生態美學視角下高校勞動教育體系的建構

徐 晗，樸雪濤

(1.東北財經大學，遼寧 大連 116025；2.大連財經學院，遼寧 大連 116622；3.沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034)

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出：作為能動的自然存在的人通過群體性活動及生產勞動，本然的參與并改造著自然，從而形成了人類存在的自然規律美和人類實踐基礎上的人化自然美。社會勞動創造活動是人類生命存在于發展的重要價值依托，它是人類能動地改造自然環境的交往性、藝術性活動。高校是人類最高精神文明的聚集地，是勞動主體學習勞動知識、提高勞動能力的重要場所，因此，在高校推進勞動教育是建設中國特色社會主義教育體系的核心要義與重要路徑。高校勞動教育是以馬克思主體勞動觀為基礎的，有計劃、有目的的生態教育活動，新時代踐行高校勞動教育任務亟需建立健全勞動教育體系，明確勞動教育系統的實現路徑。

一、生態美學的內涵生成

馬克思的生態美學從現實的人及其活動出發，認為生態美并非自然界的自在之美，而是實踐基礎上的生成之美[1]。美的規律是人類從事社會生產實踐活動過程中形成的審美主體與審美客體間有機統一的生態之美，人類社會也是人類勞動實踐活動與自然生態系統的必然生成，是自在自然與人文自然的生態統一，本然的包含了自然、人文和社會生態之美。

1.自然生態美

自然生態美強調人類及其生產勞動的自然屬性，即人是自身有機身體與自然界無機身體的統一。一方面，人與一切自然存在的生物體一樣，是自然的生命生成物，是一種自然存在的有機體。另一方面，人類的生存、發展及一切的社會生產活動都受到各種自然環境的制約。因此，人類的生存以及為保障生命存續而進行的一切必要性勞動生產是依存于自然存在的物質資源，各種自然資源、自然現象、自然景觀也為人類的精神活動提供基礎。因此，人類活動特別是勞動生產活動、教育活動都應該遵循自然生態美的價值內涵要求，注重自然界與人類勞動的有機生態統一。

2.人文生態美

人文生態美主要強調人類社會實踐審美與自然本然規律美的和諧統一。維序人文生態價值美需要在尊重自然界本然價值及規律的基礎上，實現人類審美的自由全面發展。單純的“人類中心主義”或是“自然中心主義”都是片面的，“人類中心主義”會導致自然生態的破壞以及人類審美的下降，而“自然中心主義”則忽視了人類的能動作用與勞動創造價值。因此我們應該摒棄資本主義異化勞動的現象，重視人的自由自覺勞動，實現人自身的真正復歸。在充分尊重自然界本然價值及規律的基礎上，發揮人在勞動中的個性與能力，承認勞動關系中人的自由與主體地位，從人與自然和人與社會的雙重壓迫下解放出來，實現審美主體與審美客體的統一。

3.社會生態美

社會生態美主要強調人類社會活動具有明顯的社會屬性，具有人道主義與制度生態美。社會生態美是在人類長期的社會實踐中形成的，也受到社會發展水平及各要素系統的制約與影響。因此，人在改造自然的實踐中應遵循社會發展水平與社會制度的適應性，同時重視勞動系統中各生產要素與制度環境要素的統一。人類的生產勞動活動要從人道主義、尊重自然的角度，遵循自然生態客觀規律的基礎上，尊重社會發展水平，完善勞動制度系統與要素系統，適度地人化自然，同時也將自然主體化，形成人與自然各要素系統與社會生產制度的和諧發展。

二、生態美學與勞動教育的邏輯契合

馬克思從人與自然、人與人、人與社會的三個向度論述了關于生態美學的思想，涵蓋了對自然生態美、人文生態美和社會生態美的多維詮釋[2]。馬克思認為人是能動的自然存在物，人類依托自然界及自然資源進行的能動的社會性勞動具有明顯的藝術美特性。人類通過自由自覺的勞動行為活動將內在的思維與能力外化到改造自然的生產性活動中，通過生產對象的形態或本質的改變實現勞動價值目標。

勞動教育是從社會發展需求角度出發，根據社會經濟發展需求以及受教育者的特質，通過勞動教育教學目標的導向、教學計劃的執行、教學方法的改善、教學活動的實施，有目的有意識地對受教育者施加影響。從而實現生產勞動教育過程的科學化與規范化，使受教育者掌握必要的勞動知識和勞動技能，引導受教育者樹立積極的勞動意識與勞動精神。新時代我國勞動教育應超越勞動技能培育為主的“小勞育”，走向關注勞動素養的“大勞育”，這本身也體現了勞動教育的生態藝術美[3]。

總之，社會的發展與財富的創造都離不開人的勞動實踐，馬克思主義生態審美統一于實踐勞動中。勞動是人類的應然屬性，人類的社會價值只有在勞動過程中才能實現。新時代高校勞動教育的實踐路徑應堅持以勞動實現復興夢為根本目標、以勞動創造美好生活為價值取向、以勞動實現人生價值為基本遵循[4]。

三、新時代高校加強勞動教育價值意蘊

著名教育學家夸美紐斯曾說過，“人只有受過恰當教育之后，才能成為一個人”，這句話深刻洞見了教育對于人性的生成意義[5]。2020年3月，黨中央、國務院印發《關于全面加強新時期中小學勞動教育的意見》，強調以馬克思主義勞動觀指導我國各級各類勞動教育實踐，進一步明確了勞動教育的站位和具體指導要求。勞動教育體系是關于勞動體驗教育、勞動關系教育、勞動價值觀教育的總和[6]。新時代高校進行勞動教育對于豐富和發展高等教育體系及服務區域經濟具有重要的理論與實踐價值[7]。

1.勞動教育賦予勞動者生命存在的意義

教育是人類社會特有的能動性活動，教育活動以“人”為立足點，勞動教育作為教育的一個部分，著眼于人的自身發展和人類能動性勞動活動。勞動教育依托勞動實踐實現教育功能與價值，其全部可能性與必要性在于勞動本身所蘊含的發展個體的生命意義。

就勞動教育內容而言，勞動教育不能脫離具體的人類勞動方式，任何“無勞動的教育”和“無教育的勞動”都不能是真正意義上的勞動教育。勞動教育從概念上指向“勞動”的符號意義，在實踐表現上指向具體的勞動方式，因此，勞動教育過程的核心是勞動活動、勞動方式。作為自然存在的人有吃穿住行的生理需求，參與社會勞動是滿足這些生理需要的必然路徑，因此，通過勞動教育可以促進勞動者的生命存在與生命意義的實現。

2.勞動教育生成個體生命品格

個體生命品格主要指作為自然生命存在的人應該具有的綜合品性、人格精神、勞動品格等品格特質。勞動是人類生存發展的基本方式，是具有人的“類特質”的生命活動，人類通過勞動活動，不斷重塑自身，生成并創新自身生命品格。勞動教育通過勞動方式承載了促進勞動主體勞動品格、生命品格發展的使命。

勞動者的知識、素質通過勞動的紐帶作用，轉化為現實的社會生產能力，通過勞動活動勞動者將自身的隱性特質轉化為顯性的價值創造。一方面，生命品格的發展必須以勞動為生成途徑。在勞動活動過程中，人必須克服認識世界和改造世界過程中遇到的自然與社會障礙，通過障礙的克服，人獲得了自身發展和“自我實現”。另一方面，勞動個體以勞動的方式占有自我特質，在勞動過程中展現個體的心理品格與生命品格，實現自身社會存在價值意義。

3.勞動教育實現勞動創造的源起

馬克思、恩格斯從人類學和社會存在的本體論意義上，肯定了作為勞動存在的人對生命與人類歷史生活的創造價值。勞動負載了一定的身體性的受動勞累，但同時也承載了精神性與物質性的創造與超越。勞動創造生命自身、創造生活、創造歷史的過程就是勞動創造文化的過程，包括對勞動自身的文化創造[8]。

勞動教育既是目的，也是手段，而“勞動創造”是勞動的內在核心，也是人的生命活動的核心與根本[9]。勞動教育過程本質上也是勞動價值創造與實現的有機統一。勞動教育實現勞動創造，實現人類的勞動活動從單純的適應自然、維持生命的生存方式，轉向有目的地不斷創造并發展生命自身的存在方式。

4.勞動教育承繼勞動文化精神

文化是人類生命價值展開的基礎，并以勞動的方式不斷承繼與創造。勞動過程中本身所體現的人的勞動精神，凝結了勞動文化內涵，它有機分布于人類的生活空間與具體活動中。勞動教育活動實現了人類勞動文化的升華與能動性價值的創造，勞動文化是人類一切文化發展的力量之源，勞動文化是人的勞動的“類本質”活動對象化的凝結[10]。

勞動教育把勞動者個體的勞動生命意義轉化為普遍的社會發展力量與社會共同遵循的精神價值。因此，從根本上說，勞動教育促進勞動文化的發展，實現勞動文化的社會性價值，也是對每個勞動者或勞動生命的肯定，是對每個現實勞動者的勞動品格與生命精神的培育。

四、生態美學視角下高校勞動教育體系的建構路徑

百年來黨從構建社會主義勞動正義觀，糾正勞動教育的異化，健全勞動教育理論大廈，構建全方位的勞動教育實施形式等不斷豐富和發展勞動教育政策體系[11]。從馬克思主義生態美學的四個理論維度出發，構建基于生態美學的勞動教育體系：加強大學生自身勞動素養內驅力建設，從教學生態維度促進教師學生間勞動生態環境建設，從社會美學維度推進家校社協同勞動共育，從教育實踐維度弘揚工匠精神、實現勞動教育知行合一。

1.類存在維度：培育學生勞動素養內驅力

馬克思指出：人類通過能動的生產實踐活動，在自然界留下顯性的存在物，從而證明作為自然生命的類存在。因此，人類作為自然界中唯一能從事審美活動的類存在物，通過異化勞動與實踐創造性地改變世界。人類的異化勞動是一種自我實現的自由自覺的實踐。作為類存在的人，可以通過教育提升自身知識素養與能力，養成良好的勞動文化與異化勞動能力。

一方面，立德樹人理念為高校勞動教育提供了新的思路。高校開展大學生勞動教育時，應積極探索將勞動教育活動融入到德育、體育、美育和智育環節中，要注重理論知識的培育作用，在通識性教育課堂上開展勞動價值觀模塊課與實踐課，讓學生了解以馬克思勞動教育觀、勞動價值觀為基礎的現代勞動價值取向[12]。同時在專業課程教學過程中，系統設計專業課勞動教育課程體系，豐富勞動教育教學方式方法，將勞動教育嵌入到專業課程教學的理論與實驗實訓環節，以此武裝提升學生勞動素養。

另一方面，中國傳統文化也包含了大量的勞動美德、勞動價值、勞動文化。高校應充分發揮文化育人的作用，通過豐富和弘揚傳統文化與傳統美德在大學生校園勞動生活中的活動形式與主體地位，不斷凈化學生心靈，形成良好的勞動文化氛圍。另一方面，在尊重傳統文化的教育性、可讀性的基礎上，不斷豐富教師勞動教育手段與方法。積極鼓勵學生參與組織基于傳統文化、傳統節日為主題的校園勞動文化活動，培育新一代大學生主動勞動的精神，在社會實踐中不斷弘揚中華民族的優良勞動傳統。

2.教學生態維度：建構師生勞動生態環境

生態的維度主要從整體系統觀、動態平衡觀、和諧統一觀去看待和解決美學的問題。美絕不是一個簡單的由機械相加而形成的對象物，同時自然生態的平衡與和諧并非是靜止存在的，而是以動態平衡的方式而存在的。高校勞動教育系統是勞動教育主體、勞動教育理論與實踐、勞動教育社會環境等多重變量構成的生態系統，教師與學生是勞動教育系統的重要組成主體，只有保持教育主體、客體、載體、教育物質環境、文化環境等因素的動態平衡發展，才能推動勞動教育工作協調有序地開展。高校教師是高校勞動教育活動的重要施教者，是實現勞動教育目標的靈魂，因此，高校勞動教育活動應遵循勞動教育生態系統的基本規律，培養一批高素質的“工匠之師”，形成勞動教育系統內部教師之間、學生之間、教師與學生之間的自我調節、動態平衡、開放通聯的可持續發展關系。

第一，高校應結合專業特色積極培育一支實踐型學科背景的雙師型教師隊伍，契合“工匠”標準，能執書教課，會實踐科研，為教師創造掛職實踐機會，多鼓勵教師參加技能大賽、專題講座等活動，提高教師勞動教育修養和教學水平；同時，高校應加強勞動教育師資培訓。遵循教人者先受教的理念，對勞動教育課程相關的專任教師進行專項理論培訓，拓展勞動教育教師的社會勞動實踐內容與形式，不斷提升教師自身的勞動理念與教師勞動技能水平，從而確保勞動教育教學質量。

第二，構建立體化、全方位高校勞動教育協同育人格局及“以人為本”的高校勞動教育價值體系[3]。引入企業能工巧匠或一線勞動先進工作者到課堂，構建多元協同、專兼互補的教學團隊，設立勞模講師工作室，踐行教師企業掛職、校企人員互兼互聘、雙師型教師認定，充分優化教師隊伍結構，推動教師企業實踐的規范化、長效化體系建設，將“工匠精神”的培育融入專業人才培養全過程。

第三，建立良好的師生互動生態環境。一方面，教師通過課堂教授和實踐引導對學生勞動教育施加影響，通過自己的言傳身教，提高學生的勞動知識和勞動能力。同時，教師應以自己深厚的勞動文化底蘊作為支撐，主動踐行工匠精神，專注本職工作，對學生工作、教學工作保持熱情，保持良好的師生生態環境關系，在潛移默化中讓學生感受到時刻散發的“工匠”氣息，成為學生敬重、學習的榜樣。

3.社會美學維度：推進家校社協同勞動共育

馬克思主義生態美學將自然生態美置于整個美學的核心地位，看重的是自然界生命與環境、生命與生命間的相互關聯，將自然作為一種活的有機整體看待，反對自然界的分割式思維，從動態“關系”中去揭示事物的美。《加快推進教育現代化實施方案(2018—2022年)》中明確要求，要構建和校園文化相整合、家庭和社會相銜接的綜合勞動、實踐育人機制[13]。高校勞動教育體系化構建是以功能關聯、彼此協同為關鍵特征對學校勞動教育進行整體設計與系統規劃[14]。因此，新時代實施勞動教育，需要重視勞動教育與美德教育、體育教育及專業知識教育的統一協調發展，也需要調動學校、家庭、社會等各方力量協同推進、共同參與，形成合力，以提升勞動教育水平與學生綜合勞動素養。

學校方面：高校是當前開展勞動教育的主陣地，完善高校勞動教育課程體系設置、優化高校勞動教育文化環境氛圍、豐富高校勞動教育渠道，對于實現高校浸潤式勞動教育具有重要意義。一方面，高校需要注重專業教學和勞動教學的雙向融合滲透，將勞動教育滲透到專業教學中，尤其是將專業理論課和勞動理論課融合起來，在專業教學中培育學生的勞動意識、勞動價值觀[15]。另一方面，創新勞動活動形式，豐富勞動教學項目。高校勞動教育要明確實踐出真知的理念，將勞動教育真正轉化為行為教育，學校需要結合學生的校園生活設計多樣的勞動崗位，開展勤工儉學、競賽活動、社團活動、實踐訓練等項目，創造各種勞動再學習、再提升的機會，讓學生參與到校園生產勞動中更好地磨煉他們吃苦耐勞的精神，創新人才教育模式。最后，高校不斷豐富校企合作勞動教育渠道與方法，不斷拓展高校與社區、企業及社會福利機構聯合培養模式。鼓勵大學生參與社區治理、參加志愿者活動、開展公益性勞動活動，將公益勞動浸潤到大學生的日常生活中，實現工匠精神、勞動情懷的浸潤式培養。

家庭方面：馬克思主義認為勞動的育人作用等同于智育，不僅能提高社會生產，更能推動人的全面發展。勞動教育的開展應浸入到勞動者個人、學校、家庭、社會等各種環境中，家校社合力育人是實現勞動教育的必然路徑。學生通過學校理論教育掌握的服務意識與技能需要到社會環境、家庭環境中去操練；同時更需要家長轉變勞動教育觀念，讓孩子放手參與家庭勞動實踐，創造良好的家庭勞動環境，潛移默化地提高大學生在家庭勞動中的創造意識和創新觀念。

社會方面：任何社會主體的行為都需要在社會環境中進行檢驗，高校、家庭勞動教育的成果急需要社會的檢驗也需要社會環境的支持。首先，政府應明確勞動教育的地位與必要性，并提供相應的政策環境支持。高校應不斷拓展與企業工會、社區、社會團體與公益組織機構之間的合作形式，構建以高校為主體，多種社會組織參與的勞動教育共同體，實現大學生生產性勞動、公益服務性勞動和自主性勞動的有機統一。其次，充分利用社會各方力量資源，形成企業基地、社區基地、研學基地等開放勞動教育基地，不斷拓寬勞動教育場域空間，為大學生開展勞動體驗常態化活動，彌補在學校教育、家庭實踐中無法操作和體驗之缺。

4.教育實踐維度：弘揚工匠精神，實現勞動教育知行合一

生態美學的實踐維度強調實踐活動在塑造人中的重要性，堅持理論來源于實踐的基本原則，同時肯定人類升華了的理論對實踐的檢驗價值。科學的實踐能夠保證人類將生命活動劃定在自然生態可承受的界限范圍之內，使“自然人化”和“人的自然化”在合理的范圍內展開，使“人也是按照美的規律構造”成為支撐所有人類共同參與的生態之美建設的最基本的行為規范。

2016年，“工匠精神”第一次被寫進政府工作報告，工匠精神被提到全國、全社會的高度，國家倡導培育工匠精神，發揚工匠精神，為將中國建設成為制造業強國而努力[16]。對大學生群體進行專業理論教育的同時，開展全覆蓋、多渠道的勞動教育，既培養了當代大學生群體的“工匠精神”，也體現了新時代高?！爸泻弦弧钡慕逃母锢砟睢８咝獙ⅰ肮そ尘瘛弊鳛榕嘤繕嗣鞔_出來，強化工匠精神的培育氛圍[17]。文化氛圍對學生行為與思想的影響是隱性的、長期的，工匠精神的培育也離不開高校校園文化陣地的建設。高校應加強校園文化建設的影響力，加強校園媒體渠道對工匠精神的宣傳與推廣，創建“匠心”文化，鼓勵宣傳學生勞模精神，舉辦勞動技能競賽，普及工匠精神知識。同時，高校充分發揮其教育的載體作用，將工匠精神的培育需要融入到高校人才培養的各個環節，依托優勢學科、特色學科將勞動教育滲透到專業教學，讓工匠精神教育成為常態。推進現代學徒制，精準對接產業需求，通過訂單式人才培養、嵌入式校企合作、社會勞動教育基地的建設，讓學生成為主動的勞動參與者與踐行者。