短視頻：影像娛樂的新方式、新體驗、新危機

朱振倫，王燕子

(廣東財經(jīng)大學(xué) 人文與傳播學(xué)院，廣東 廣州 510000)

新媒體互聯(lián)網(wǎng)時代，短視頻已經(jīng)成為人們關(guān)注度和參與度較高的一種影像娛樂形態(tài)。由于具有“時長短” “互動性強” “傳播快”等傳播特色，短視頻為用戶提供了一種自主創(chuàng)作、任意拍攝、自由上傳、全面欣賞的“全民制”自傳自娛的呈現(xiàn)方式。這種視頻創(chuàng)作形式，不但讓人們具有了充分演繹各種 “小時代”生活的可能性，而且極大地轉(zhuǎn)變了用戶以往傳統(tǒng)的娛樂體驗方式以及影像創(chuàng)作方法?？梢赃@樣說，在滿足著受眾不斷更新的心理需求的同時，短視頻正在形成它獨特的創(chuàng)作形式，為用戶提供了更加新穎的視聽生活方式。

1 短視頻創(chuàng)作：媒介時代發(fā)展的新視聽方式

2020年9月，CNNIC發(fā)布了《第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，其中的數(shù)據(jù)清晰地顯示了，截止到2020年6月，在我國網(wǎng)民9.40億的規(guī)模中，短視頻用戶規(guī)模達(dá)到了8.18億。這一數(shù)據(jù)意味著，占整體87.0%的用戶都在使用短視頻的方式娛樂。[1]可以這樣說，在對網(wǎng)絡(luò)用戶時長與流量的爭奪戰(zhàn)中，短視頻可謂是其中的吸晴亮點，目前已逐漸滲透到了互聯(lián)網(wǎng)的各個領(lǐng)域。

在互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)快速發(fā)展的時代，短視頻平臺的興起與普及，給人們帶來了生活景觀的巨大改變。短視頻通過視覺建構(gòu)的創(chuàng)作方式直接地關(guān)注于生活本身的內(nèi)容，相較于文字與圖片等傳播介質(zhì)，它所表達(dá)的內(nèi)容更為廣泛，方式也更為直觀，也更能引起用戶的共鳴與熱愛。可以這樣說，短視頻的創(chuàng)作離不開互動化的新穎呈現(xiàn)、輕量化的敘事呈現(xiàn)，表現(xiàn)內(nèi)容娛樂化等多元化表達(dá)，這也使短視頻創(chuàng)作方式突破了傳統(tǒng)模式，以不斷創(chuàng)新的理念，吸引了更多受眾的關(guān)注。

1.1 交往方式：互動化的新穎呈現(xiàn)

短視頻的信息傳播滿足了用戶快速化和互動化的社交需求。這也得益于短視頻平臺與互聯(lián)網(wǎng)用戶聯(lián)結(jié)而成的人際圈，使得信息傳播達(dá)到了無線覆蓋的效果，盡管短視頻在數(shù)量上并沒有吸引全部中國人口進(jìn)行參與，但是通過手機全屏的音視頻方式，展示并記錄著人們現(xiàn)實生活中的點點滴滴，為廣大用戶營造了較為全面的沉浸式拍攝與觀看體驗?zāi)Ｊ健＿@一全面深入的“狂歡廣場”上，人們擁有了更多更便捷的自由表達(dá)的互動方式。不同以往報紙、廣播、電視的“一點對多點”的傳統(tǒng)的傳播方式，在短視頻平臺上，人們對于創(chuàng)作、傳播與接收的復(fù)合信息已實現(xiàn)了“多點對多點”[2]，這種“傳受一體”的傳播管理方式，使得視頻觀看者還可以通過點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式來進(jìn)行互動，表達(dá)對視頻內(nèi)容的不同的態(tài)度與看法，達(dá)到與傳播者、其他受眾之間自由溝通的目的。2019年，抖音數(shù)據(jù)報告清晰地顯示，在過去一年中抖音用戶點贊量最多的視頻內(nèi)容，包括了教師、護(hù)士、消防員、交警等多個職業(yè)，其中關(guān)于教師的視頻點贊量達(dá)到了令人驚異的6.2億次。[3]由此可見，用戶借助其平臺進(jìn)行了多種互動信息的發(fā)布，通過上傳、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論等方式，加強了抖音視頻內(nèi)容對于用戶觸點的抵達(dá)，更為重要的是，用戶在短視頻平臺進(jìn)行互動式的信息傳播，不但滿足了每一位短視頻用戶自由表達(dá)、自在表現(xiàn)的愿望，也體現(xiàn)出各行各業(yè)的人們相關(guān)信息與觀念的社會交流。

1.2 敘事方式：輕量、簡化性敘事呈現(xiàn)

不同于以往電影、電視傳統(tǒng)媒體的敘事方式，短視頻通過影像的方式，在幾秒或幾分鐘之內(nèi)，就演繹出影像故事的高光時刻，直接呈現(xiàn)視頻中最核心最具表現(xiàn)力的敘事內(nèi)容。除此之外，短視頻還具有當(dāng)前社會信息傳播語境下的一個“碎片化”的特征。這種“碎片化”的形象表述，使得用戶可以在并不連續(xù)地且不固定的時間和空間接觸到多種媒體內(nèi)容。[4]在這種“碎片化”的時空內(nèi)，短視頻提供了文字、聲音、圖片等多樣化形式的信息，用戶可以獲取遠(yuǎn)超單一媒介能提供的更多信息，可聽、可視、可感地復(fù)合化接收到相關(guān)內(nèi)容的表達(dá)效果。當(dāng)然，這種快餐式消費性視頻的多維敘事結(jié)構(gòu)，其核心方式是提取了能體現(xiàn)事實沖突、刺激、共鳴的片段，形成了視覺文化一種新的語義空間，信息交流的廣度和深度，閱視體驗的完整建構(gòu)都得到了強化。

1.3 表現(xiàn)內(nèi)容：娛樂狂歡化的自我演繹

短視頻的流行使其大眾化，不再對“演員”與觀眾進(jìn)行區(qū)分，所有人都積極參加到狂歡式的創(chuàng)制拍攝與傳播交流之中。在種種戲謔、自由和無拘無束的視頻影像中，人們獲得了前所未有的釋放自我、打破常規(guī)的親切與認(rèn)同，這種短視頻內(nèi)容，為在快節(jié)奏社會壓力漸增的人們減輕了壓力，也為他們提供了狂歡放松的場所。所以，在短視頻娛樂內(nèi)容中明確隱含著話語權(quán)力與秩序顛覆后人們實現(xiàn)自我怪誕身體狂歡的滿足感。

其一，話語權(quán)的顛覆是巴赫金對于大眾狂歡內(nèi)在動力的體認(rèn)。如果說，既往的言說話語總是趨向于統(tǒng)治階級的權(quán)力與秩序的表達(dá)[5]，那么在抖音短視頻社區(qū)這樣的“狂歡廣場”內(nèi)，由視覺語言和聽覺語言所構(gòu)成的話語，已經(jīng)基本上顛覆了舊有內(nèi)核而體現(xiàn)為大眾自由的娛樂精神。短視頻平臺上網(wǎng)絡(luò)“神曲” “土味情話”、網(wǎng)紅歌曲與網(wǎng)絡(luò)用語大多數(shù)都來自于普通大眾。人們借助“神曲”、網(wǎng)絡(luò)用語創(chuàng)作視頻來釋放自我，掙脫現(xiàn)實社會施與的許多傳統(tǒng)精神的束縛。他們以游戲的狂歡姿態(tài)轉(zhuǎn)發(fā)、模仿、評論短視頻內(nèi)容，盡情地在無拘無束的生活和天馬行空的思想中娛樂，例如一首《兄弟想你了》在結(jié)合滑稽式騎馬動作就有539.8萬人模仿，這些“神曲”“土味文化”的短視頻，意味著大眾根據(jù)自身的社會文化背景對既成文化的解構(gòu)。

其二，大眾怪誕身體的狂歡由此釋放了它神奇的力量。巴赫金認(rèn)為，只有在山野草舍中的人們被衣食所困而注重凡塵世界和肉體，才能成為在狂歡節(jié)廣場上的主人，參與不拘形跡的交往，進(jìn)而創(chuàng)造出怪誕的身體的形象與自在的意義。[5]這種展現(xiàn)審美與審丑結(jié)合的參與狂歡表演的人們，不僅通過劈叉、奔跑等超出常規(guī)的怪誕方式，而且跳出靈活舞蹈或在運動中施展高難度動作，或以分飾男女兩角的搞笑風(fēng)格滿足大眾的審美需要，或者通過美麗容顏和有型身材來吸引大眾目光。短視頻中的影像狂歡方式同樣如此。如抖音用戶韓美娟以打扮丑角引起人們的注意，他用一身怪誕的妝容，說著“就看我扎不扎你就完了” “么么噠”等極具搞笑的詞匯，以狂歡化怪誕的身體語言營造出獨特的喜劇效果。

以短視頻為代表的輕傳播媒介發(fā)展至今，基本上形成了個人生活分享、專業(yè)內(nèi)容提供，以及二者兼顧的全民參與和專業(yè)媒介共同承擔(dān)的內(nèi)容生產(chǎn)模式。短視頻獨特的創(chuàng)作方式，真正為用戶提供了自制自傳自娛的技術(shù)平臺與實踐機會，使得社會各個領(lǐng)域人群可以實現(xiàn)真正的接觸與包容。除此之外，娛樂和大眾結(jié)合在一起往往意味著更為徹底的娛情。短視頻創(chuàng)作內(nèi)容的大眾狂歡，引發(fā)了全民參與表演、制作、交流與欣賞的潮流，深刻地影響著普通民眾的現(xiàn)實生活娛樂化需求。大眾狂歡狀態(tài)下的短視頻平臺，無疑在不斷給人們帶來當(dāng)下生活習(xí)慣與心理需求的更新體驗。

2 娛樂新體驗：生活習(xí)慣與心理需求的更新

人工智能技術(shù)正推動社會走向萬物互聯(lián)的時代。千千萬萬的互聯(lián)網(wǎng)用戶扮演著創(chuàng)作者和分享者的角色，記錄著他們在網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)時代美好生活的理想狀態(tài)，分享著他們蘊藏在日常生活中的種種快樂體驗。就短視頻的出現(xiàn)而言，他們獲得了以往電視單向娛樂所沒有的快樂經(jīng)歷，新的多樣化選擇和互動改變了既往純粹接受性的生活習(xí)慣。毫無疑問，這種新方式更加滿足了用戶新的心理需求與新的娛樂體驗。

2.1 為我所用的需求體驗

人們熱衷于短視頻的自我創(chuàng)造，首先是因為短視頻成為人們內(nèi)在的一種心理需求的體現(xiàn)平臺。在馬斯洛看來，人類的需求理論有著自我實現(xiàn)和交際等方面的需求。人們?yōu)榱藵M足這種需求，會不斷地改變社會并去探索更為廣闊的滿足需求的方法。[6]短視頻正可以看作是人們新娛樂需求的一個體驗、展示的探索平臺。相關(guān)抖音數(shù)據(jù)顯示，在2018年、2019年兩年之中，有 46萬個家庭用抖音拍攝了全家福，相關(guān)視頻播放達(dá)到了27.9億次并獲得了1億次的“點贊”。這些數(shù)據(jù)意味著，短視頻為我所用的需求體驗極大地滿足了家庭的溫暖感。此外，430萬的“太難”、3 791萬次“加油”、691萬次“打拼”等數(shù)據(jù)[3]，意味著短視頻為我用功能所激發(fā)出了用戶的分享、憧憬、希望和共鳴。

短視頻影像藝術(shù)質(zhì)量降落是人們置喙的話題。這種短視頻娛樂影像并不需要電影電視的高深技術(shù)，由于大眾的自我需求體驗已經(jīng)把短視頻置于了一個休閑層次，人們只需要創(chuàng)造簡單故事并演繹出視覺文本即可滿足要求。有時一個簡單的生活場景片斷的展示，也能達(dá)成人們?yōu)槲宜玫男枨篌w驗。短視頻的流行，使得每個人都可以便捷地展現(xiàn)自我生活的方方面面，顯示出了大眾利用影像表達(dá)對美好生活的期盼。毫無疑問，互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體具有比機械復(fù)制時代更革命化的藝術(shù)類型，短視頻成功地將某種“驚顫效果”的欣賞變成了DIY的體驗消費。[7]在這個意義上說，短視頻的出現(xiàn)給予了用戶更深入的沉浸式體驗。

2.2 沉浸式的體驗

短視頻的出現(xiàn)使得用戶具有了自娛自樂的可能性，而其親身體驗娛樂實踐的行為也意味著沉浸式體驗的分享。這種沉浸式的體驗行為，能夠使用戶“全身心”地融入并進(jìn)行相關(guān)交流。它突破了人機交互的情感空白與距離限制，為用戶營造了一個浸潤獨有體驗的空間和場域。換句話說，短視頻的體驗方式不僅是用戶對所制影像結(jié)果的一種體認(rèn)，而是在整個制作、傳播、交流、分享中全程參與的情感過程。在其制作、發(fā)布、分享、消費的沉浸式體驗中，抖音等短視頻平臺完全實現(xiàn)了用戶整個視頻過程的完全參與性。諸如在短視頻平臺上，技術(shù)流用戶燃燒的陀螺儀，即在最普通的生活故事呈現(xiàn)中拍出了最炫酷的感覺與風(fēng)格，其完整的自我拍攝剪輯的視頻，獲得了9 908.19萬次的點贊量和1 012.1萬人的粉絲數(shù)量。這表明，參與性強的沉浸式體驗已經(jīng)是越來越普遍的一種存在。

短視頻內(nèi)容形式的多樣性與消費的多元性，也更為深入地吸引人們?nèi)?chuàng)作，去進(jìn)行沉浸式體驗。這一DIY體驗平臺甚至開發(fā)出用特效貼紙穿越時光的程序工具，讓人們體驗“變回寶寶”與“不怕衰老”等自動PS影像。2019年數(shù)據(jù)顯示，全年有2.1億次點贊量和使用“寶寶特效” “變老特效”10.2億次的播放量，有3 017萬人使用了“歲月的痕跡”影集記錄自我時光的匆匆流逝。[3]在數(shù)碼媒體整體界面化方面，操作技術(shù)的復(fù)合與內(nèi)容層面的組合方式，也不斷地通過自助制作行為來傳達(dá)沉浸式的體驗。例如，在抖音短視頻平臺上，通過與他人合拍的技能，與自己較為喜歡的視頻合拍，成為人們爭相效仿的體驗方式。這種合拍短視頻的游戲性與虛擬性特征，給予了人們比觀看電影更多的網(wǎng)絡(luò)狂歡精神與沉浸體驗風(fēng)格?？梢?，在立體式、網(wǎng)狀化的沉浸式體驗傳播方式中，各種信息源和接受者可以相互聯(lián)絡(luò)甚至相互替換。

2.3 基于視頻平臺的社交行為的體驗

短視頻所在的新媒體平臺，已是互聯(lián)網(wǎng)平臺一種視聽娛樂與社交行為相結(jié)合的體驗方式。短視頻平臺上，每個人都可以觀看、分享、發(fā)布與評論。這類不受時空影響的互動社交行為，大大提升了用戶的媒體參與空間與社會交際空間。我們看到，短視頻視聽消費并不是單獨個體的觀賞行為，而是在一個虛擬式的社會化部落中進(jìn)行的體驗消費。這種消費方式改變了傳統(tǒng)的通過口耳相傳的信息傳播方式，使得媒體和用戶之間的實際距離在互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間中被縮小了，用戶在信息的創(chuàng)造和傳播中大大拓展了他們的社交圈。

在這種社會廣泛性參與的短視頻消費過程中，用戶或許會出現(xiàn)自覺或不自覺地代入社會行為表現(xiàn)。從短視頻的點贊量最多的職業(yè)來看，教師、護(hù)士、消防員、交警、醫(yī)生、農(nóng)民的身份數(shù)量最為龐大，他們所建立的圈層結(jié)構(gòu)的體驗背后，無不意味著各行各業(yè)人員的共鳴、理解與感動，足以表明這種全民參與的消費體驗的社交化意義。

在短視頻體驗作為一種精神消費的過程中，各種體驗行為的回饋也帶有思想意識層面的反省與支持。由于個人不同的觀念可能會遭到不同觀點的回應(yīng)或者反駁，社會輿論的旋渦效應(yīng)(單旋渦、雙旋渦、多旋渦的意見流的相對、矛盾、沖突)產(chǎn)生著不同的觀念交流與往來。[8]在短視頻這個開放性的虛擬公共空間中，許多用戶通過自我感興趣的話題進(jìn)行社會性的交往與溝通。在各種短視頻平臺上，近年來出現(xiàn)了越來越多的關(guān)于傳統(tǒng)文化、旅游景點介紹的視頻交流。藝術(shù)類視頻在2019年播放量達(dá)到5 431億次，獲得了169億次的點贊量，這些數(shù)據(jù)意味著藝術(shù)成為社會交流的熱點，人們在關(guān)注個人內(nèi)在情緒的體驗時，也開始注重精神文化的提升。

在視聽娛樂與社交行為相結(jié)合的短視頻平臺上，各種文化粉絲的回復(fù)也是其社會參與和社交行為的過程。在學(xué)者亨利·詹金斯看來，粉絲的“個人的闡釋”回復(fù)與其他人“不斷討論”，進(jìn)而在相關(guān)文化圈層中獲得社交得以“被塑造和鞏固”[9]。這些社交化的討論，一方面擴展了用戶的觀賞經(jīng)驗并使其超越初始的體驗，另一方面促使其自發(fā)或自覺地選擇進(jìn)入特定闡釋話題，從而更加完整地融入相關(guān)的社交文化與藝術(shù)體驗之中。

3 短視頻娛樂消費的新危機

短視頻自出現(xiàn)以來，便為用戶提供了一個開放、自由的影像發(fā)布與交流的傳播平臺。隨著新技術(shù)的發(fā)展，短視頻參與傳播的主體多元化，影像形態(tài)也更加豐富多彩，視頻的發(fā)布渠道也不局限于平臺之內(nèi)，但是在短視頻這種生活景觀的龐大堆聚中，其背后也存在著隱憂，導(dǎo)致危機出現(xiàn)的根源之一就是過分追求流量。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，有觀點認(rèn)為流量就是互聯(lián)網(wǎng)盈利的本質(zhì)，流量在一定程度上代表著更多的關(guān)注，意味著潛在的商業(yè)價值。所以，微博刷熱搜，電影刷高分，短視頻的點贊量、瀏覽量、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)、評論數(shù)，這種以利益獲得熱度，再通過熱度達(dá)到利益的最大化的模式，映射出 “流量至上”“唯流量論”的弊端。流量作為一種潛在的消費群體或者說是一種利益，這本無可厚非，但是流量的過渡追捧，誘發(fā)“流量至上”的觀念，使得短視頻用戶為了追求這一目標(biāo)，也紛紛發(fā)布各種各樣的有悖于正確價值觀的內(nèi)容以獲取關(guān)注，盡管我們國家隨之出臺多項關(guān)于短視頻的監(jiān)管政策，但是短視頻平臺的管理疏忽、監(jiān)管失誤，勢必會造成一些影像倫理問題的凸顯，對于社會主流價值觀、道德規(guī)范與法律法規(guī)相違背，威脅著互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的健康與穩(wěn)定。

3.1 “娛樂至死”的低俗影像

當(dāng)流量完全淪為利益，甚至成為內(nèi)容創(chuàng)作的唯一驅(qū)動，不可避免的失去控制。無論是流量造假，還是內(nèi)容低俗，其主要目的無非是博人眼球、獲得關(guān)注。特別是在短視頻這種全民化的信息傳播平臺中，具有數(shù)量龐大用戶群體，一些短視頻用戶為了獲得更多的關(guān)注度，在其短視頻內(nèi)容中常常以各種低俗類影像吸引并刺激著用戶的眼球，滿足了用戶釋放壓抑情緒、獲得片刻視覺沖擊與心理快感的需求，不斷迎合著用戶的低級趣味與審美，讓用戶在一次又一次的“娛樂至死”中麻痹、迷失自己。比如惡搞視頻，它不同于搞笑，搞笑多是其表面虛掩的外衣，其深層次大多帶有一定的嘲弄、戲耍、諷刺、調(diào)侃的意味。惡搞最開始則是人們生活中的調(diào)味劑，但是短視頻制作者參雜惡意，突破道德和規(guī)則的限制的惡搞視頻，就失去的最原始的意味。在2019年7月武漢的一對情侶，趁他人不注意時，用糞水潑向無辜的路人； 再如一系列“電梯等等我”的跳舞視頻在短視頻平臺瘋傳，視頻里的表演者，或是幾個人在電梯里蹦跳，或是伸出手腳阻止電梯門關(guān)閉，或是在自動扶梯上逆行，甚至進(jìn)行劈叉……一系列危險動作看得叫人膽戰(zhàn)心驚。[10]僅僅只是為了拍惡搞視頻以博取流量。如此低俗的影像讓我們不禁想問惡搞的底線究竟在哪里？除此之外，以流量論的短視頻類型還有很多，色情內(nèi)容一直是我們國家禁止傳播的，但是在短視頻中，經(jīng)常會出現(xiàn)一些色情“擦邊球”的影像，在短視頻中經(jīng)常會出現(xiàn)一些用戶打著同性的旗號，吸引一些癡迷于同性文化的女性，另外，在短視頻中經(jīng)常以男性腹肌、大腿等部位以及一些葷段子為主的影像內(nèi)容，都是為了迎合、滿足部分用戶窺私的低級趣味，以此來博取眼球，達(dá)到營銷目的。

3.2 影像侵權(quán)泛濫成災(zāi)

在短視頻平臺中，短視頻用戶來自于不同的領(lǐng)域，且法律意識薄弱，不能夠清晰的辨別什么才是侵權(quán)，所以，在引用他人影像作品時很容易造成侵權(quán)。短視頻用戶通過短視頻平臺發(fā)布相關(guān)影像侵害他人的合法權(quán)益，例如，著作權(quán)、隱私權(quán)等，符合《侵權(quán)責(zé)任法》中的相關(guān)規(guī)定，構(gòu)成侵權(quán)責(zé)任。在短視頻平臺中，短視頻的侵權(quán)行為不僅僅包括文字，也包括原創(chuàng)影像作品、背景音樂、電影電視的二次創(chuàng)作等方面，著作權(quán)包括著作人格權(quán)、著作財產(chǎn)權(quán)，也包括文字作品、影像作品等等，因此，短視頻用戶發(fā)布的原創(chuàng)作品也應(yīng)該受到保護(hù)。但是，一些短視頻用戶未經(jīng)原作者同意，而直接使用其作品。例如，在抖音短視頻平臺上，短視頻博主房琪kiki發(fā)視頻控告某抖音短視頻博主兩年來一直在抄襲其作品，包括視頻創(chuàng)意，視頻文案等，再如，Papi 醬的 MCN 公司“papitube”旗下簽約博主 Bigger 研究所，因使用未經(jīng)他人許可的音樂，而被控告侵權(quán)。[11]其次，短視頻傳播也對人的隱私具有一定的傷害。隱私權(quán)指的是人們享有私人生活以及個人信息依據(jù)法律受到保護(hù)，未經(jīng)他人同意，公開使用、披露他人的生活以及信息。[12]鑒于短視頻隨時隨地制作上傳的特點，人們只需一部手機便可進(jìn)行短視頻創(chuàng)作，人們的隱私更加難以保護(hù)，在抖音短視頻平臺中，一些用戶遇見心儀的人，不好意思上前要聯(lián)系方式，便偷偷拍攝視頻上傳短視頻平臺，通過“海底撈”的方式獲取拍攝對象信息，殊不知，這種行為在未經(jīng)本人同意，已經(jīng)侵犯了他人的隱私權(quán)以及肖像權(quán)。所以為了解決侵權(quán)問題，最有力的手段當(dāng)屬法律手段。盡管在2019年1月9日，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會發(fā)布一些相關(guān)的平臺管理措施以及短視頻內(nèi)容審核辦法，針對短視頻平臺長期存在的一些問題和缺陷，對短視頻內(nèi)容管理做了規(guī)范。但是，當(dāng)前的法律法規(guī)與道德規(guī)范中針對短視頻等新媒體的規(guī)定不完善，存在著一定的界限模糊、侵權(quán)認(rèn)定難、周期長等問題，無法滿足短視頻內(nèi)容在傳播過程中的發(fā)展需要，對于短視頻傳播過程中的不好行為，也很難起到約束效果，進(jìn)而也造成了影像傳播的倫理失范。

3.3 影像造假欺騙用戶

當(dāng)前，影像后期技術(shù)的普及，影像的真實性也不斷受到質(zhì)疑，短視頻平臺的開放性與低門檻讓虛假影像的廣泛傳播成為可能，也放大了負(fù)面影響，影像失真欺騙了用戶，如果不斷發(fā)酵還有可能觸發(fā)輿論，誤導(dǎo)媒體報道假新聞，用戶對于媒介的信任度也在這種影像倫理失范下慢慢下降。2020年 10月底，一則關(guān)于演員拍戲念數(shù)字臺詞的烏龍視頻被上傳，“數(shù)字小姐”再度被大家提起，擁有百萬粉絲的抖音用戶如芒果媽媽、娛樂大事件在事情原委不清的狀況下，發(fā)表評論，誤導(dǎo)不明真相的用戶。這種不顧真實性只求流量的賬號在短視頻平臺中比比皆是，他們通過各種ps拼貼、篡改的視頻扮演著欺騙用戶的角色，各種假新聞、反轉(zhuǎn)新聞讓用戶感到失望，各種擺拍造假，后期制作造假，錯位解讀等視頻，還有各種欺騙性的短視頻廣告，無不沖擊著用戶的底線，用戶的信任值在一個又一個的“失真”的視頻中消耗殆盡。

自從視聽媒介進(jìn)入社會以來，影像倫理一直是社會廣泛關(guān)注的問題，隨著短視頻用戶的日益龐大，影像倫理問題也越來越是一個亟待解決的問題。特別是在“流量至上”觀念的影響下，用戶為了獲得關(guān)注，發(fā)布一些低俗影像，造成一些不好影響，然而其影響也不局限于短視頻這一平臺之中，而是對整個網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、社會環(huán)境都產(chǎn)生了不可忽視的副作用。為了避免問題的嚴(yán)重性，短視頻平臺方應(yīng)該保持自由與約束的平衡，履行健康傳播的義務(wù)，加強法律與道德的規(guī)制。

4 總 結(jié)

總體來講，短視頻作為新媒體時代應(yīng)運而生的一種新媒體藝術(shù)類型之一，以其獨特的互動化呈現(xiàn)方式和其輕量、簡化性的敘事展現(xiàn)出娛樂狂歡內(nèi)容，獲得大眾的青睞； 滿足了用戶各自所用的沉浸式體驗，同時兼具互聯(lián)網(wǎng)視聽娛樂與社交話題并存的體驗方式，成為當(dāng)下人們最為沉醉的娛樂生活方式。另一方面，雖然短視頻中存在一些低俗影像、網(wǎng)絡(luò)暴力、各種“失真”視頻等影像倫理問題，但是隨著國家各項關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)制度的出臺，以及短視頻平臺的開放性與加強影像把關(guān)等各項舉措的實施，相信短視頻平臺最終會獲得理想的發(fā)展。當(dāng)然，這離不開短視頻用戶自身素質(zhì)的提高以及相互的監(jiān)督，和官方媒體的積極引導(dǎo)。伴隨著5G等新興技術(shù)的成熟，短視頻可以更多樣的視角、更新的技術(shù)特效、更貼近方式，走進(jìn)更多用戶的關(guān)注領(lǐng)域，發(fā)揮更加積極的作用。