學(xué)一點(diǎn)逆向思維

文／郭 萌

逆向思維是創(chuàng)新思維的重要表現(xiàn)形式。人們常說(shuō)，腦袋決定口袋，思路決定出路，強(qiáng)調(diào)的都是思維的重要性。那么什么叫逆向思維呢？

一個(gè)教士問(wèn)他的上司：“我在祈禱時(shí)可以抽煙嗎？”他的請(qǐng)求遭到嚴(yán)厲拒絕。另一個(gè)教士也去問(wèn)這個(gè)上司：“我在抽煙時(shí)可以祈禱嗎？”他的請(qǐng)求得到了允許。同一個(gè)問(wèn)題，不同的人去問(wèn)，得到不同的結(jié)果。前一個(gè)教士直來(lái)直去，是慣常思維；后一個(gè)教士倒過(guò)來(lái)說(shuō)，是逆向思維。

由此可見(jiàn)，所謂逆向思維，又叫反向思維，指與人們慣常的思維方式相悖的一種思維方式，即通常所說(shuō)的“反過(guò)來(lái)想一想”，心理學(xué)家稱(chēng)之為“逆向發(fā)明法”。

辯證法告訴我們，世上任何事物都是一個(gè)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。但事實(shí)上，人們總習(xí)慣地認(rèn)識(shí)事物的此一面，而忽視其彼一面。因此，若能運(yùn)用逆向思維，調(diào)整一下正常的思路，破除“從來(lái)如此”的思維定式，往往會(huì)有新穎獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

宋人楊萬(wàn)里指出：“翻盡古人公案，最為妙法。”（《誠(chéng)齋詩(shī)話》）清末劉熙載總結(jié)大文豪蘇軾的創(chuàng)作的一大藝術(shù)秘訣即：“善用翻案。”（《藝概》）

唐代詩(shī)人劉禹錫有兩句名詩(shī)：“勸君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝。”新翻，即翻案創(chuàng)新，亦即逆向思維。他的《秋詞》堪稱(chēng)逆向思維的典范：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”劉禹錫一反古之哀秋、悲秋的慣性思維，寫(xiě)出立意高遠(yuǎn)的清詞麗句，是千古絕唱，可視為逆向思維的優(yōu)秀成果。

生活中自覺(jué)運(yùn)用逆向思維，往往能打破常規(guī)，收到事半功倍的效果。《三國(guó)演義》中，周瑜命諸葛亮在三天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭。這分明是強(qiáng)人所難，借故定罪。如果諸葛亮按慣常思維在“造”箭上冥思苦想，以當(dāng)時(shí)的條件，無(wú)論如何也交不了差。但上知天文、下懂地理的諸葛亮卻偏從“不造”上下功夫，于是有了中國(guó)軍事史上“草船借箭”的千古美談。諸葛亮顛覆了“巧婦難為無(wú)米之炊”的古訓(xùn)，創(chuàng)造了“巧婦巧為無(wú)米之炊”的神話。“草船借箭”是我國(guó)歷史上逆向思維的偉大創(chuàng)舉。《三國(guó)演義》中很多地方都寫(xiě)到諸葛亮如何運(yùn)用逆向思維，比如增灶退兵、空城計(jì)、七擒孟獲等。其實(shí)，諸葛亮的過(guò)人智慧正在于他思維的與眾不同。

看來(lái)，學(xué)點(diǎn)逆向思維是十分必要的。

鑒賞 空間

本文和《談創(chuàng)造性思維》一樣，探討創(chuàng)新思維的意義，閃耀著智慧的光芒。文章先從什么叫逆向思維談起，接著列舉很多事例闡明了逆向思維的作用，最后強(qiáng)調(diào)了逆向思維的必要性。文章結(jié)構(gòu)合理，材料翔實(shí)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

讀有 所思

本文和《談創(chuàng)造性思維》都通過(guò)問(wèn)題將議論引向深處，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。本文提出了第一個(gè)問(wèn)題：“那么什么叫逆向思維呢？”請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容再提出一個(gè)問(wèn)題，并將它放在文中合適的位置。