清代移民社會圖甲的廢立與運作實態研究
——以新見宜春縣圖甲文書為中心

凌 焰 陽水根

(1. 萍鄉學院安源紅色文化研究中心，江西萍鄉 337000；2. 贛南師范大學歷史文化與旅游學院、王陽明研究中心，江西贛州 341000)

引 言

圖甲體系受移民的影響至深且巨。為處理移民問題，各地紛紛在既有的圖甲體系之外，成立特殊的移民圖甲。例如，湖南平江縣及江西的武寧、奉新、義寧等地，分別新編“廣福鄉”“四十都”“歸德鄉”“懷遠都”以安置移民。廣東開平、湖南新寧、江西萍鄉等地雖未成立新的圖甲，但也另編客籍。(1)參見同治《平江縣志》卷一八《賦役》；同治《武寧縣志》卷二《疆域》；道光《奉新縣志》卷一《輿地》；同治《義寧州志》卷一二《食貨》；民國《開平縣志》卷一《地理》；光緒《新寧縣志》卷一《輿地》；《萍鄉十鄉圖冊》，嘉慶十一年本，筆者收藏。圖甲戶籍是民眾合法擁有土地、獲得捐考資格與提升社會地位的依據，故移民千方百計謀求進入當地的圖甲體系，以期在地方社會中立足。入籍后的移民，在土地、科舉等各方面均與土著形成競爭關系，相互間多有沖突。如此，圖甲體系的既有格局勢必難以維持。那么，移民該以何種形式進入圖甲體系，對土著及原有圖甲體系造成什么樣的影響，重構的圖甲如何運行？概言之，清代移民社會的圖甲實態如何？相關問題值得作進一步探討。學界關于移民與圖甲關系的研究雖有一定積累，但相對薄弱。(2)關于移民入籍研究的代表性成果有劉敏： 《論清代棚民的戶籍問題》，《中國社會經濟史研究》1983年第1期；萬芳珍： 《清前期江西棚民的入籍及土客籍的融合和矛盾》，《南昌大學學報(人文社會科學版)》1985年第2期；梁洪生： 《從“異民”到“懷遠”——以“懷遠文獻”為重心考察雍正二年寧州移民要求入籍和土著罷考事件》，《歷史人類學學刊》2003年第1期。鄭銳達發現清初江西袁州府由于人口損失嚴重，圖甲體系幾近解體，大量移民得以進入圖甲體系，至清代中期，隨著圖甲體系漸趨完整，移民難以入籍，被排除在圖甲體系之外；他還對清代中期宜春移民圖甲的廢立有所關注。(3)鄭銳達： 《移民、戶籍與宗族： 清代至民國期間江西袁州府地區研究》，生活·讀書·新知三聯書店2009年版，第40—83頁。凌焰繼續展開移民入籍的討論，考察了清代中期以后袁州府萍鄉縣移民入籍的具體步驟，并認為清中期后移民仍可進入圖甲體系。(4)凌焰： 《再論清中期萍鄉外來移民的入籍》，《史林》2014年第4期。謝宏維著重討論清代萬載移民與土著的學額紛爭。(5)謝宏維： 《和而不同： 清代及民國時期江西萬載縣的移民、土著與國家》，經濟日報出版社2009年版，第112—138頁。近年，熊昌錕亦注意到由于移民與土著的沖突，清代石城縣設置了專門的“恩戶”。(6)熊昌錕、夏靜： 《清代贛南土客“冒籍”之爭與“恩戶”的設置》，《中央民族大學學報(哲學社會科學版)》2020年第3期。上述研究突破了既有認識，深化了對清代移民入籍、與土著的紛爭及移民特殊戶籍的理解。以上研究側重以移民為視角展開討論，對移民影響之下的整體圖甲體系關注似顯不足。在材料上，也以方志、族譜為主，未充分利用相關圖甲文書，對于圖甲在基層社會的實際運行關注不夠。(7)關于圖甲制運行的一種實態——義圖制的研究引人矚目。相關研究成果有萬國鼎、莊強華、吳永銘： 《江蘇武進南通田賦調查報告》，《民國史料叢刊》第14種，傳記文學出版社1971年版；曹乃疆： 《江西義圖制之研究》，蕭錚主編： 《民國二十年代中國大陸土地問題資料》第23號，成文出版社1977年版；[日] 森田明： 《清代水利與區域社會》，山東畫報出版社2008年版；龔汝富： 《民國時期江西推行義圖制的嘗試及其失敗》，《中國經濟史研究》2005年第2期；黃忠鑫： 《晚清義圖制補論——以青浦縣為中心》，《史林》2012年第6期；李平亮： 《從“民間機制”到“官方體制”： 清及民國時期江西的“義圖”》，《近代史學刊》第20輯，社會科學文獻出版社2018年版，第137—152頁；陽水根、凌焰： 《義圖： 清代萍鄉圖甲的運行實態研究》，《中國經濟史研究》2020年第2期。因此，移民與圖甲關系的研究尚有可深入的空間。本文以清代江西袁州府宜春縣為研究區域，在現有研究的基礎上，充分利用較為稀見的圖甲冊和族譜中的圖甲合約以及圖甲賬簿，細致地考察圖甲體系的重建、移民圖甲的成立及圖甲的運行，以管窺移民社會的圖甲實態，借此深化對圖甲制的認識。

一、 清初宜春縣圖甲體系的重建

宜春縣位于贛西，與湖南交界，地處湘贛走廊，明清時期為袁州府的附郭縣。其地除袁水附近的河谷平原之外，多為山地、丘陵地帶，“宜邑山谷深阻”(8)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，國家圖書館藏，第12a頁。。經歷了明末清初的大變局，遲至清代雍正時期，宜春縣仍飽受戰亂的屠戮。其中，以移民為主的“棚民”引發的“棚亂”，自明代崇禎時期事發，至清代雍正時期才完全平息。最直接的后果即人口損失，或遷徙或被殺戮。如康熙時期的文獻記載：

(康熙)十三年四月棚賊朱益吾、王乃忠等據三關九圖以叛，蟻聚數千人，大肆殺掠，男女死者無算，遍焚民居，廬舍蕩然燼。六月鎮兵進剿，朱益吾就戮。黨羽仍熾，九月賊黨愈盛，處處蜂起。石里、石外、薦里、薦外、化北、喬遷等鄉皆屬賊據，聲言欲屠袁城，坊隅居民逃散，闔邑戒嚴。及大兵云集進剿，民轉輸饋餉，日苦夫役，不暇耕耨，田地荒蕪過半。(9)康熙《宜春縣志》卷一《災祥》，國家圖書館藏，第19a—19b頁。

此次“棚亂”波及宜春大半個縣，“叛亂者”在占領區行焦土之策，殺戮居民、焚燒房屋，其他民眾則多有逃亡。而清兵進剿之后，民眾為供應軍隊，亦牽連甚苦。這導致田土多半拋荒。康熙十八年(1679)任知縣的王光烈描述清初的宜春縣：“禍遭叛逆以來，人民殺戮最慘，田地拋荒最多，駐師最久，開墾最遲……到任之后，睹城市蕭條，郊野荊棘。”(10)康熙《宜春縣志》卷六《戶口》，第4b—5b頁。甚至，曾任此地道員的施閏章認為：“袁郡之民無土著，流人占籍自耕。”(11)《施愚山先生年譜》卷二《袁州府志·序》，施念曾輯： 《施愚山先生年譜》，北京圖書館編： 《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第74冊，北京圖書館出版社 1999年版，第112頁。此時，地方官最重要的職責是招攬民眾開荒，以完成賦役的考成，“無日不張示招徠，無日不履畝勸墾”(12)康熙《宜春縣志》卷六《戶口》，第6a頁。。由此，雖然宜春曾發生過驅逐“棚民”的事件，大量移民仍然不斷進入當地，或占據平地，或開墾山區，或租佃為生。

作為戶籍、賦役制度的宜春圖甲體系，在經歷社會大動蕩后，不得不進行重建。其中，移民參與甚深。而圖甲體系的重建可分為兩個層次，一為官方對圖甲的宏觀調整，一為民間對圖甲持續地充實。

宜春的圖甲體系在城內為隅、圖，近城為廂、圖，鄉村分別為鄉、里、圖。每圖由10甲構成。其中，圖為最重要的層級，賦役征收、人丁編冊均以圖為單位。明末清初的動亂，使得宜春縣圖甲殘破，“十遞九亡，或以朋戶頂充，或以共姓編補，或里絕歸甲，或甲絕而歸里”(13)康熙《宜春縣志》卷一九《遠衛》，第19a頁。。因人口損失，不少圖甲空虛，康熙二十二年(1683)宜春進行了均圖，“二十二年均圖，簽盛補衰，改為十三鄉、四隅、四廂，增新開里圖共一百四十三圖”(14)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第1b頁。，其原則為“簽盛補衰”，將原來的150圖減為143圖。宜春慈化澗山譚氏因“棚亂”從長沙遷徙到宜春，在宜春置產興業，開圖入籍。據民國三十一年(1942)《萍城譚氏家廟宗譜》載，譚新吾兄弟于康熙年間攜妻遷至宜春慈化之澗山，首先在石里鄉大三圖十甲戶內幫戶充差應考。(15)《萍城譚氏家廟宗譜》卷一《慈化澗山分新修族譜序》，1942年刊本，萍鄉市圖書館藏，第1a頁。這里的幫戶充差是指譚氏在石里鄉大三圖十甲戶幫朋差，雖然獲得了應考的資格，但是其圖甲名并沒有譚氏。后來“因大二一圖七甲彭子看人丁單寡，差繁難充，想簽盛補衰，狀控縣主，扯我新吾兄弟幫補串名應考，該圖七甲戶名彭譚麟。”(16)《萍城譚氏家廟宗譜》卷一《慈化澗山分新修族譜序》，第1a—1b頁。至此，慈化澗山譚氏在“簽盛補衰”的原則下“均圖”，與人丁單寡的彭氏串名朋充石里鄉大二一圖七甲，其圖甲戶名為彭譚麟。譚氏又“于乾隆八年，呈請另開該鄉大六圖，編入八三兩甲版籍而得充里長。”(17)《萍城譚氏家廟宗譜》卷一《慈化澗山分新修族譜序》，第1b頁。即乾隆八年，譚氏呈請開石里鄉大六圖，得以單獨立戶，分別編入大六圖三甲與八甲，獲得了充里長的機會。查宣統《宜春縣圖冊》(18)《宜春縣圖冊》卷六《石里鄉》，宣統二年刊本，第6a頁，南昌大學劉經富先生藏。可知，石里鄉大六圖三甲圖甲名為譚興祖，到清末該圖三甲仍由譚氏一族獨充，然大六圖八甲圖甲名為黃吳鄒，這說明原來由譚氏獨充的八甲改為由黃、吳、鄒三姓朋充。以上譚氏的例子說明清代移民在宜春縣開圖立籍是一個較為漫長的過程，由遷入開基到正式入籍可能需要數代的時間。其獲得戶籍的過程也較為艱辛復雜，譚氏經歷了“招入幫戶充差應考”—“均圖串名朋充應考”—“開圖單獨立戶充差”的入籍過程。

民間對圖甲的充實在有清一代持續進行，這是清代初期宜春圖甲體系重建最為重要的部分，民間的圖甲合約能夠很好地反映這一事實。民眾在官方圖甲體系的框架之下，對圖甲進行內部調整，或招徠土著、移民充實圖甲。如修仁鄉奉化二圖：

因順治年間有十遞居民逃絕過半，差役僅存其五戶。但當差有差產之業，凡屬田土、山場各戶造有魚鱗冊籍，界至坵塅不必開載，彼此莫得混淆。差役職有專司，典籍責無旁貸。惟此丁逃戶絕者，錢糧拖欠，差役難辦，刻將安求頂充。(19)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《原冊小引》，光緒十三年刊本，宜春市圖書館藏，第1a頁。

此處的五戶應為一甲之總戶。十甲大半或逃亡，或絕戶，遺留下的差役無人承當，錢糧無人承辦。又因為逃絕之戶留下大量田產可供承其差者耕種，“雖云丁逃而差難逃，猶幸戶絕而業尚存，則承其差者自應管其業，而受業即宜代辦其差，欲求頂充者必待公議”(20)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《原冊小引》，第1b頁。。因此，奉化二圖并不向外招攬頂充：“與其索之圖外，不如問諸圖中。令其合戶共當，莫若分布各認”(21)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《原冊小引》，第1b頁。；而是由現有的五戶分別頂充，并平均分配其逃絕之戶的田產：“然夫以現存其五戶分認逃絕之差役，既無偏袒，而已逃絕之差役，散布現存之五戶，豈有嫌疑？愿茲圖人準此施行，耐守逃絕差產，暫為分兼承充，以待后來。”(22)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《原冊小引》，第1b頁。

但這并不意味著奉化二圖不招攬移民入圖。清代的圖甲本質是登記田糧的集合體，如果得到圖眾的認同，并經過一定的入籍程序，自可入籍。招攬移民入籍，對于本圖民眾而言，眼前即可得到諸多利益，如本圖各戶差役負擔減輕，可分得一定入籍禮金。因此，奉化二圖亦招攬移民入籍：

或有欲安茲土而快得其所，甘為宜民而謀頂入籍者，通圖招其頂充。至若逃絕戶內所有田地產業，仍歸十遞輪管。止有帶產進戶之業，亦屬頂籍人契管，則此逃絕之產庶得常存而有賴焉，豈不甚好！(23)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《原冊小引》，第2a頁。

可見，入籍的移民得先購置田產，“帶產”方可進戶。而逃絕之戶原先當差、納糧的田產，已歸為土著之戶的“五戶”的差產。如此，于本圖土著人戶而言，既可分得田產，又可招徠移民分擔差役。

除“帶產進戶”的方式入籍，亦有“給業當差”的形式。石里鄉勝西二圖八甲“易甫故絕，甲戶虛懸，于康熙三十五年(1696)奉上編審，簽盛補衰”(24)《宜春楊氏族譜》卷首《附約》，清光緒十一年本，上海圖書館藏，第1a頁。，于是將本圖人戶楊文甫、楊佈生叔侄頂入八甲當差。但楊氏“思嫌疲圖，窎遠星散”(25)《宜春楊氏族譜》卷首《附約》，第1a頁。，不愿頂入八甲，經過訴訟，最終圖內同意將八甲原易甫戶留下的田產轉給楊氏，這才完成此次圖甲的調整，“蒙府縣老爺著十遞清查八甲易甫絕戶產業，交付楊佈生完糧措差”(26)《宜春楊氏族譜》卷首《附約》，第1a頁。。而在清順治年間，移民亦可通過承頂差役獲得土地，石里鄉大五圖“七甲周用成戶，戶丁文一、文二順治七八年兩年俱已故絕，拋遺虛糧，差徭無人承充”(27)《慈化湯氏族譜》卷末《眾約》， 1943年本，上海圖書館藏，第1a頁。，本欲將本圖的盛戶遷入七甲承差，但“無可任之人”，只得讓本圖的寄居戶湯氏頂入七甲，“本圖二甲現有寄居湯榮劉戶糧多人繁，可以補充此甲差徭……周用成管荒田、荒山、屋基等項，盡與湯姓執約管業。”(28)《慈化湯氏族譜》卷末《眾約》，第1b頁。“給業當差”大多發生在清代初期，其時圖甲負擔較重。

上述奉化二圖的重建以內部調整為主，幸存的五戶承頂全圖的差糧。另外招徠少量的移民入圖以獲利。而不少圖，因其幸存的人戶實力孱弱，并不足以承擔起全圖的差糧負擔，不得不主要以招攬移民重建圖甲。如石里鄉大四圖：

大四圖原系十遞，因康熙十七年三逃、六絕，僅存吳森一戶。后蒙歷任縣主編審，招徠撫綏。(29)《宜春石里登南橋吳氏族譜》卷一《圖冊》，光緒十八年本，上海圖書館藏，第1a頁。

十甲只存一甲的大四圖，自康熙至嘉慶年間陸續有移民進入。僅存的九甲吳森戶，依然招入移民，“九甲一戶，原戶吳森，洪武編派大四圖民籍充里長。于雍正六年(1728)三月初十日有客戶廣東吳恒行幫差，約據。又于嘉慶元年(1796)有廣東潮州府鎮平縣陳榮宗幫差，約據”(30)《宜春石里登南橋吳氏族譜》卷一《圖冊》，第4a頁。。移民以來自廣東者為主，其入籍必須辦理一定的手續，重要的是其中花費頗多，土著頗受其益。

以上可見，因明末清初的動亂，宜春縣人口損失嚴重，圖甲體系崩潰。在圖甲體系的重建過程中，官方僅進行框架上的調整，更多是民間的自我調整與充實。圖甲人戶在力所能及的情況下，會先將逃絕之戶的錢糧承擔下來，以獲得相應的產業。而且，土著在已經足以完成田糧差役的情況之下，為了眼前的利益，亦愿意招攬移民入籍。然而，在清初賦役繁重，尤其是差役任務沉重的情況下，并不是所有土著都愿意且有能力承頂本圖逃戶或絕戶的差業。如此，宜春的圖甲體系留給移民入籍的巨大空間。

二、 清代宜春縣移民圖甲的廢立

清代宜春移民除了設法或被招攬入籍于既有的土著圖甲之中，亦主動申請開立新的圖甲。乾隆四十五年(1780)，宣東圖、宣西一圖、宣西二圖、宣南圖共四圖，于宜春縣東南山區的集云鄉設立，“無轄地，皆寄居各鄉”(31)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第3b頁。。這四圖可稱為移民圖甲，專門容納來自各地的移民。其中，宣南圖對其成立過程有如下自述：

顧自明季喪亂，屋宇、生物皆造兵燹，自是土曠人稀。迄我朝定鼎，寰宇承平，于是他方之流寓及懋遷于茲土者，孰不樂其土之沃也。固我眾姓支祖等，各自若省若府若州挾眷來宜，見其山明水秀，物產豐裕，遂各則處而居，營業置產，家焉，室焉。乾隆年間邀集各姓祖等，開立集云鄉宣南圖，編立十比保甲，承充差徭，與合邑土著一例。是以人安其居，世守其業。(32)《宜邑宣南圖名冊》不分卷《序》，光緒三十一年本，宜春市圖書館藏，第3a—3b頁。

可見，移民趁宜春縣經歷了明末清初戰亂、土曠人稀之際，自各地來宜春定居。到乾隆年間，已置產立業的移民成功設立移民圖甲。道光二十五年(1845)，宣南圖所編修的圖冊將各戶的居址詳細登載。從中發現，雖然宣南圖編列于集云鄉，但其中未有一戶定居于此。各戶分散定居于與宜春縣各地，“我圖眾姓人等，星羅棋布，散居四方”(33)《宜邑宣南圖名冊》不分卷《合圖議修圖譜傳序》,第1a頁。，其中，以定居于宜春縣西北部的石外鄉、石里鄉為數最多。

由于資料缺乏，宣南圖具體成立的過程難以明確。但是，欲編列在石里鄉的移民圖甲——大七圖、勝北圖，未能成功開立，為此留下了萬余字的訴訟案卷，有助于部分厘清移民圖甲的開設過程。

大七、勝北二圖與宣南圖幾乎同時申請開立，“現有田糧、廬墓及已經入庠捐考人等，請各在集云鄉開立宣西、宣南各圖，并石里鄉開立大七、勝北各圖編立議約輸糧”(34)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第10b頁。。其理由均為便于輸納錢糧，“鐘朝元、高文祿以丁糧繁盛，錢糧難催齊，稟請另開大七圖，編立十甲，以俾糧賦早齊”(35)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第5a頁。。但為何大七、勝北二圖未設立成功，并被土著極端蔑視，“何待異氓湊補”。從其案卷中可探知一二：

緣鐘朝元，原籍贛州，居宜春縣石外鄉，在該鄉置有田產。羅世南，原籍廣東，住居宜春縣薦里鄉，亦于該鄉置存產業。俱欲為子孫將來在宜考試之計，赴縣稟請開圖，希圖立案，可免攻冒。因石外、薦里二鄉錢糧無多，恐難批準，隨以石里鄉丁糧繁盛，錢糧難催等詞，赴縣稟請另開大七、勝北兩圖，并請邀高文祿等五人于呈內列名。該縣以事關錢糧，據情詳奉前署藩憲司馬批準在案。石里鄉生員陳大器等查知鐘朝元等既不在該鄉居住，乃稟縣混請開圖，恐藉此人籍冒考，先赴前錢升府任內控準，復赴撫學兩院具控，奉飭查報。并據該縣查明前事，自行檢舉，請將從前詳準之案轉請注銷。(36)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第5b—6a頁。

可見，大七、勝北二圖本已在石里鄉成功開立，但被以陳大器為首的本鄉生員攻訐，認為開立圖甲的領銜人均未在石里鄉居住和置產，試圖在石里鄉開設是因為本鄉錢糧頗多，在此新設圖甲以便催征錢糧，更容易獲得官府批準。但是，圖甲被注銷的最重要原因是圖甲之中的人戶不在本鄉居住，這一點宣南圖亦如此，但其卻成功開設。

從陳大器的反對理由中，可知移民成功開設圖甲，將招攬更多的移民：“另開大七、勝北兩圖，懸造圖冊，預立十遞議約，候招異類以實之”(37)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第4b頁。，從而有冒考之弊，與土著在科舉中形成競爭關系，損害了土著的利益。宣南圖的成立亦會帶來這一弊端，然而宣南圖成功開設，大七、勝北二圖卻終被注銷。故土著所謂的反對理由，應并非全如案卷所言，尚有更深層的原因。

移民的陳述中反復強調新設圖甲是為便于輸納錢糧，是否果如其言？道光二十二年(1842)，分散于13鄉各處的宜春移民再度卷土重來，這次一次性申請新設兩鄉、15圖：

乾隆間有客民開立大七、勝北二圖，業經訟斷除銷。各憲有案，永不準開。今冷灰復燃，斂錢舞弊，開立名圖十五，姓不勝數。切保甲因地而設，倘任遷開，土客何別。查客詞捐考，隨錢糧、廬墓攸定等語，陽假錢糧拖欠名色，陰栽勾引跨考張本，將來以姓冒姓，不惟鄰府、鄰縣即外省府縣呼朋引類，通弊莫絕，何能查其確切。稟請文廉迅懇即日批示吊銷。現立賦冊免釀巨禍，合邑沾恩上告。(38)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第7b頁。

此次移民又以便于催征錢糧為由申請新設圖甲，經過與同為移民的書吏合作，再次成功開設新圖，“各憲批發在案，并將戶書懲革弊冊銷除，仍照舊章，推原其故，皆因客籍充當書吏勾引滋弊”(39)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第8a頁。。但土著又再次上訴，“詎料土豪湯邦才，勢惡柳成杰，于縣試大典，勢惡、土豪糾眾阻擾，登時罷考，即時涂銷”(40)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第9a—9b頁。。以舉人柳成杰為首，利用罷考的方式，向縣官施壓，最終新設的圖甲又被注銷。為此，移民們聯合上控兩江總督衙門：

身等皆屬客圖，催征錢糧因糧及千余兩，戶及千余戶，圖未編甲未立，星散各戶得以逃糧，累及前之承催賠墊，有剜肉醫瘡之嘆，即今身等承催有瘡滿于肉之苦。前歲身等各鄉哭叩縣階頒請編圖立甲，叨準立案。仰見上裕課賦，下蘇民困。(41)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第9a頁。

再次重申因為編圖立甲，錢糧繁重、人戶眾多的客圖，其承催者不堪重負，難以完成任務，故再度懇請新設圖甲，以便催糧。但是，這一理由被宜春縣知縣調查之后，予以駁回：

查該縣向分十三鄉，各鄉所有客圖，歷未編入土籍圖甲之內。其客戶銀米另編征冊，一鄉立一客圖，如詔仁鄉即曰詔仁客圖，歸化鄉即曰歸化客圖之類。除善和鄉無客戶外，余十二鄉并附城東西南北為四隅，其十四圖合編一冊，冊內分載某鄉客圖，其戶名銀米條例，于后征收串票亦填明某鄉客圖字樣，每鄉客圖內公舉催頭一人，承催銀米。歷來按圖完納，相安無異。(42)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第12a頁。

其重點在于申論位于宜春各鄉的移民，雖未新設圖甲，但每鄉均已設立客圖，并有征冊、煙戶冊，且每圖由客戶擔任催頭負責催征錢糧，并無拖欠、難催之事實。移民申請新設圖甲僅將某鄉客圖改一名字，并未有實質的改變，“查該縣縣客民在縣所呈另立圖式，如詔仁客圖即改為永吉圖，歸化客圖即改為永茂圖，其余各鄉皆然”(43)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第13a頁。。因此，官府認為“其立圖催糧之法已與土籍無異，所異者圖名上冠一客字，以為土客之分”(44)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第13b頁。，移民新設圖甲的理由并不成立。可見，移民屢次申請新設圖甲的理由，可能僅是一種表達的策略。

移民千方百計謀求新設圖甲的原因，從其他敘述或也可知。在保甲事務中，身處客圖的移民經由土著編查，“查宜邑客民來自康熙年初耕麻生活，令其冬去春來，后因客民朱益吾滋事設立煙冊，飭令民籍各圖輪值保甲，嚴造某省人氏編立冊尾，杜勾跨諸弊”(45)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第11b頁。。如此，移民難免不被土著欺壓。土著在保甲造冊之時，移民就因收取規費之事上訴官府，最終以官府支持土著，默認保正可收取一定規費結訴，“斷令該處棚民人等，除照舊章給錢八十文外，酌增錢二十文，每戶共成一百文，以為圖保造冊，并給發門牌稽查用費”(46)《宜邑明湖李氏家譜》卷末《界約》，1947年本，第9a頁。。

在捐考事項上，移民身處客圖，亦受土著的控制，即使通過各種手段進入土著圖甲，仍然會被加注為客籍，其客籍生員并未有如土著生員一樣的保結童生參加科考的權利，因此客籍民眾參加科考必須由土著出結，“公議章程，凡屬客民入籍者補廩，不得與保”(47)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第15b頁。。

在完納錢糧中，客圖的錢糧征收也可能被土著把持。只有摒去客圖的身份，才能獲得錢糧征收的完全自主，“立圖專責，劣衿拂欲把持”(48)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第15a頁。。

另外，如上節所述，土著圖甲通過招徠移民來減輕其差役負擔，并收取入籍禮金，如若移民新設圖甲，此項利益必將受損。其中，土著對冒考尤為重視，“則凡未經呈明入籍及寄莊各戶，均可蒙混一體捐考”。在反對新設圖甲的訴求中，這一點強調得最多。

可見，移民新設圖甲可擺脫土著的控制，對自身發展頗有助力。但是土著利益受損，勢必會激烈反對。考察宣南圖之所以設立成功，是因為集云鄉地處宜春東南深山，未有如石里鄉陳大器之類的地方強大勢力阻攔，而且宣南圖在乾隆十八年(1753)即有考取舉人功名者，其實力不容小覷。

再次被拒絕新設圖甲的移民，直到宣統二年(1910)清末新政地方自治開辦后，尤其是科舉廢除后，才獲準新設四圖，終于擺脫了客籍的身份：

添開四圖，系遵照核準之案辦理。以東南廂一圖、東南廂二圖、西北廂一圖、西北廂二圖為限。但此次捐戶現皆寄居各鄉，并無轄地。(49)《宜春縣圖冊》卷首《凡例》，第5b頁。

時代變遷之下，從道光年間土客仍然分立，稱“土籍因鑒于往事，總存匪我族類之心，故至今士客之限分別甚嚴”(50)民國《宜春縣志》卷七《民政志》，1940年本，江西省圖書館藏，第19a頁。，至此竟號稱“宜春向無土客之分”(51)民國《宜春縣志》卷七《民政志》，第19b頁。。其中最大的原因是科舉廢除，移民與土著再無學額的競爭，“清季停科舉，興學校，邑人士仰體國家維新之意，仿效世界大同之義，發起開設大同局，凡同隸宜春圖籍者，不分新老，一體勸捐興賢堂牌位”，宜春從而可以“土客大同”(52)民國《宜春縣志》卷七《民政志》，第20a頁。。

綜上，移民新設圖甲最為符合其利益，為達成其目的，在與官府交涉中始終以便于完納錢糧之由進行申訴，以求順利開設圖甲。這一定程度上侵害了土著的利益，其為此以各種理由反對，并多有成功。但是，土著與移民在上訴過程中的敘述均未完全反映其最為真實的動機。移民圖甲的廢立涉及雙方的切身利益，設立的成敗關鍵在于雙方的實力強弱，而在其各自最大的利益糾紛點消失之時，紛爭自然平息。

三、 清代宜春縣土客圖甲的運行

如上所述，移民大量進入宜春的圖甲體系，或入籍于原有的土著圖甲之中，或在新設立的移民圖甲之中，或僅能附于各鄉的客圖之中。移民圖甲與客圖的成員分布高度分散，自不待言。因移民進入及土著的發展、遷徙，造成土著圖甲的成員分布呈現高度分散性，如奉化二圖“人家甚眾，寄居各處者亦復不少”(53)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊·續修圖冊小引》，第3b頁。，遷喬鄉醴泉一、四圖“各姓散居不一”(54)《遷喬鄉醴泉一四圖捐名冊》卷末《跋》，年份不詳(約清末)本，宜春市圖書館藏，第1b頁。。其中的區別，只有分散程度不一的問題。因此，宜春土客圖甲的運行機制大致相似。

作為戶籍、賦役制度的圖甲體系，其運行主要圍繞入籍造冊、完納賦役等事務展開。其中，賦役事務是圖甲運行中最為重要的部分。清代宜春的賦稅包括錢糧和南米兩項，前者以銀錢交納，后者以稻谷本色完納。其圖甲負有催征錢糧、南米之責，薦里鄉片二圖的圖甲合約中自述，“我圖錢糧、南米歷系里長承催收完”(55)《宜春大塘三甲李氏族譜》卷首下《合約》， 1920年西平堂本，第3b頁。，圖甲的賦稅催征、交納的具體承擔者稱為里長。除此之外，圖甲還負有保甲之責，“民籍各圖輪值保甲”(56)同治《宜春縣志》卷一《地理·疆域》，第13b頁。，負責將本圖地界人戶的造冊登記，“各圖互相稽查，挨家散給，宜據實數，載明丁口，并注明現在有無應考童生”(57)《宜春縣圖冊》卷首《凡例》，第1a頁。，故無地界的移民圖甲與客圖不用輪充保甲。由此，石外鄉長下里一圖八甲劉氏將圖甲差務概括為兩項： 徭役與大差。“我族輪充徭役，上中下三分照依原例，六灶拈鬮。承充大差亦同”(58)《宜陽臺上劉氏族譜》卷首《圖籍志》， 1922年墨莊堂本，上海圖書館藏，第2a頁。，徭役即承擔保正，負責保甲事務，大差即擔任里長負責催完錢糧、南米。

民眾具體如何完成圖甲差務？從石里鄉大五圖七甲的移民湯氏與土著周氏的圖甲合約中可窺探一二：

立圖約人湯河宗、周高湘等。緣大五圖七甲差徭，歷系湯八、周三充當，差務相沿已久。茲因赴飲圖酒爭做起釁，以致構訟。今蒙查訊，圖眾僉供明晰，沐恩訊明，諭令民等七甲差務，嗣后每逢值年大差催頭、圖保、錢糧等款及收圖內租谷，俱照湯八、周三科派分收。

交盤置酒： 湯姓八股，接人十三個。周姓三股，接人五個。

開征齊糧置酒： 湯姓八股，接人四十個。周姓三股，接人十四個。

各置圖酒及新正行圖： 湯姓八股，去人四十個。周去人十四個。

所有各比充當催征齊糧置酒： 照依股分赴，湯姓八股派去五人，周姓三股派去一人。

收租交盤置酒： 湯周各去一人，首席上座仍舊湯居，周不得混爭。

及每年新正迎接里長： 湯接四人，周接二人。

至周用成戶則銀、南米亦仍照舊斂錢完納，嗣后均不得互相推諉爭競。湯周二姓邀集圖鄰作立合約，編立合同一樣二紙，各收一紙，永遠為據……咸豐二年二月初四日。(59)《慈化湯氏族譜》卷末《原約》，第1a—1b頁。

順治十八年(1661)，因七甲周用成戶大部分戶丁絕戶，無法承擔其七甲全部的差務，“現有寄居湯榮劉戶，糧多人繁，可以補充此甲差徭”(60)《慈化湯氏族譜》卷末《眾約》，第1b頁。，即湯氏因人丁繁盛、稅糧頗多而頂入七甲。在《宜春縣圖冊》中，七甲戶名為“湯周”。(61)《宜春縣圖冊》卷六《石里鄉》，第4b頁。作為移民的湯氏反客為主，不僅名列周氏之前，而且其實力遠高于周氏。在差務份額的分配上，湯氏與周氏的比重為8∶3。

以上關于差務的各項規定，呈現出差務運行的細節。對于圖甲成員而言，安排好各項“置酒”活動，對于保證圖內差務的順利完成至關重要。大五圖七甲所列的“置酒”總共6項，規定較為細致，明確了各姓參加的人數。其中，“交盤置酒”為七甲在輪值差務的當年，將里長之責交出之時所置辦的酒席。里長承擔了一圖中最為重要的差務，是圖甲運行的關鍵職位，每年由一甲輪充，故交接之時，需由各甲派代表作為見證。其置酒活動除七甲的人員之外，共有18人參與。

清代宜春縣各圖為確保本圖各戶按時足額交納賦稅，一般每年規定在農歷十一月的一天置辦酒席，邀齊圖內各甲代表參與，以便督促各甲及時繳納賦稅，這一活動稱之為“齊糧置酒”。“開征齊糧置酒”指七甲承擔里長之責時所應承辦的酒席。其規模除七甲之外共54人，平均每甲6人參與。而“所有各比充當催征齊糧置酒”是指其他甲輪值里長時置辦的齊糧置酒，此時七甲湯氏派出5人、周氏派出1人，共派6人赴宴。可見，各圖齊糧置酒的規模每年一般保持不變。其具體操作：

每年齊糧置酒，上忙的于五月初十，下忙亦限十一月初四日赴飲。十遞各自猛省，投縣完清，若不完清者照依銀兩、錢糧多少加賠封罰，絕不寬容。(62)《宜邑修仁鄉奉化二圖丁戶冊》不分卷《計開奉化二圖十遞商議章程》，第1a頁。

奉化二圖每年定于農歷十一月初四置辦齊糧置酒。宣南圖則規定“每年齊糧置酒遵依十一月初八日齊集赴宴”(63)《宜邑宣南圖名冊》不分卷《考費》，第1b頁。，于農歷十一月初八置辦酒席。酒席辦完之后，由每甲各戶自投封柜，奉化二圖里長僅負責催征。而薦里鄉片二圖里長的職責并不一致，同治八年(1869)之前其里長不僅要催征，而且負責將本圖各戶賦稅送縣完納。此后，片二圖規定賦稅中的錢糧部分由“各戶自行投柜完官”(64)⑥ 《宜春大塘三甲李氏族譜》卷首下《合約》，第4a頁。。但其賦稅中南米部分的完納仍沿用舊法，“每年南米照依舊章，各戶送至上三元殿，眾收眾完。完米出入用費，亦系眾管”⑥，先由各戶將南米送至指定地點，再由里長負責匯總并赴縣完納。可見，各圖只要保證足額繳納賦稅，其具體辦法官方并不過多干預，而由各圖內部訂立規則。

宜春圖甲在完納賦役事務中負擔較重，故里長一職責任重大，亦備受尊敬。“每年新正迎接里長”即指大五圖七甲每年正月之時設宴招待里長。石溪陳氏規定正月迎接里長的費用由族內攤派，“新正迎接圖遞俱照派，不得推卸”(65)《陳氏族譜》卷首《差約》，光緒十一年本，上海圖書館藏，第2b頁。。這一慣例延續至民國初期，此時臺上劉氏規定，“我族定每年正月二十日接里長于廳，事端肅恭迎，備酒一席”(66)《宜陽臺上劉氏族譜》卷首《圖籍志》,第2a頁。，明確具體的日期，迎接的時候必須肅穆莊重。甚至對迎接里長宴席的菜品也有嚴格的規定。石外鄉長中里一圖規定“每年接里長以后俱要用新鮮大蝦坐席，如有不遵，公眾處罰酒席兩桌”(67)《宜春縣石外鄉長中里一圖賬簿》，記賬年份為光緒十年至民國十六年(1884—1927)，第30a頁，湯利群先生收藏。。可以想見，正月時里長異常忙碌，圖內各甲均備好酒席恭迎里長。里長亦可通過這一漫長的“巡游”，更為熟悉圖內各甲的狀況，增進與各族的交流，有助于其行使職能。

為減輕圖甲差務負擔，宜春縣各圖一般有一定數量的公產，可為承擔差務者提供補助。“收租交盤置酒”是指大五圖七甲每年圖內公產承租者交替之時所置辦的酒席。其規模較小，湯氏與周氏各派1人，但明確規定必須由湯氏居上座。

每年正月圖甲的活動，還有規模最大“圖酒”，即各圖每甲選派代表參加一年一次圖內大聚會。大五圖七甲每年此時共選派54人參加，其中湯氏40人、周氏14人。可見，圖酒的參與人數將達500余人。借此，圖內各甲各族可強化相互間的溝通與交流。

清代萍鄉縣的圖甲差務，依靠義圖這類高度組織化的形式及義祠共祭祖先的方式完成，圖有圖會，甲有甲會，族亦成立差會。(68)凌焰： 《圖甲制下的鄉村基層社會——清代萍鄉義祠研究》， 上海師范大學博士學位論文，2014年，第10頁。雖然宜春為萍鄉近鄰，但其圖甲中這類組織方式較少，所起作用有限。石溪陳氏所在圖在乾隆年間試圖成立圖會，“十一年眾作合約，輪甲里役，收租完糧，奈圖不遵約議……只得每年將田租除銀廿八兩正與輪充里役，應差使用，余則按甲均分”(69)《陳氏族譜》卷首《差約》，第1b頁。，該圖會僅實行十余年即解體，其圖產按甲分析，未能持續經營。在奉化二圖、宣南圖、醴泉一四圖所編修的圖冊中，未見與圖會組織相關的記載。宜春的甲亦較少成立甲會，大五圖七甲為完成其所應當承擔的差務，湯姓和周姓以相互約定的方式履行，但易起紛爭，經歷過訴訟之后，通過合約形式確定相互間的責任和義務。

經過協商或以合約形式確立了差務份額的各族，如何在族內分配差務？薦里鄉片二圖三甲李氏道光年間的差務合約載：

立合分當差、大小公務約人李和廷、春盛……因煙分兩族，分為上下分，共同當理差事多載，至今眾用難抖，差務不能合當……憑圖公議定，概行差事各分管四遞半。(70)《宜春大塘三甲李氏族譜》卷首下《合約》，第1a—1b頁。

李氏分為上下兩房，因此將除本甲之外的片二圖其他9甲分為兩部分，分別承擔4.5個甲的差務。隨著李氏的發展，兩房變為三房之時，其差務亦分為3份，“三分合眾商議……差事各分各管，拈鬮為定甲”(71)《宜春大塘三甲李氏族譜》卷首下《合約》，第1a頁。。這是將本圖差務按任務均分，各房同時承差的方式。除此之外，也有宗族并不均分差務，而是將一年的差務按時段分，由各房在不同時段承差。如善和鄉安仁上里十甲李信仁戶：

每逢戊年承充里長。新塘里模鑒子孫承充兩個月，模浩子孫承充一個月，城塘里模周子孫承充四十五日，模勝子孫承充四十五日，團凌子孫承充三個月，盆形里珍公支下承充三個月。(72)《宜陽李氏重修支譜》，道光二十二年本，第1b—2a頁。

十甲李氏每10年輪值里長一次，其間各房均分別承擔一段時間的里長，由45天、1個月至3個月，多少不等，合起來總共12個月。可見，宜春的宗族亦很少成立差會，多以合約的形式確立彼此的份額。

綜上，清代宜春的移民圖甲僅承擔催征賦稅，土著圖甲除此之外還承擔保甲任務。土客各圖均有形式多樣的置酒活動，借此加強溝通、緊密聯系，形成一個更為穩定的賦役團體，從而保證圖甲差務的順利完成。圖、甲、族各層面均以合約的形式確立彼此在差務中的份額，較少成立高度制度化的差務組織。

結 語

本文從圖甲體系的重建、運行及移民圖甲的廢立、結構、地域、運作等方面，分別對贛西北地區的宜春圖甲制進行了討論，重點分析了清初宜春縣圖甲體系的重建和清代宜春縣移民圖甲的廢立以及在移民社會中圖甲的實際運作。宜春縣經歷了明末清初的社會動蕩，圖甲內人戶損失嚴重，吸引了大量移民進入，由此，宜春的圖甲體系經歷了一個重建的過程。官方在其中扮演了一定的角色，從整體上對圖甲進行了調整；但民間社會對圖甲持續地充實，是重建更為重要的一部分。圖甲重建可分為圖甲內部調整和招徠土著、移民兩種方式。招徠移民一般發生在圖內有逃戶、絕戶之時，但也會出于獲利的目的。這一過程中，不少移民得以進入宜春的圖甲體系，進而在清代初期成立了專門的移民圖甲，擺脫了土著的干擾與控制，但這發生在清代初期社會動蕩尚未完全平息之時。待土著力量重新恢復后，移民多次嘗試再次成立新的移民圖甲，即遭土著激烈反對而失敗。故終清一代，大量移民始終未能進入宜春的圖甲體系，只能處于客籍的身份，受到土著的壓制。因為宜春大多數圖甲都存在移民入籍的現象，所以土客圖甲在運行機制上并無太大差異。與萍鄉圖甲運行高度依賴義圖組織不同，宜春的圖甲大多未形成制度化的社會組織，而是通過各類“置酒”儀式，聯絡分散的圖甲成員，以加深彼此的認同感，討論、決定賦役的完納，并以合約的形式明確各自在“置酒”活動中的責任和義務。這種“置酒”儀式的舉行有利于圖甲走向組織化。除江蘇、江西等地有義圖制外，徽州、廣東等地區也有基于圖甲系統成立的民間社會組織，如“排年會”“糧會”“汪公圣會”“義會”等，這類賦役協作互助組織，強化了圖甲在民間社會的運行。(73)黃忠鑫： 《明清徽州圖甲絕戶承繼與宗族發展——以祁門瀛洲黃氏為中心的考察》，《安徽史學》2014年第6期。