滇國文化視野中的李家山古墓群價值研究

朱宇華

（北京建筑大學，北京 102627）

我國西南地區歷史的研究一直比較缺乏。目前，在先秦兩漢時期的云南歷史中，關于古代“滇國”的研究最多，影響也最大。滇國是《史記》中記載的西南地區一個少數民族王國，具有獨特的文化形態和文明特征。李家山古墓群作為古代滇國重要的一處文化遺址，對滇國歷史研究以及我國西南地區歷史和民族研究具有重大的意義。

1 關于“滇”名稱的起源

關于“滇”稱呼的起源，目前多引《華陽國志·南中志·晉寧郡》①和《后漢書·南蠻西南夷列傳》②的說法，認為滇池形如倒流，以“顛倒”釋義?！端涀ⅰ发垡嘣唬骸啊苋僭S里，上源深廣，下流淺狹，似如倒流，故曰滇池也。”后來的學者多按此釋義，王先謙《漢書補注》載：“上林賦文成顛歌，文穎注顛縣，……，顛與滇同。然武帝前滇池縣本作顛縣，后人因池加水為滇耳。滇池讀為顛池，以滇為義?！?/p>

然而，歷史上也有人對此存疑，《水經注·溫水注》中另曰：“山水之間，悉是木耳夷居，語言不同，嗜欲亦異”。說明晉人常璩當時就知道當地語言和漢族發音不同?！墩f文解字》對“滇”的解釋也僅是“益州池名，從水，真聲”而已，未見“顛倒”之說。《華陽國志校注》④中注曰：“譙周、常璩以‘倒流’釋‘滇’字之義，牽強附會，蓋‘滇’（音）本當地少數民族對此稱呼，漢人譯其音加水旁作‘滇’耳?！碑敶鷫炎鍖W者黃懿陸也認為“秦漢時代的滇池地區多系少數民族，被稱為‘西南夷’，因而不可能有漢語地名。而從有關古代彝族、白族的文獻中可以知道，古代彝族、白族語稱山間平地為‘甸’，滇池四面環山，可能被叫做‘甸池’，這個名稱進入漢語后，就被按照漢語的習慣，凡江河湖泊的名稱，都帶上‘水’旁，以同音的‘滇’代替‘甸’，記作‘滇池’?！雹?/p>

2 關于“滇國”的有關資料

對滇國歷史的探詢無非來自史料和考古資料兩方面。

史料方面，相關記載極少，直接影響了滇國甚至整個西南少數民族地區早期歷史的研究。

關于滇國的最早記載見之于《史記·西南夷列傳》：“西南夷君長以什數，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數，滇最大；自滇以北君長以什數，邛都最大；此皆 結，耕田，有邑聚。其外西自同師以東，北至 榆，名為 、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。自遂 以東北，君長以什數，徙、 部最大；自 以東北，君長以什數，冉

最大。其俗或土箸，或移徙，在蜀之西。自冉 以東北，君長以什數，白馬最大，皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也?！?/p>

可以看出，在西漢時期，我國西南地區分布了大小數十個王國，其中在夜郎以西，存在一支叫“靡莫”的少數民族，其中滇國最大。另外又說明，夜郎、滇、邛都等王國都是農耕民族，特征是束發（結）、從事農業（耕田）、有村莊聚落（邑聚）。同時也介紹北部存在“ 、昆明”兩個游牧民族。

關于滇國的起源，《史記·西南夷列傳》中最早記載了楚將莊 王滇之事：“始楚威王時，使楚將軍莊 將兵循江上，略巴、（蜀）、黔中以西。莊 ，故楚莊王苗裔也。 至滇池，（地）方三百里，旁平地，肥饒數千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦擊奪楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長之。”

司馬遷之后，從漢朝到民國，共有《漢書》《華陽國志》《后漢書》《括地志》《元和郡縣志》《十道志》《通典》《資治通鑒》《冊府元龜》《通志》《太平御覽》《太平寰宇記》《蜀鑒》《云南紀略》《文獻通考》《混一方輿勝覽》等數十種文獻，記載了莊 建立滇國之事。除《漢書》《后漢書》⑥記載略有不同外，其余大部分文獻都是對《史記》的抄錄和引用。

由于史料太少，歷代學者或認為研究難度太大，或認為研究意義不大，涉獵滇國歷史研究之人寥寥，所謂‘滇國’之說也多處在傳說和史實之間，直至中華人民共和國成立后考古上的重大發現。

考古資料方面，中華人民共和國成立后大量滇國古墓葬群的陸續發現。特別是1956—1957年晉寧石寨山第二次發掘，出土了“滇王之印”，經鑒定年代在戰國至西漢時期，從考古實物上完全印證了《史記》中所載的“滇王降漢，漢武帝授滇王王印”的歷史史實⑦，從而揭開了證實古滇王國真實存在的序幕。其后，在滇池及周圍地區又陸續發現了若干處文化遺址，通過器物比較和年代鑒定，確定均屬于先秦至兩漢時期的古滇王國文化遺址。這些遺址中出土的大量青銅實物大大豐富了人們對古滇王國的認識，也大大促進了學術界對滇國歷史的探索和研究。

目前發現幾個主要古滇國文化遺址的情況如下：

①晉寧石寨山古墓群：位于晉寧縣（現為昆明市晉寧區）城東北12千米的上蒜區石寨鄉境內。三面環山、一面臨水，距離滇池東岸僅500米，1955年開始第一次清理發掘，隨后，石寨山古墓地又經過1956年、1957年、1958年、1960年和1996年共5次田野考古發掘，清理墓葬86座，編號為M1—M86，出土文物3200多件。特別是1956-1957年的第二次發掘，出土了金質“滇王之印”，揭開了證實古滇王國真實存在的序幕。

②安寧太極山古墓群：太極山位于安寧市內。南面為晉寧縣，距省會昆明35千米。經過1964年、1993年的兩次發掘，共清理古墓58座。

③江川李家山古墓群：位于江川縣（現為玉溪市江川區）舊城南約3千米，西北距石寨山40余千米，距昆明約80千米。1972年開始第一次發掘。1991年12月—1992年4月進行第二次發掘，被評為1992年全國十大考古發現之一，其后又有兩次小規模發掘，共清理古墓86座，編號為M1—M86，出土文物3300多件。著名的?；~案，便出土于此。

④呈貢龍街石碑村古墓群：呈貢縣龍街鎮南約2千米的石碑村，北距天子廟古墓群5千米，南距晉寧石寨山43千米。背靠青山，面向滇池。1974年6月4日—14日和1979年11月兩次清理墓葬180座，均為小型墓葬。出土文物不多。

⑤呈貢天子廟古墓群：位于昆明市南15千米的呈貢縣（現為昆明市呈貢區）龍街鎮小古城鄉。南距縣城呈貢3千米，西距滇池2千米。先后于1975年2月、1979年10月、1979年12月4日至1980年1月22日、1992年6月29日至1992年7月11日進行了4次發掘，清理墓葬67座，編號為M1—M67。加上第一次未編號的9座，共發掘古墓葬76座。共出土文物300多件、海貝1500枚。

⑥楚雄萬家壩古墓群：1975—1976年楚雄市萬家壩清龍河西岸發掘墓葬79座，出土隨葬品1245件，其中青銅器1002件，青銅器中有銅鼓5面、羊角鈕鐘6件。銅鼓花紋簡單、繪制稚拙，為迄今世界上年代最早、最原始的銅鼓。

⑦曲靖珠街八塔臺古墓群：位于曲靖市珠街鄉董家村，距曲靖市15千米，經1977年、1978年12月—1979年1月、1979年3月—4月、1980年3月—5月、1981年2月—4月、1981年11月—1982年1月共6次發掘，清理墓葬550多座。其中土坑豎穴墓220座，為戰國至兩漢的遺存；火葬墓304座，為宋至明代的遺存；封土堆墓30多座。共出土文物1000多件。

⑧昆明羊甫頭古墓群：羊甫頭位于昆明市官渡區小板橋鎮東約3千米的一個橢圓形緩坡上。1998年9月—1999年6月共發掘清理滇文化墓葬495座，東漢墓葬29座，明清墓葬7座。出土各種文物4000多件。1999年，昆明羊甫頭古墓群被評為全國十大考古發現之一。

除了上述墓葬遺址（表1）之外，還發現了其他一些規模較小的滇文化墓葬，例如：昆明大團山、上馬村、呈貢小松山、晉寧金砂山、小梁王山；澄江黑泥灣、雙樹營；江川小團山、竹園等十余處。在墓葬型制、出土器物等方面與石寨山、李家山古墓群相似或一致，均為滇國時期的墓葬，不另細述。

除了墓葬遺址外，目前發現的關于古滇國的其他類型考古資料并不多。2001年，在李家山附近的撫仙湖進行了水下城址考古，水下城址究竟為何物目前尚沒有定論，其中有一種意見認為是滇國王宮或行宮所在⑧。

3 滇國研究成果概述

如前所述，隨著大量考古資料的發現，關于滇國的許多信息正在整理、分析和研究中。結合文獻史料和考古資料，目前關于滇國所能明確的認識是：歷史上的確存在過一個滇國，位于我國西南的滇池地區，以青銅器為主要文化特征。滇國存在的時期在春秋戰國—西漢初期（元封二年、公元前109年），前后歷時約300年。東漢以后，滇文化逐漸與中原文化相互融合而消亡。

目前國內研究成果主要集中在以下幾個方面：

①關于“滇國”起源。按《史記》記載，滇國是由楚人莊 建立的，但是《后漢書》的記載頗有不同⑨，后世學者莫衷一是，多提出不同的看法，有人從司馬之說，有人從范曄之言。

中華人民共和國成立后在20世紀80年代，我國史學界對“莊 ”身份以及“王滇”之事發生過一場爭論。有人認為“莊 王滇”是楚國內部的農民起義，有人認為“莊 王滇”是秦楚爭霸時楚將的對外出兵，另外還有人認為存在兩個莊 等。⑩不論何種結論，一種普遍的認識是“莊 ”將先進的楚文化帶到了西南少數民族地區。

隨著滇國墓葬的不斷發現，考古界驚奇地發現滇文化與楚文化并無太多一致，反而與我國沿海地區的百越文化相似。李昆聲教授專門對滇池地區出土的青銅器中具有的百越文化特征的文物作了論證。?至此，考古界許多人對司馬遷所言“莊 （楚人）王滇”一事的歷史真實性持質疑態度。

目前對“滇國”起源一事做較系統研究的黃懿陸先生，通過史料比較和整理，結合考古學上的認識，對莊 王滇之事做了細致論證，認為莊 是早先并入楚國的東部越人首領后裔，秦楚相爭時割東地自治，楚頃襄王時受招安，先“盜”后“將”，其后受命領東地越人軍隊入西南，并最終因道塞無法回歸，而在滇池稱王，與當地文化逐漸結合的歷史。?

②關于“滇國”疆域?！妒酚洝飞嫌涊d“其（夜郎）西，靡莫之屬以什數，滇最大”，司馬遷又稱“滇小邑”，可見，在司馬遷眼中，西南地區部落（國）眾多，其中滇國最大。

從發現的考古遺址分布上，考古學家張增祺根據出土文物的特征，勾勒了一個滇國輪廓：“東至陸良、瀘西一線，北達會澤、昭通等地，南抵新平、元江一帶，西到安寧及附近，在這個東西寬約150千米、南北長約400千米的區域內，戰國至西漢時期除了滇國青銅器外，尚未見別的文化遺物（個別外來文物除外）。這一歷史現象表明，上述地區大概就是古代滇族活動范圍，亦即滇國的分布區域。”“從滇文化分布范圍看，古代滇國的領地并不廣闊，大致包括今昆明市（4區8縣）和東川全部、曲靖和玉溪地區大部，紅河州、楚雄州和文山州的一部分地區?！?這種觀點目前具有一定普遍性，另外，歷史學家楊寬、學者楊帆、黃懿陸等也提出了各自的觀點。

在滇文化分布范圍上另外一種意見是，滇文化分布應考慮分為兩個區域：一是滇文化的中心分布區；二是滇文化的次生分布區，即滇文化傳播區域，不能把為數不多的甚至是個別滇式器物的出土當作該器物所屬文化的區域。

云南省考古研究所蔣志龍認為，滇的中心分布區大致在滇池東岸的晉城（石寨山）至玉溪市江川縣龍街（李家山）一線，大體在東西50千米、南北相距60千米的小范圍內，地處滇池的昆明壩子和玉溪的江川壩子兩個盆地，具體而言，就是滇池、撫仙湖、星云湖之間的狹長地帶，遺址上主要包括呈貢天子廟、晉寧石寨山、江川李家山幾個古墓群。此區域內遺存特征不僅一致，而且分布地域彼此連貫，考古遺存上表現為共同的、相對穩定的器物群體組合。滇的次生分布區為：西起楚雄，東達宣威，北至金沙江南岸，南及新平、元江。?此區域與張增祺、李昆聲關于滇文化分布范圍基本相同，考古上表現為有滇文化類型的遺存發現，同時也存在另外的文化特征。

按照這種理解，滇國的范圍應是中心分布區，而次生分布區是滇文化傳播的區域。

③關于“滇”的民族族屬。關于滇國主體民族的爭論也一直存在，如著名歷史學家方國瑜的彝族論?、馬曜先生的白族說?以及何光岳的楚人說?等，各有所據。不過原先依據的都是有限的史料。

目前學術界比較認同的意見是越人說。這種認識與考古資料的豐富緊密相關。隨著滇池附近發現大量新石器時期和青銅時代的遺址。許多學者發現，無論是滇池地區新石器時代的文化器物，還是青銅時代的文化器物均表現為明顯的百越族特征。通過器物的比較和相關歷史考證，目前考古界和史學界多數學者認為，百越民族才是滇國當時的主體民族。?

④關于“滇”都城。滇國都城所在，目前比較一致的意見是今晉寧縣晉城鎮。通過史料記載，滇國降漢之后漢置益州郡，考史料中所載的益州郡治以及與滇池的地理關系，可知益州郡治西北有滇池，應為今晉寧縣晉城鎮所在。而1956年在晉城西北處位于滇池岸邊的石寨山出土了“滇王之印”，從考古上證實了晉城即古滇國都邑所在。

⑤其他研究。對于滇國政權體制、經濟貿易、神巫觀念以及農業生產、建筑、冶煉等各個方面的研究仍在進行之中。隨著考古資料的不斷豐富，已經有越來越多的學者投入滇國和滇文化的研究中。

4 滇國墓葬遺址的比較分析

從以上關于滇國研究的介紹中不難發現，考古資料的豐富為滇國歷史研究提供了重要幫助，也為我們完整真實地揭示古滇國歷史提供了大量準確的信息。

從目前發現的幾處滇文化墓葬群來看，石寨山古墓群是確定的滇王埋葬所在，李家山古墓群無論在墓群規模、考古年代以及出土器物等方面與石寨山有極大的相似性，在探究滇國歷史、滇國文化方面具有重大價值。

從規模上看，李家山古墓群在1972年和1992年進行過兩次大規模發掘，加上1994年和1997年各發掘一個，共發掘墓葬86座，全部集中在山頂區域。在這86座墓葬中，有相當數量的大型墓葬，出土文物的種類和數量相當豐富。在規模上李家山古墓群已經超出呈貢天子廟，與石寨山的規模相當。更為重要的是，1994年對李家山山頂西南坡的勘探中，考古學家發現了至少有200座墓葬仍埋于地下，未被發掘。同時在朝向湖面的東南坡也陸續發現零散墓穴，此區域目前未作勘探，據專家估計，東南坡仍有大片墓葬存在。由此看來，李家山古墓群的規模將超過石寨山，是目前發現的最龐大的滇國古墓群之一。

從遺址重要性的等級上看，李家山古墓群中發現許多大型墓，墓的型制、棺槨制度等與石寨山一致；在考古年代上為戰國至東漢時期，與石寨山古墓群為同一時期??？脊刨Y料研究表明，李家山的墓葬沿襲時間很長，器物特征具有連續演變性，貫穿了滇文化從興起到鼎盛、再至消亡的整個歷史?；李家山出土了大量祭祀銅鼓、貯貝器等，與石寨山出土的滇國青銅重器的風格特征完全一致，規格上二者相當，數量上還略有超過；李家山出土的“牛虎銅案”，形體規格大，工藝精良、藝術性高，為“國寶”級文物，已經蜚聲海外；考古學家普遍認定李家山應是滇王族屬一級的貴族墓地（表2）。

表2 滇文化主要墓葬考古規模評價表

5 李家山古墓群在滇國研究中的地位

綜上可知，對于滇國的認識源于歷史文獻和考古資料，在歷史文獻方面的資料較少，僅限于《史記》《漢書》《后漢書》等幾部資料，記述也不詳盡。滇國歷史的研究進展主要依賴于考古資料的不斷發現，在目前發現的滇國墓葬遺址中，李家山古墓群屬于典型的滇國墓葬，其規模之大、出土器物之多、器物之重要在眾多滇國墓葬遺址中格外突出（表3）。

表3 滇文化主要墓葬重要性等級評價表

在發掘了86座古墓之后，尚有數百座古墓還深埋在土中?？脊艑W家認為，李家山古墓群中埋藏著的“青銅王國”，是保存古滇國文明的一座寶庫，是解開云南早期歷史之謎的一把鑰匙。

因此，在滇國文化視野中，李家山古墓群具有以下幾方面的重要價值：①李家山古墓群反映的是先秦至兩漢時期的一個地方古國文明，年代久遠。②滇國是我國西南地區早期歷史上存在過的一個少數民族王國，具有獨特的文明特征。李家山古墓群是消失的古滇國文明的重要遺址之一，文化類型珍稀。③滇文化分布具有一定的區域，李家山古墓群與石寨山遺址一樣，代表著典型的滇國文化。文化類型典型。④在已發現的眾多滇文化遺址中，李家山古墓葬遺址類型典型，規模龐大，墓葬規格等級高，同時年代跨度大。是古滇國重要的貴族或王族墓地之一，具有極高的研究價值。⑤李家山古墓葬對于研究滇國歷史和我國西南地區早期文明具有重要價值，對于探究中華文明的形成具有重要價值。

注釋

①《華陽國志·南中志·晉寧郡》載：“滇池縣，郡治，故滇國也，有澤水周回二百里，所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池?！?/p>

②《后漢書.南蠻西南夷列傳》載：“有池，周回二百余里，水源深廣，而末更淺狹，有似倒流，故謂之滇池?！?/p>

③酈道元.水經注：卷三十六：溫水注[M].北京：中華書局，2016.

④常璩.華陽國志校注[M].劉琳，校注.成都：巴蜀書社，1984：198-200.

⑤黃懿陸.滇國研究[M].昆明：云南美術出版社，2001.

⑥《后漢書》中記載莊蹻王滇一事與《史記》略有出入，后世多有學者對莊蹻王滇的史實表示質疑和爭論，尚無定論。

⑦《史記·西南夷列傳》載：“元封二年，天子發巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗誅。滇王離難（西南夷），舉國降，請置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復長其民?！?/p>

⑧目前所知，明確對水下城址發表意見的有云南省博物館的張增祺研究員，他認為水下城址是東漢時期的俞元城。張增祺.探秘撫仙湖[M].昆明：云南民族出版社，2002.

⑨《史記》記載是楚威王（公元前339—前328年）派遣莊礄進軍西南，《后漢書》記載是楚頃襄王（公元前298—前263年）派遣莊豪進西南。二者時間上隔了一個楚懷王時期（公元前328—前298年）。

⑩黃懿陸.滇國史[M].昆明：云南人民出版社，2004：26-33.?李昆聲.云南考古材料所見百越文化考[M]//李昆聲.李昆聲學術文選—文物考古論.昆明：云南人民出版社，2015.

?黃懿陸.滇國史[M].昆明：云南人民出版社，2004：45-63.

?張增祺.滇國與滇文化[M].昆明：云南美術出版社，1997：11.

?蔣志龍.滇國探秘：石寨山文化的新發現[M].昆明：云南教育出版社，2002：22-23.

?方國瑜.彝族史稿[M].成都：四川民族出版社，1984：52-53.

?《白族簡史》編寫組.白族簡史[M].昆明：云南人民出版社，1988：36-37.

?何光岳.楚源流史[M].長沙：湖南人民出版社，1988：63-65.

?關于滇青銅文化以及本地新石器文化具有大量南方沿海的百越族器物特點的觀點已得到普遍認同，可參見王大道《試論云南新石器文化》、李昆聲《云南文物考古五十年》、張增祺《中國西南民族考古》等著作。

?規模評價中，考慮到萬家壩墓群和八塔臺墓群的文化性質與石寨山墓群并不完全一致，評價相應減分。

?關于萬家壩古墓群的文化性質，學術界存在不同爭論，多數人認為是一種過渡類型，青銅器物特征介于洱海地區和滇池地區之間，這里暫時歸于滇文化。

?八塔臺墓群總共發掘550座，有220座為滇時期的土坑墓，其余304座是宋以后的火葬墓，另有東漢以后的30余座封土墓，青銅器物特征與石寨山、李家山文物大體一致，但又有自身特點。

?按考古發掘報告，目前發現的李家山墓群略早于石寨山墓群，年代跨度大。

?云南省考古所張新寧研究員發現李家山置郡后的墓葬所發掘出來的文物，無論規模還是數量都超過了置郡前，反映出置郡后滇貴族的財富并沒有被掠走，且財富的積累遠遠超過了前代。他認為，滇雖然只是一個邦國，但相對而言，主權還應是相對獨立的。漢王朝設置郡縣、派官吏進行管理，但對滇貴族在很長一段時間內經濟上并沒有剝奪，仍承認他們的地位和權力，更沒有進行打擊。這與當時被征服的其他地方不同。