣的“謬論”來掩飾自己的錯誤行為。(7)《是“離婚法”嗎？》，《新民晚報》1953年3月6日，第6版。研究者則認為是由于輿論宣傳上的臨時性與突擊性、婚姻法文本本身的不足、組織的缺位等原因造成了這類誤讀。(8)湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀50年代初期鄉村民眾對婚姻法的誤讀》，《復旦學報(社會科學版)》2011年第6期。上述分析均強調了“婦女法”認知背后的負面因素。實際上，“婦女法”的看法之所以產生，還隱含著另一個進程：上海女性利用法律來解決婚姻問題、勇敢地追求幸福的意識覺醒并積極行動起來了。中共在1950年婚姻法的制定和執行過程中，的確注重將其與新中國婦女解放的議程相關聯，并表現出幫助“受壓迫”弱勢女性的立場。

自1948年底著手準備，經過數十次修改的新婚姻法于1950年5月正式公布施行，規定廢除包辦婚姻、重婚納妾，提倡婚姻自由、一夫一妻、男女平等諸原則。新婚姻法體現了對婚姻弱勢方——勞動婦女的政策傾斜，有關離婚自由的條文規定最為明顯。事實上，在1950年新婚姻法的起草過程中，由“一方堅持離婚、即可離婚”是否“不附任何條件”所引發的討論最為激烈。鄧穎超等人為中國底層婦女的利益考慮，主張不加條件，一方要離就可離。持不同意見者，則擔憂造成草率離婚和社會混亂。經過數次討論，中央基本贊同了鄧穎超等人的觀點。最終婚姻法第十七條規定男女一方堅決要求離婚，經調解無效即準予離婚。

1950年新婚姻法一經公布，各地便啟動了相關工作。1950年5月，華東軍政委員會和上海市人民政府發出執行新婚姻法的政令。上海市各機關單位，尤其是市民主婦聯、民政局、法院各部門紛紛將學習、貫徹新婚姻法列為重點工作之一。1951年9月26日，政務院發出檢查婚姻法執行情況的指示。(9)《中央人民政府最高人民法院、司法部關于認真執行中央人民政府政務院〈關于檢查婚姻法執行情況的指示〉的聯合通知》(1951年9月26日)，中央人民政府法制委員會編：《婚姻法及其有關文件》，第87—88頁。在上海市政府的倡導之下，上海市民政局、法院、檢察署、公安局、文化局、婦聯、文教界等單位聯合成立檢查委員會，開展全市的檢查工作，對薄弱環節補課。(10)《上海市人民政府等關于婚姻法及有關文件》，1952年，上海市檔案館藏，檔案號：B1-1-1114。此后，中共中央和國務院分別于1952年底、1953年初發出指示，確定1953年3月為宣傳婚姻法運動月。上海各單位在1953年3月紛紛開展相關活動，集中處理各類問題，逐漸“使婚姻法家喻戶曉，深入人心”。(11)中華全國婦女聯合會編：《中國婦女運動重要文獻》，人民出版社1979年版，第217頁。

由于城市地區行政機構的高密度存在，較之鄉村，城市婚姻變革過程更易受“組織”介入。(12)Neil Diamant認為農村民眾好爭論、愛將家庭事務公開化、相對開放的性文化傳統，以及農村地區行政機構分散的“政治地理”，造成了農村女性訴求離婚者眾多的情況。在將城市作為鄉村的研究參照時，她多將組織介入視為城市居民訴求離婚的障礙。參見：Neil Diamant. Revolutionizing the Family: Politics,Love,and Divorce in Urban and Rural China,1949-1968.Berkeley: University of California Press,2000.筆者認為，組織介入既包含干涉的一面，也有幫助、引導的一面。在上海，市民主婦聯和人民法院是將“受壓迫者將在新中國獲得幸福婚姻”的法律信息傳達給基層社會的主要“組織”。組織介入固然包含干涉的一面，也有幫助、引導的一面。組織如何“介入”上海市民的婚姻變革，民眾又怎樣理解、回應呢？

上海市民主婦女聯合會于1949年開始籌備，在1950年8月上海市第一屆婦女代表大會上正式成立，1957年改名為上海市婦女聯合會。作為全國民主婦聯的地方機構，上海市婦聯受中共上海市委直接領導，它兼具為國家服務和為婦女群眾爭取利益的雙重性質，成為國家與婦女群眾之間溝通的橋梁。(13)林俐：《國家與女權之間的上海市民主婦聯1949—1957》，華東師范大學碩士學位論文，2010年。在“圍繞中心工作開展婦女工作”的要求下，1950年婚姻法的宣傳與貫徹，成為上海市婦聯的主要工作之一。

市婦聯的主要工作是宣傳和調解。1951年10月，市民主婦聯設立了為期兩個月的婚姻法宣傳室，廣泛搜集婚姻問題素材，并加以整理編排，以連環畫、法院判決書、統計表等形式展示，用生動的故事來講解新婚姻法的意義。(14)《我們所舉辦的婚姻法宣傳室》,《上海市婦聯宣教部關于婚姻法宣傳工作和上海市婚姻情況報告》，1951年，上海市檔案館藏，檔案號：C31-1-49。宣傳室設有婚姻問題詢問處，專為民眾解答婚姻問題。隨后，市區婦聯成立婚姻糾紛科，調解各類婚姻糾紛。此外，市婦聯還協調工會、青年團、街道里弄居民委員會，搭建起覆蓋面廣的宣傳網絡，開展電影、漫畫、黑板報、廣播、學習會、座談會等形式多樣的宣教工作。(15)《上海市婦聯關于婚姻法宣傳計劃及宣傳情況報告》，1952年1—12月，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-141。1953年3月貫徹婚姻法運動月前后，相關宣教更加頻繁，上海女性市民幾乎都能通過各種渠道接受婚姻法宣教或相關婚姻調解。

協助人民法院調解婚姻糾紛和家庭問題，是市婦聯的另一項重要工作。市婦聯及下屬組織的女性工作人員，因其細致與耐心，更受女性市民的信任，她們也更方便深入工廠、單位、里弄、家庭內部去調查情況，并為婦女群眾答疑解惑。婦聯的工作人員參加基層民眾座談會時，發現有婚姻糾紛涉及違法犯罪的情況，則協助當事人訴求法院立案審理；(16)《關于貫徹婚姻法座談會記錄》(1952年9月26日)，《上海市婦聯關于貫徹婚姻法的意見、計劃、通報、情況報告和座談會記錄》，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-158。深入鄰里、家庭內部去調查，為法院審理的婚姻案件提供調查材料；陪審、旁聽人民法院的案件審理，參與法院的巡回調解；組織人員參加婚姻案件的公開審判。(17)林俐：《國家與女權之間的上海市民主婦聯1949—1957》，華東師范大學碩士學位論文，2010年。

新中國初期法制建設的重大事件——“廢除六法全書”和“司法改革運動”與1950年婚姻法的推行在時間上有重疊，二者密切關聯。根據“包下來”和“量才使用”的政策規定(18)《建國以來重要文獻選編》第3冊，中央文獻出版社1992年版，第317頁。，新中國成立之初，上海的司法工作人員中留用了大批舊的法律工作者。隨后，旨在對司法工作破舊立新的“廢除六法全書”和“司法改革運動”相繼開展。如果說廢除國民黨“六法全書”是與舊法統劃清界限的重要步驟，那么，1950年婚姻法等新法律的出臺，則是“立新”的關鍵進程。為了明確新舊法律的性質之別，1950年婚姻法的反封建性和人民立場日漸彰顯。

1952年的司法改革運動，集中清理舊人員、改造舊法觀點和舊作風。上海司法工作人員在處理婚姻案件時，出現的“坐堂辦案”、“程序至上”、給訴求離婚者設置障礙的情況，被認為是舊司法觀念和作風，在司法改革運動中受到了批判。(19)《人民法院部分工作人員 用舊法觀點審判離婚等案 處理上犯錯誤被群眾揭發 人民法院正對工作進行嚴格檢查》，《新民晚報》1952年6月22日，第4版；上海市法院院長韓述之：《從檢查上海市人民法院工作中批判我的舊法觀點》，《文匯報》1952年9月14日，第2版；《肅清舊法觀點徹底改革司法工作 中國民主同盟上海市組織司法改革座談會》，《文匯報》1952年9月13日，第6版。法院、檢察署、公安局工作人員深刻檢討處理婚姻糾紛時的錯誤，比如將“男的打女的”認為是“夫妻吵架，沒有什么”；女方提出離婚，法院“說服女的不計較財產”；不注重事先預防而造成刑事案件等。(20)《關于貫徹婚姻法座談會記錄》(1952年9月26日)，《上海市婦聯關于貫徹婚姻法的意見、計劃、通報、情況報告和座談會記錄》，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-158。

在克服各類“脫離群眾”的舊式辦案作風的過程中，群眾路線得以貫徹。婚姻案件的訴訟程序更加便民；在婚姻案件審理中，人民調解、實地調研和公開審判等原則廣泛推行；一批新的婦女干部進入人民法院，主要進行婚姻調解工作。(21)《上海市婦女聯合會干部科關于輸送去人民法院的情況報告》(1952年8月5日)，上海市檔案館館藏，檔案號C31-2-126-9。1953年婚姻法貫徹運動月，可視為是司法改革運動的成果驗收。(22)筆者將另文討論二者之間的內在關聯。未能深刻體會婦女所受的婚姻痛苦，也未能向她們提供及時有效幫助的司法機關和工作人員，被批判為“官僚主義作風”。比如，新成區人民法院因處理婚姻糾紛工作不到位，導致婦女劉幼覺自殺和葉小女被殺，受到批評并被敦促檢討和改進工作。(23)蔡文瑞：《新成區婦聯服務科工作人員蔡文瑞來信 揭發新成區人民法院等單位官僚主義作風》，《文匯報》1953年5月6日，第2版；《漠視莊元洪虐待妻子致使劉幼覺自殺 新成區人民法院等單位官僚主義嚴重 青年團上海鐵路直屬機關委員會也應通過這事件進行深入檢查》，《文匯報》1953年5月6日，第2版；《上海市新成區人民法院關于劉幼覺案的檢查報告》，《文匯報》1953年6月12日，第3版。司法機關要在民眾與新婚姻法之間搭建起橋梁而非設置障礙，各類婚姻案件的審理和糾紛調解，表現出司法機關利用新法律來切實幫助處于婚姻困局中的弱勢群體尤其是女性，來解決婚姻問題的決心。

在組織引導下，上海女性可以獲得的婚姻幫助，主要有兩類。一類是特殊的、極端情勢下的司法幫助。除了重婚、納妾、童養媳、離婚案件的日常審理外，司法機關還深入基層了解婚姻情況并主動提供法律援助。比如，榆林區公安分局曾介入一場家庭糾紛，一婦女受丈夫出軌、虐待、婆婆嘲諷，生活無望選擇自殺，辦事人員將該丈夫、婆婆送至法院審理。(24)《關于貫徹婚姻法座談會記錄》(1952年9月26日)，《上海市婦聯關于貫徹婚姻法的意見、計劃、通報、情況報告和座談會記錄》，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-158。1951—1952年，市人民法院多次公開審理由婚姻糾紛所引發的刑事案件，懲處虐待、傷害、誘奸婦女的罪犯，并重視組織民眾尤其是家庭婦女參與旁聽。(25)《通過婚姻案件的審理來宣傳婚姻法 法院每日公布審案庭次時間 市民可到庭旁聽并發表意見》，《文匯報》1951年11月9日，第3版；《通過典型案件大力宣傳婚姻法 虐殺婦女案數起今日公開宣判 法院邀民主婦聯等團體派代表參加旁聽》，《文匯報》1951年11月20日，第3版；《通過嚴重的違反婚姻法案件進行教育人民 本市人民法院設臨時宣判庭 昨公開判決虐殺婦女案四起 市民主婦聯等群眾團體四千余人參加旁聽》，《文匯報》1951年11月21日，第3版；《人民法院中區分庭昨天下里弄 當眾宣判一件干涉婚姻案 “弄堂老虎”孫厲氏判處徒刑四月 范愛珍孫杏生感情破裂準予離婚》，《新民晚報》1952年6月29日，第4版。此外，法院還將典型婚姻案件判決書進行編排，在群眾文化活動集中的場所展覽。(26)《人民法院大張旗鼓宣傳婚姻法 受到群眾熱烈歡迎和重視 婦女們說：人民政府為我們作主，我們婦女真正翻了身，再不受封建壓迫了》，《文匯報》1951年12月27日，第3版。

另一類是日常的宣傳、教育和情感支持。一些基層單位專門召開婆婆會、丈夫會等，曾有虐待媳婦和妻子行徑者，當眾接受批評并作自我批評。(27)《淮安里重點工作組材料》，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-181。無論是真心接受教育，還是迫于壓力，很多有夫權、父權思想者也不得不在處理家庭關系時有所顧忌，不再隨意打罵妻子、主動幫妻子分擔家務等。法商電車電燈公司的老工友蔡阿梅結婚30余年，從未和愛人一起出去過，在婚姻法運動月期間主動帶愛人外出游玩；工人吳老山原本從不做家務，在婚姻法運動月期間，在他愛人外出開會時，他還幫助燒晚飯。(28)《法電貫徹婚姻法運動工作總結》，《中共上海市公用事業委員會所屬法商電燈自來水公司關于貫徹婚姻法的工作報告》，1953年，上海市檔案館藏，檔案號：A59-1-301。除了宣傳教育外，“組織”還提供各類切實幫助。董家渡水廠某司機在本單位開展婚姻法運動月期間反映其妻姘夫眾多，但其家人、鄰里均表示其妻為人老實，里弄干部遂展開調查，了解到該司機私生活不檢點，常有別的女人來找他，里弄干部進一步跟進此事。(29)《工作報告》(1953年4月1日)、《法電董家渡貫徹婚姻法運動的工作總結》(1953年4月)，《中共上海市公用事業委員會所屬單位貫徹婚姻法運動月總結》，上海市檔案館藏，檔案號：A59-1-302。更多婦女則在組織的幫助下，參加識字、生產學習班，提升自身技能，并和組織一起，幫助丈夫克服惡習。

1950年婚姻法在自上而下的貫徹過程中，借由組織的介入，女性接受教育并獲得幫助。與此同時，女性也積極認知自身處境與社會變遷，并重新整理有關婚姻幸福和婦女解放問題的邏輯。在此過程中，新中國上海婦女進行了新的主體性建構，從組織賦權到自我賦權，從被動的受助者轉變為重塑婚姻幸福的參與主體。在婚姻變革過程中，上海女性的主體性生成主要有兩方面表現。

第一，整體性地認知個人的婚姻問題，將其與社會制度相關聯，認為造成個人婚姻不幸的根源是“封建制度”，并懂得適時地表達這種聯系。受到里弄、工會、婦聯、法院、檢察署、派出所等組織幫助的婦女，逐漸習得了一套有關新舊婚姻對比的話語——舊婚制是包辦強迫、建筑在金錢上、重男輕女、妨礙生產、毀人幸福；新婚制則自主自愿、建筑在感情上、男女平等、積極生產、生活幸福(30)《中共上海市公用事業委員會貫徹婚姻法辦公室會議記錄》(1953年3月16日)，上海市檔案館藏，檔案號：A59-1-299-5。——在婚姻法學習會、座談會、群眾大會上，各類現身說法為此敘事源源不斷地提供素材。

上海女性在訴求離婚時，往往會將表現各異的各類婚姻問題表述為：夫妻常鬧矛盾，是由于父母包辦婚姻，沒有感情基礎；丈夫不照顧婦女生活或者遺棄婦女，是舊上海社會歧視和玩弄婦女的情形；丈夫限制妻子的自由行動或打罵妻子，以及婆媳矛盾，是“夫權”至上的封建殘余思想；司法人員草率拒絕婦女的離婚訴求，是“失掉立場”，存有“舊六法觀點，不明確在為誰服務”；(31)《人民法院部分工作人員 用舊法觀點審判離婚等案 處理上犯錯誤被群眾揭發 人民法院正對工作進行嚴格檢查》，《新民晚報》1952年6月22日，第4版。司法機關對婦女訴求的漠視，是脫離群眾的“官僚主義作風”。因此，婦女訴求離婚或解決婚姻問題的個體行為就與社會整體性的“反封建問題”關聯起來。婦女們以其訴求具有“反封建性質”，更能爭取到輿論支持和組織幫助，個體的婚姻問題便能更好地得到解決。

第二，在情感層面，感到“自由”，生活“有盼頭了”，繼而從消極認命到勇敢地追求幸福。1950年婚姻法推行的前兩三年間，在上海女性追求婚姻幸福的個人敘事中，多見她們所經歷的多重情感轉變。首先，通過學習新婚姻法，婦女認為“人生觀有了基本的改變”，由“悲觀、消極、自卑”轉變為“充滿了戰斗、充滿了信心的新人生觀”，決心“把從前垂頭喪氣的心思丟掉”，為了美好的未來，決心“貢獻出自己的力量”。(32)《常熟區家庭婦女 熱烈學習婚姻法 樹立向封建婚姻作斗爭的信心》，《文匯報》1951年11月26日，第3版。然而，如果婦女僅僅是被動地等待組織的幫助，又往往會遭遇各種挫折，比如個人訴求被誤解、被阻撓，美好的意愿無法順利地推進，感到“又上當了”“我斗不過”(33)《漠視莊元洪虐待妻子致使劉幼覺自殺 新成區人民法院等單位官僚主義嚴重 青年團上海鐵路直屬機關委員會也應通過這事件進行深入檢查》，《文匯報》1953年5月6日，第2版。，繼而感到失望，這種求而不得的痛苦，使婦女意識到：消極地等待援助，并不能真正得到婚姻幸福。與其等待“被解放”，婦女更應該成為與組織“攜手”來解決各類婚姻問題的行動主體。

上海女性逐漸認識到：以自殺來解決婚姻問題是錯誤的，消極地等待救助往往阻力重重，要追求婚姻幸福，除了熱情憧憬外，還需掌握獲得婚姻幸福的實踐路徑——尋求婦聯等組織的幫助，共同幫助家庭成員改變惡習來調整家庭關系；利用法律來訴求離婚或懲罰暴力者；參與勞動和學習，以爭取更多主動。正是由于大批城市女性對幸福婚姻抱有熱盼，并積極地利用法律手段、組織幫助來勇敢地追求幸福，法律和政策條文的意義才得以顯現。

上述過程，恰合于1953年前后政治、經濟層面所提出的“向社會主義過渡”進程。上海女性追求婚姻幸福的意識覺醒，也是將個人幸福與國家前途關聯起來的過程。在社會主義改造期間，一位上海女性和其男友約定“不到社會主義不結婚”(34)《潘以三、趙體潤、杭惠蘭等代表視察煙紙雜貨業小商販改造在小結中提出來的意見》，中共上海市委統戰部辦公室編印《視察情況反映》1956年第4期(1956年5月16日)，上海市檔案館藏，檔案號：A33-2-202-45。，既包含了對幸福的期許，也有為之奮斗的決心。上海女性對新國家的政治認同，對未來美好生活的信心，以及成為社會整體變革參與者的決心，為“過渡”提供了思想、情感和行動支持。

三、從“離婚法”到“家庭團結法”：上海女性的勞動創造幸福實踐

新中國婚姻變革的主要目標是建設新型的幸福婚姻和家庭，這一過程不是一蹴而就的。在1950年婚姻法推行的前兩三年間，處于婚姻困局中的弱勢女性尋求法律的支持訴求離婚，青年男女對抗強迫包辦要求婚姻自主，都是與舊的不幸婚姻作斗爭，是“破舊”。當自主結婚、由“冤家夫妻”離婚后各自建立起來的、由封建家長制的舊家庭轉變而來的新型家庭(35)李正：《中華人民共和國婚姻法對建立和鞏固家庭的作用》，《法學研究》1955年第5期。紛紛建立起來后，如何建設新的幸福婚姻則是“立新”。

隨著“過渡時期總路線”的醞釀和公布，以及從新民主主義向社會主義的過渡，20世紀50年代中后期，上海地區的婚姻變革開始了階段轉變。1954年，上海市申請婚姻登記者共48290對，其中符合婚姻法、獲得批準的為44799對，由于強迫、包辦等不合婚姻法規定，未予批準的僅為975對。在獲批者中，“家庭作主而自愿”的1918對，其余均是自由戀愛、“經人介紹而自愿結婚”的自主婚姻。(36)《一九五四年上海市婚姻登記情況統計》，上海市檔案館藏，檔案號：B168-1-511-22。1955年6月，市人民法院負責人介紹婚姻案件的情況時，尤其強調1954年前后所受理的案件性質的變化。1954年以前提出離婚的多屬包辦、反抗、虐待、遺棄等，原告多為女方，基本上屬于反封建性質；1954年之后提出的案件中，市區屬于封建包辦的已是少數，虐待婦女、重婚、強奸的案件減少，婚姻糾紛主要是由于草率結婚和資產階級的喜新厭舊的婚姻觀點所引起。(37)張文秀：《婚姻政策講話提綱》，1955年6月13日，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-367。重建婚姻家庭關系成為當務之急。

1953年2月，關于貫徹婚姻法的各類文件明確提出，1950年婚姻法的目標是要建立“民主和睦、團結生產”的新式家庭。(38)《中央人民政府政務院關于貫徹婚姻法的指示》，《人民日報》1953年2月2日，第1版；《貫徹婚姻法宣傳提綱》，《人民日報》1953年2月25日，第1版。研究者認為，1950年婚姻法在基層推行的三年探索經驗——以“民主”來批評舊觀念，以“和睦”來防止過激的宣傳和執法——促成了“團結生產”“民主和睦”組合的確立；夫妻感情以及由此延伸出的凝聚家庭內部關系的感情，則是“民主”與“和睦”這“兩種異質要素”能夠融合的重要中介。(39)張華：《“民主和睦”：1950年〈婚姻法〉的宣傳實施與新家庭建設》，《開放時代》2018年第4期。

在上海，重建作為婚姻基礎的“愛情”，是建立“民主和睦、團結生產”新家庭的實踐重點，其間貫穿著對多元雜糅的舊傳統的征用、改造。首先，五四以來被強調的情感依然受到重視，但內涵發生了轉變。愛情不再是個人心靈的事務，轉而被集體化定義下的階級情感所替代。愛情被褪去了一切特殊化或個性化的價值維度，而獨服從于“階級”這一新的普世性范疇。一個人“愛”上另一個人的理由，是她或他的階級屬性，而非道德素質、知識能力、經濟地位、社會階層或性吸引力。(40)[美]李海燕著、修佳明譯：《心靈革命：現代中國愛情的譜系(1900—1950)》，北京大學出版社2018年版，第306頁。其次，傳統婚姻家庭關系中的道德倫理被吸納，奉獻、互助、勤勞、節儉等依然是值得稱頌的重要美德，但同時它們要經歷集體化重塑。具體而言，幸福婚姻的實踐路徑是通過“民主管理、共同勞動”，以達成“互敬互愛、和睦相處”。勞動是培育新感情、重塑幸福新內涵的重要渠道，女性則是“勞動創造幸福”的參與主體。如果說，在1950年婚姻法推行的初期，上海女性訴求離婚等活動，成為反封建斗爭的組成部分；那么，她們的日常勞動以及情感表達，則是建設“民主和睦、團結生產”新家庭的重要力量。

上海女性實踐“勞動創造幸福”，基于一系列制度支持，通過三個并行過程將家庭婦女組織起來，以實現婦女解放：第一，鼓勵女性走進工廠或里弄生產組，參加直接的社會勞動、集體事務，比如參與愛國衛生運動、里弄工作、大煉鋼鐵等；第二，賦予家務勞動以社會化意義，將照顧家屬、撫養孩子與國家整體建設的意義相關聯；第三，集體、社會、國家以公共食堂、托兒所等形式來幫助婦女分擔家務勞動。在集體主義時期，國家從法律政策到文化宣傳為婦女參加社會勞動提供了合法性和尊嚴感，它們是自我主體性形成的重要來源。(41)劉傳霞、石成城：《集體主義時期城市底層家庭婦女的自我認同與主體建構——從茹志鵑的〈如愿〉〈春暖時節〉談起》，《婦女研究論叢》2018年第3期。

20世紀50年代中后期，上海各區給市民主婦聯提供的模范家庭事跡，無一例外均是夫妻二人基于生產活動，在共同進步、彼此負責中實現婚姻幸福。楊某和丈夫張某都是云南人，在男方來到上海工作后，夫妻關系開始發生變化。張某在上海一家洋行做事，接觸的多是常出入聲色場所、講究吃喝玩樂的人，他也很快有了第三者。新中國成立后，男方要求與妻子離婚，法院沒批準。妻子楊某帶著孩子來到上海，希望能與丈夫共同生活，朝著和好的方向努力。在上海市婦聯的幫助下，楊某實現了自我發展，她設法學習縫紉、裁剪的技術，能在不依靠丈夫的情況下，通過自己的勞動來生活；同時通過訂閱并學習《新中國婦女》等雜志，追求思想上的進步。原本對修復夫妻關系并不樂觀的丈夫，逐漸被楊某的勤勞、堅強所打動，隨著兩人接觸機會的增多，張某感受到楊某對其生活上的照顧和思想上的幫助，更感到家庭的溫暖，二人重獲幸福婚姻。(42)《好家庭(之九)》，上海市民主婦聯服務部編：《好母親、好家庭典型材料》，1955年12月，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-372。

基于“有事大家一起商量”，上海女性普遍“感到自己能作主了”。如果說樂觀、斗爭、革命是“反封建”階段的主體性表達，新階段女性的主體性表達已經發生了轉變。基于對幸福的憧憬，上海女性主動地發揮“勤勞、體貼、奉獻”等這類獲得新內涵的舊傳統——它們建立在新的平等基礎之上的、兼具政治理想與日常溫情。

在公共勞動中，上海女性逐漸獲得了主體性，開始尊重自己的勞動，和其他家庭成員共同參與家庭管理，“有事一起商量”。首先，婦女參與勞動所得的，既是為丈夫買的下酒菜或是小孩的新衣服之類的實在之“物”，又是體現勞動尊嚴與價值之“物”。再者，在參與勞動生產過程中，女性發現當抱著各類“私心”時，往往會因為無法兼顧小家與大家，始終與幸福格格不入，幸福感則在打破“私心”的過程中獲得。此外，勞動打通了家內、家外的大門，貫通了生產與閑暇時間。如果說，閑暇時間是欲望的生產裝置(43)蔡翔：《革命/敘述：中國社會主義文學——文化想象(1949—1966)》，北京大學出版社2010年版，第178頁。，它常與資產階級習氣和喜新厭舊思想關聯，那么共同勞動、勤儉節約則是培育愛情的重要基礎，勞動成為一種需要的滿足，而非滿足基本需要的手段。

幸福婚姻的模范敘事中有關“勞動創造幸福”的完整邏輯是：上海家庭婦女們被組織起來，在社會勞動中獲得勞動尊嚴，感到“自己不是一個可有可無的人，自己做好做壞，和大家，甚至和國家都有了關系”(44)茹志鵑：《如愿》，《高高的白楊樹》，上海文藝出版社1959年版，第104頁。，在公共勞動中獲得主體性；同時，婦女借由參與社會勞動，從不被家屬(丈夫、公婆或子女)重視和認可，到獲得他們的理解，然后達成在平等、民主基礎上的婚姻幸福；以幸福感為紐帶，家庭婦女將自身解放與國家需要關聯起來，在勞動中實現小家與集體、國家幸福之間的同構。

由幸福感所帶來的精神力量，為新中國的社會主義建設所迫切需要：精神生活的充實和歡愉沖淡了由物質生活的匱乏所帶來的苦澀感，使民眾在困難中依然能有希望和熱情；勞動成為一種自覺的慣性，它打通了家內家外的門，貫穿了生產與生活，克服了閑暇時間對消費欲望的生產(45)蔡翔：《革命/敘述：中國社會主義文學——文化想象(1949—1966)》，北京大學出版社2010年版，第178頁。，保證了各項建設事業的時間、精力和情感投入；個人與集體幸福的一致性，感召被組織起來的家庭婦女克服私心，將對小家庭的奉獻無私投入集體，為各項事業提供人力、物力支持。實際上，由幸福感所喚起的民眾的“覺悟”的確解決了很多客觀困難，比如“大躍進”運動時期的公共食堂、服務站、托兒所、生產組等公共事業，多是依靠群眾力量，自力更生辦起來的。里弄婦女們參與此類公共事務，不但多沒有報酬或報酬較低，甚至還需要把自家東西拿出來，好多婦女將家里的杯子、被子拿到食堂，家里有什么就拿什么。(46)霍氏(寶興里居委會第三任支部書記)口述訪談。見陳雁：《“大躍進”與 1950 年代中國城市女性職業發展——以上海寶興里為中心的研究》，吳景平、徐思彥主編：《1950 年代的中國》，復旦大學出版社2006年版，第 268 頁。

從“家家有本難念的經”到重獲幸福的過程，上海婦女實現了對物質與精神、個人與集體、消費與生產等多重關系的重置，重新界定了婚姻幸福的內涵。在理想敘事中，新的幸福觀往往作為一種正面能量，為解決客觀困難提供助力；但在實踐過程中，它也面臨實際困境。

第一，投入與效率的關系。新的幸福觀強調精神力量，實際的生產難題常常被交給由幸福感所喚起的熱情、決心來解決。然而民眾的參與熱情與奉獻精神并不能直接保證工作效率，20世紀50年代，在高指標的壓力和高度集中體制的條件下，國家經濟增長以外延型的發展為主，即主要靠增加生產資料和勞動力投入而非提高經濟效益來實現增長；(47)武力：《1949—1978年中國勞動力供求與城市化關系研究》，《中國經濟史研究》1998年第3期。而在全情投入的表象之下依然存在弄虛作假的懈怠行為會阻礙生產發展。(48)賈文娟：《從熱情勞動到弄虛作假：“大躍進”前后日常生產中的國家控制與基層實踐——以對廣州市TY廠的考察為例(1956—1965)》，《開放時代》2012年第10期。集體的積極性被強調以及個體的能動性被忽視，造成了高投入和低效率的局面。當時的里弄生產組多采取計時工資制度，干一天的活，拿一天的錢，最初一天的工錢只有6、7角錢。這些工作比較適合家中原本勞動力就多、經濟條件不錯的家庭婦女，她們在集體活動中找到樂趣，順便掙點“小菜錢”，大家花一樣的時間拿一樣的工錢。對于那些經濟負擔重的家庭婦女，只能去額外承擔少數計件的工種，雖然更辛苦一些，但能夠在一定幅度內多勞多得。在從事這類工作時，家庭婦女們反而能更認真地研究提高工作效率的方法，不遺余力以完成得更多更好。(49)宋阿婆口述訪談，上海，2018年11月8日。雖然在當時的上海，倡導不計個人得失、淡泊物質享樂極為必要，但因為對集體積極性的過分強調，由改善家庭物質生活所調動起的個體的積極性受到限制。上海家庭婦女們以最小的花費為家人提供更高品質生活的巧思，婦女們精打細算“做人家”的上海傳統未能被有效地調動，造成了全情投入卻效率低下的問題。

第二，幸福言說下的無聲壓力。被組織起來的婦女所面臨的家務負擔，顯然無法僅僅交給家人的尊重去解決，還需有物質和制度保證。家務勞動社會化是解放婦女勞動力的重要支持，國家試圖通過興辦里弄食堂、托兒所、服務站等公共事業，幫助被組織起來的婦女解決家務以免除后顧之憂。然而“孩子有托兒所，吃飯有食堂，洗衣、倒馬桶、縫縫補補找生活服務站”(50)《里弄工作部關于里弄生活福利工作經驗與問題及有關規定意見》，1959年，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-678。只是一種理想狀態，實際推行起來卻困難重重。里弄托兒所的確為被組織起來的婦女提供了諸多優惠，然而即便如此，被組織起來婦女的子女實際入托率并不高，比如在1959年5月，榆林區江浦路辦事處第五塊托兒所所屬的居委會，被組織起來婦女6歲以下有送托需求的子女為223人，其中未送托的有170人，占76.3%。家庭經濟困難和托兒所的低水平狀況，是婦女們選擇不送托的重要原因。(51)《中共上海市委里弄工作小組辦公室、市婦聯關于里弄托兒所、食堂收費的情況及經費補助的意見》，1958—1959年，上海市檔案館藏，檔案號：A20-1-103。選擇不送托的家庭，就需要采取其他方式來解決照顧孩子的問題，有的托親屬(公婆、外婆、姑母等)帶，有的則將小孩寄養在鄰居、親戚家，有的甚至由家中稍大的孩子帶，實在沒其他辦法的便只能留小孩自己在家或放任小孩在弄堂里玩，存在諸多安全隱患。(52)《上海市委里弄工作辦公室和里弄工作部關于組織里弄婦女參加勞動生產的情況、問題與意見》，1959年，上海市檔案館藏，檔案號：C31-2-679。托兒的情況如此，公共食堂和生活服務站的情況亦然。更多的日常里，被組織起來的婦女因無法照料小孩的愧疚感，因犧牲睡眠時間料理家務的疲憊感，在經期和孕期依然硬挺著堅持工作的痛楚感(53)《部分重工業工廠家庭婦女懷孕、流產現象增加》，1959年，中共上海市委勞動工資委員會編印：《勞動工資情況》第21—37期(1959年5—7月)，上海市檔案館藏，檔案號：A11-2-75。，與反復被言說的解放感、幸福感混雜在一起；又因“生產”對“生活”在話語和實踐層面的全方位浸潤，婦女們的這些身心壓力無法言說、無處安放。

四、結語

重塑城市婚姻幸福觀的過程，是新中國的政治理念在基層落地生根的過程。其間，國家與城市相互需要并互動——以1950年新婚姻法的推行為中心，國家提出了男女平等、婚姻自由的原則設計；上海的城市女性基于對幸福生活的追求，積極地理解自身處境與環境變遷，參與塑造了新中國婚姻幸福的新范式。1950年婚姻法推行的前兩三年間，所謂“婦女法”的誤讀背后是大批上海女性自我解放、追求幸福的意識覺醒，從組織賦權到自我賦權，女性將追求個人幸福與“反封建”斗爭關聯起來的活動，彰顯了國家法律和政策條文的意義。隨著“向社會主義過渡”的全面推進，上海女性的勞動實踐和情感表達，則是建設“民主和睦、團結生產”新家庭的重要力量，也為“離婚法”轉變為“家庭團結法”提供了支持。

新型婚姻幸福觀整合了體現國家意圖的政治邏輯與市民的生活邏輯，對注重倫理秩序的傳統婚姻觀、追求浪漫愛戀的五四婚戀觀以及注重物質享樂的市民傳統，既在原則上劃清界限，又對部分內容進行了借用與重塑。基于“政治運動的邏輯”與“日常生活的邏輯”之間的復雜互動，上海女性參與塑造的新型婚姻幸福觀主要包括三方面的內容：個人幸福要與集體的、國家的整體幸福相統一，個人幸福的實現需以國家、集體幸福的實現為前提；與小資產階級注重物質享樂、非勞動的幸福觀不同，新的婚姻幸福觀重視精神享受和滿足；勞動(主要是社會勞動)是實現幸福的重要方式。

幸福婚姻的重塑意義深遠，因為由小家及大家——如果家庭成員能夠做到家中有事大家一起商量，便會關心、參與新中國的各項事務；(54)張華提出1950年婚姻法所要創建“民主和睦”家庭的目標，具有新文明創制性特征，以“感情”為中介，以“有事大家商量”為主要形式，使得“民主”較為順利地通向“和睦”。參見張華：《“民主和睦”：1950年〈婚姻法〉的宣傳實施與新家庭建設》，《開放時代》2018年第4期。如果不遺余力地建設小家，便會披星戴月地建設新中國。經過有效改造的城市，成為新中國有關未來想象與設計的重要表達者、呈現者。上海城市女性憧憬幸福，繼而主體性被調動，由被動的受助者轉變為主動的參與者。讓民眾成為建設社會主義幸福的主體，正是一環扣一環的以幸福為理念統籌的政策推行的內在邏輯。新的幸福觀恰逢其時地為生產新的社會主義城市文化提供了思想資源，并成為由消費型城市轉變為生產型城市的內在驅動力。

盡管新中國的婚姻幸福觀在政權初建的時期發揮了重要意義，但它是未完待續的狀態，“他們從此過上幸福快樂的生活”之后究竟發生了什么，是一個未被講述的故事。(55)Alison Bailey.“Review of Revolution of the Heart: A Genealogy of Love in China,1900-1950”.The China Quarterly,2008,(193).新中國的女性有關幸福婚姻的描述，常常只有幸福的感受，卻缺少實際的具體內容；多見有關大時代變遷的同質性敘事，卻少見個性化、生動真切的日常敘事。由于“生產”的強勢“入侵”，女性“生活”的空間被擠壓殆盡。更多時候，熱情昂揚的幸福話語往往只是女性應付各類困難的方案，而她們幾乎沒有時間和空間去細細體味幸福的真實內涵。作為特殊時期的婚姻幸福觀，在穩定性和可持續發展方面存在的問題，還有待在社會發展過程中得到解決。