劍閣“禁早婚”摩崖碑刻研究

薛玉輝

（劍閣縣文物保護(hù)管理所，四川 劍閣 628300）

劍閣發(fā)現(xiàn)的兩座“禁早婚”摩崖碑（圖1、圖2），位于劍閣縣漢陽鎮(zhèn)七里村和龍?jiān)存?zhèn)紅彤村，且均位于古道路上。兩座碑均刻于明萬歷年間，皆為楷書陰刻，從右至左豎行排列4行46字，字徑10.5厘米，字距0.5厘米，行距5.5厘米。其內(nèi)容為：“都察院示諭軍民人等知悉，今后男婚須年至十五六歲以上方許迎娶，違者父兄重則枷號(hào)，地方不呈官者，一同枷責(zé)。”①因年代久遠(yuǎn)，碑刻字體風(fēng)化嚴(yán)重，碑刻表面存在脫落、起翹等現(xiàn)象，但內(nèi)容清晰可見。

圖1 劍閣漢陽鎮(zhèn)七里村“禁早婚”碑

圖2 劍閣龍?jiān)存?zhèn)紅彤村“禁早婚”碑

在朝天、梓潼等地同樣也發(fā)現(xiàn)了相同內(nèi)容、相同字體的碑刻，朝天碑刻時(shí)間為萬歷九年（1581），梓潼碑刻時(shí)間為萬歷十三年（1585），且兩地均為自陜西入川至成都古蜀道的必經(jīng)之地，劍閣在其中間，劍閣“禁早婚”碑刻年代也相差不遠(yuǎn)。且朝天“禁早婚”碑刻明確寫道“保寧府廣元縣立”，此碑刻明確了此“禁早婚”內(nèi)容為一則告示，一道政令，由當(dāng)時(shí)的廣元縣公布設(shè)立。廣安大良城遺址古城墻的石壁上，發(fā)現(xiàn)了與上述幾處內(nèi)容相同的“禁早婚”石刻內(nèi)容，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一處鑿刻于古代城墻上的“禁早婚”告示。

婚姻在古代又被寫作“昏因”，即在達(dá)到婚齡條件的基礎(chǔ)上男女雙方在經(jīng)濟(jì)生活、精神物質(zhì)生活等方面相結(jié)合，取得公序良俗、政治、經(jīng)濟(jì)等層面的認(rèn)可，形成人際間親屬關(guān)系的社會(huì)結(jié)合和法律約束。

中國古代存在“五禮之說”，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，五禮形成于西周時(shí)期，春秋時(shí)期曾一度遭到破壞。其中嘉禮是和合人際關(guān)系、溝通聯(lián)絡(luò)感情的禮儀②。嘉禮的主要內(nèi)容有飲酒之禮和婚、冠之禮等。

明代初期開始，在婚姻方面繼承了宋朝的相關(guān)制度和規(guī)定。《明會(huì)典》規(guī)定：“凡民間嫁娶、并依朱文公家禮行，男女婚姻、各有其時(shí)，凡男年十六、女年十四以上、并聽婚娶。”③要求男子年齡需在十六歲以上，女子年齡十四歲以上方可結(jié)婚。這樣的規(guī)定自北宋時(shí)期以來在庶民生活中普遍存在。但宋代及明代早期雖然規(guī)定了結(jié)婚的年齡限制，但沒有明確提出若違反規(guī)定的相關(guān)處罰措施。

明朝建立以后，朝廷雖然按照封建禮制的要求，上至王公貴族，下至普通官員、庶民百姓的婚禮都有相關(guān)的規(guī)定，但從明代實(shí)際存在的婚姻制度來看，僅有王公貴族、王室家族奉行，而其他各個(gè)階層的婚嫁行為并沒有受到它的嚴(yán)格控制，法令規(guī)定形同虛設(shè)。尤其在明代中后期，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)達(dá)的條件下，人們的生活觀念、價(jià)值觀念受到很大的沖擊，出現(xiàn)了追求婚姻自由和個(gè)性解放的新風(fēng)尚，傳統(tǒng)婚姻觀念逐漸被遺棄。收婢、納妾、重婚成為時(shí)尚。但在少數(shù)民族地區(qū)，其婚嫁習(xí)俗嚴(yán)格按照其民族禮儀、民族習(xí)俗進(jìn)行，未受到明代婚俗禮儀的沖擊。

明代婚嫁制度自建朝以來隨著經(jīng)濟(jì)、人文社會(huì)的發(fā)展及軍事需求的變化而變化。雖然明代法律典籍明文規(guī)定了男子滿十六歲、女子滿十四歲方可結(jié)婚，但因?qū)`反相關(guān)規(guī)定的處罰措施未進(jìn)行明確規(guī)定，所以在民間依然存在“早婚”情形，且較為盛行。這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、文化水平、傳統(tǒng)禮儀的沖擊很大，所以明代統(tǒng)治者頒布相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定對(duì)未達(dá)到婚齡條件的男女結(jié)婚之事明令禁止。

據(jù)《古今圖書集成·閨媛典》記載，明代女子的初婚年齡最早是十三歲。且為了避免出現(xiàn)大齡女子，明太祖朱元璋在洪武六年（1374）時(shí)就下令：“女冠自今年四十以上者聽，未及者不許，著為令。”④明代萬歷年間的《廣志繹》記載：“蜀中俗尚締幼婚，娶長婦，男子十二三即娶，故萬歷十年間，政府‘每五里地立一穹碑嚴(yán)禁之……犯禁者重罪之。’”⑤

在明代中晚期，對(duì)于“早婚”情況做出了相關(guān)的處罰要求。若“早婚”，其父母會(huì)受到重罰，地方管理者若知情不報(bào)或者瞞報(bào)情況，將一同處罰。

《元明史料筆記叢刊》中記載：“蜀中俗尚締幼婚，娶長婦，男子十二三即娶。徽俗亦然。然徽人事商賈，畢娶則可有事于四方，川俗則不知其解。萬歷十年間、關(guān)中張中盡士佩開府其地，每五里則立一彎碑嚴(yán)禁之，每朔望闔邑報(bào)院，邑中婚娶若干家，某家男女若干歲。犯禁者重罪之。”⑥

《明史·禮志》記載：“ 庶人婚禮云婚禮，下達(dá)則六禮之行，無貴賤一也。朱子家禮無問名納吉止，納彩納幣請(qǐng)期。洪武元年（1368）定制用之，下令禁指腹割衫襟為親者。凡庶人娶婦，男年十六、女年十四以上并聽。”⑦明代庶民百姓的婚嫁制度主要采用了《朱子家禮》中“納彩、納幣、請(qǐng)期”⑧之禮。庶民百姓結(jié)婚，男子年滿十六歲以上、女子年滿十四歲以上，方可進(jìn)行婚娶禮儀。

但在明代，天子的納后、皇太子的納妃、親王的婚禮、官員的婚禮，都沒有對(duì)年齡和婚嫁時(shí)間做出明確的規(guī)定，只是對(duì)其婚嫁禮儀、婚俗有一定的要求。劍閣的兩塊“禁早婚”碑，其文字記載對(duì)婚嫁年齡的約束制度只針對(duì)庶民，且在明晚期“禁早婚”政令發(fā)布之后，對(duì)發(fā)生“早婚”情況也做出了相應(yīng)的處罰要求，但關(guān)于處罰形式未做明確的說明。同樣，川北地區(qū)的“禁早婚”碑刻上只提到年齡的限制，未涉及違反規(guī)定后的處罰要求。中國古代各朝統(tǒng)治者對(duì)不同階層的人的婚姻禮儀有不同的規(guī)定，明代對(duì)品官和庶民百姓的婚嫁禮儀最為嚴(yán)格，這也充分體現(xiàn)了明代嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。

《大明律》共三十門，其中名例律、課程門、儀制門等十一門法律條款多于婚姻門。大多數(shù)篇門主要為封建貴族在打擊影響社會(huì)穩(wěn)定、威脅皇權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)上制定的。因而從《大明律》篇門和條款來看，婚姻門在明代的地位是非常高的，說明明代統(tǒng)治者對(duì)婚嫁的禮儀和社會(huì)穩(wěn)定是非常重視的。朱元璋嚴(yán)令子孫遵守《大明律》，此作為“酌中制以垂后世”的范本，因而整個(gè)明代婚姻都是很受重視的⑨。明代對(duì)婚姻的約束，除不得違反法律禁止的制度外，還有以下具體內(nèi)容：一是婚嫁男女必須達(dá)到法律規(guī)定的結(jié)婚年齡；二是婚嫁過程中必須履行婚嫁禮儀和婚姻程序。

從上述文獻(xiàn)記載可見，明代“禁早婚”制度盛行，且大多以政令形式發(fā)布，道明了“禁早婚”制度是當(dāng)時(shí)國家對(duì)婚姻制度的明令制度，要求必須執(zhí)行，否則給予重罰。在明代，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和社會(huì)需求的變化，“早婚”頻頻出現(xiàn)，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面：一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展需要更多的社會(huì)財(cái)富來支持，這就需要更多的人口來創(chuàng)造財(cái)富。古代社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，只能依靠人口數(shù)量的增長來增加經(jīng)濟(jì)收入。二是軍事需要。古代統(tǒng)治者為了更好地統(tǒng)治，預(yù)防外敵入侵，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，需要增強(qiáng)軍事力量，這就需要社會(huì)更多的青壯勞力充沛到軍隊(duì)中。三是家庭需要。古代社會(huì)，受醫(yī)療技術(shù)的影響和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的影響，庶民百姓中常存在技術(shù)不發(fā)達(dá)無法治療和無財(cái)力治療的情況，整體人均壽命較低。受古代社會(huì)思想的影響，為傳宗接代、后繼有人，且能贍養(yǎng)老人和照顧子嗣，在這些需求的影響下選擇“早婚”⑩。

當(dāng)然，古代社會(huì)也存在“晚婚晚育”的情況，但只存在于少數(shù)人群當(dāng)中。一般來說，出現(xiàn)晚婚的原因有三個(gè)：一是家庭生活水平較低，沒有財(cái)力來支撐婚嫁事宜。二是參軍男子因長期在外，無暇顧及婚嫁之事。三是因特殊生存環(huán)境因素，無法舉行婚嫁之禮。

其實(shí)我國古代的婚姻制度早在周代就有了明確的規(guī)定，而且在不斷改朝換代的古代中國，婚姻制度也隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、軍事的發(fā)展而不斷變化。《周禮》記載：“令男三十而娶，女二十而嫁。”?周代末年出現(xiàn)“男二十不娶，女十七不嫁”。漢惠帝六年規(guī)定“女子至十五以上三十不嫁”。南北朝時(shí)期出現(xiàn)“男年十五，女年十三已上……所在軍民，以時(shí)嫁娶”。李白在其文《長干行》里寫道：“十四為君婦，羞顏未嘗開。”說明唐朝時(shí)男子十五、女子十四歲就可婚嫁。宋中晚期“男十六至三十，女十四至二十，均可婚嫁。”明代時(shí)期，如前文所述，與宋代婚嫁年齡大致相同，只是在個(gè)別時(shí)期有所變化，但變化不大。

從上述內(nèi)容闡述不難看出，古代婚姻制度的約束盛行，從天子、王公貴族、品官至庶民在禮儀方面都有規(guī)定，但在婚姻年齡方面的規(guī)定大多只針對(duì)品官和庶民，主要針對(duì)庶民來頒布相關(guān)政令，并對(duì)外公布。

對(duì)“禁早婚”制度的研究自古以來一直在持續(xù)。當(dāng)代考古學(xué)者、文物愛好者對(duì)“禁早婚”碑刻的研究數(shù)不勝數(shù)，對(duì)明代“禁早婚”碑刻的設(shè)立和其作用各有己見。但從四川川北地區(qū)發(fā)現(xiàn)的“禁早婚”碑刻來看，其設(shè)立的位置與目的顯而易見。

“禁早婚”碑的設(shè)立，在交通和通信工具不發(fā)達(dá)的古代，最重要的途徑就是粘貼告示來發(fā)布政令，同時(shí)為了告示能長遠(yuǎn)保存，將部分告示刻在重要交通要道和人口眾多的地方。以劍閣、朝天、梓潼、廣安等地發(fā)現(xiàn)的“禁早婚”石刻為例，劍閣、梓潼、朝天的“禁早婚”制度內(nèi)容以碑刻形式，設(shè)立于重要交通要道古蜀道之上，而廣安“禁早婚”告示則位于古大良城摩崖石刻上面。由此可以分析，“禁早婚”碑刻的設(shè)立位置主要有三個(gè)方面：一是重要的交通要道沿線。劍閣、梓潼等碑刻均位于蜀道金牛道之上，且為中國古代重要交通道路，自東周至明清時(shí)期一直沿用至今，故其重要性不言而喻。二是重要關(guān)口位置。朝天政令碑所在地的兩河口鄉(xiāng)何家村二組在七盤關(guān)主道東南方向約30千米處，與陜西寧強(qiáng)巴山鎮(zhèn)接壤，這里經(jīng)白羊古棧道通向曾家、麻柳，目標(biāo)地是廣元。三是早婚狀況嚴(yán)重的地方。在中國古代社會(huì)，特別是在庶民百姓階層，因各種社會(huì)原因，造成了社會(huì)人口的急劇增加。

“禁早婚”制度建立的目的在各朝代各有不同。明代“禁早婚”制度隨著社會(huì)制度的完善和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，加之軍事的需要，也在不斷變化，但也存在一致性。早婚會(huì)對(duì)人口體質(zhì)、倫理道德、社會(huì)穩(wěn)定等方面造成負(fù)面影響。為此，歷代政府多對(duì)婚配年齡有明確規(guī)定。例如，唐朝規(guī)定男子十五歲婚娶，女子十三歲出嫁；明朝規(guī)定男子十六歲、女子十四歲等。

“禁早婚”制度建立的主要目的有幾個(gè)方面：

一是增加有效勞動(dòng)力和提高人口素質(zhì)。二是明代的婚姻制度比起中國傳統(tǒng)的無自主性、承嗣性、抑女性、買賣性、繁縟性“五大”婚姻弊端，應(yīng)該是有進(jìn)步的。特別是對(duì)婚姻年齡的規(guī)定，反對(duì)娃娃親，嚴(yán)禁早婚，對(duì)保護(hù)婦女身心健康意義大于法令本身。三是明代早婚盛行，許多男丁娶妻生子，給抽丁充軍、田耕等帶來了麻煩，都察院為此不得不頒布禁令禁止早婚。這樣既可以樹新風(fēng)，也可以確保男丁有充盈的體力投入田耕、勞賦，以及充實(shí)軍營。

婚姻年齡的限定，從古至今長期存在，且伴隨在每個(gè)人生活左右，只是在不同時(shí)期，因當(dāng)時(shí)的政治條件、軍事條件、生活條件等不同因素的影響，對(duì)婚姻年齡的限制條件不同，且不同民族人們的婚姻年齡也有所不同。古代對(duì)婚姻年齡的限制在一定程度上有所傳承，并隨著社會(huì)的變遷而不斷完善和發(fā)展，這在一定程度上保護(hù)了中國女性的社會(huì)地位，制約了婚姻亂象的發(fā)生，同時(shí)在婚嫁年齡限制的基礎(chǔ)上，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的人口優(yōu)化、社會(huì)精神文化的傳播、社會(huì)婚姻禮儀的深化、整體社會(huì)素質(zhì)的提高奠定了基礎(chǔ)。中國自古以來就是“禮儀之邦”，“禁早婚”制度的實(shí)行為傳承優(yōu)秀社會(huì)禮儀提供了要素保障。

“禁早婚”制度在明代廣為實(shí)行，且主要針對(duì)平民百姓而言，對(duì)皇室貴族則有不同的約束條件。但四川地區(qū)早婚習(xí)俗由來已久，且在各種因素的影響下，這種制度其實(shí)施效果不佳，社會(huì)舊俗依舊存在。上述幾處石刻不僅在民俗史研究方面有重要價(jià)值，在科技史的研究上也有其價(jià)值?。但其更大的價(jià)值應(yīng)該在于古代“禁早婚”制度對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為我們研究明代中晚期政府對(duì)四川早婚現(xiàn)象的管控、政策宣傳方式、早婚現(xiàn)象產(chǎn)生背景，以及蜀道碑刻文化等研究提供了珍貴的實(shí)物資料。

注釋

①母學(xué)勇.劍閣發(fā)現(xiàn)明代禁止早婚石碑[J].四川文物，1989（4）：46.

②⑩趙歡迎.中國古代的婚嫁研究[J].明日風(fēng)尚，2020（8）：153-154.

③李東陽.大明會(huì)典[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2007.

④陳夢(mèng)雷.古今圖書集成：閨媛典[M].揚(yáng)州：廣陵書社，2012.

⑤王士性.廣志繹：卷五：西南諸省[M].呂景琳，點(diǎn)校.北京：中華書局，1997.

⑥郭曉.元明史料筆記叢刊[M].北京：中華書局，1984.

⑦張廷玉，等.明史：禮志[M].北京：中華書局，1974.

⑧朱熹.朱子家禮[M].[出版信息不詳].

⑨魏雪飛，郝敏.論明朝的婚姻制度[J].社會(huì)與法制，2014（10）：31-32.

?《周禮》，西周時(shí)期的著名政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家周公旦著。在《周禮·地官司徒·媒氏》中有詳細(xì)規(guī)定：“媒氏，掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。仲春之月，令會(huì)男女，於是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會(huì)之，凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩。”

?白彬.四川明代萬歷年間禁止早婚碑初探[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，1990（4）：81-84.