海貝：云南民族服飾上的珍寶

文 / 云南民族博物館 曾永佳 湖南博物院 劉琦

勐海縣哈尼族女性服飾 云南民族博物館 蒙建光 攝

海貝，通常稱之為“齒貝”“貨貝”“貝巴子”“寶貝”“貝”“貝幣”，屬海洋暖水種，自然分布于印度洋孟加拉灣及海南島南端至臺(tái)灣島南端以南的廣闊海域（其中有東沙、中沙、西沙和南沙群島等南海諸島）。受海水溫度及海流的影響，中國古代東海及其以北沿海基本沒有本文探討海貝的出產(chǎn)，廣東沿海可能曾有海貝的分布（仰韶文化時(shí)期），中國古代海貝的分布區(qū)域?yàn)橛《妊蠛椭袊虾！＞C上所述，云南民族服飾中使用的海貝，產(chǎn)地主要來自印度洋。

經(jīng)考古發(fā)掘，中國境內(nèi)較早的海貝出土于新石器時(shí)代的青海樂都柳灣、青海大通上孫家寨、西藏昌都卡若、陜西臨潼姜寨等遺址中，主要作為珍貴裝飾品使用，部分伴有人工“琢孔”“鉆孔”的痕跡。進(jìn)入夏商周時(shí)期，河南、陜西、北京、河北、甘肅等地區(qū)也相繼使用海貝，并且使用量逐漸增加。至商代晚期，不臨海的云南出現(xiàn)了海貝，這得益于各民族間不斷的交往、交流、交融，海貝隨著古代民族的遷徙活動(dòng)傳播到云南。

云南最早的海貝發(fā)現(xiàn)于元謀大墩子新石器時(shí)代遺址的地層中，經(jīng)中國科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室碳14 測(cè)定，距今3210±90 年。德欽納古石棺墓中出土了一枚海貝，兩面磨穿，年代約為春秋早中期。這兩個(gè)遺址中出土的海貝數(shù)量少而且用途不明。

鎮(zhèn)康縣傈僳族女圍裙 云南民族博物館 蒙建光 攝

現(xiàn)在能明確其用途為裝飾的海貝出土于劍川鰲鳳山遺址，時(shí)代約為春秋中期至戰(zhàn)國初期。共出土47 枚海貝，絕大部分背部磨穿，放置于死者頭部，當(dāng)屬裝飾品，其中M81 中43 枚海貝排列有序，穿成一串。說明云南西北部地區(qū)早在春秋時(shí)期，南遷的氐人和本地居民已經(jīng)形成融合，因此出現(xiàn)將海貝背部磨穿，穿成串用于裝飾的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)鰲鳳山居民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還較原始，未有使用貨幣痕跡，但不排除海貝有象征財(cái)富、充當(dāng)奢侈品的作用。將海貝當(dāng)做財(cái)富象征的情況一直存在，到近現(xiàn)代，云南的傈僳族還認(rèn)為海貝象征財(cái)富，這個(gè)功能豐富了海貝作裝飾品的意義。

春秋中期至秦漢，中原對(duì)海貝的使用習(xí)俗式微，而云南卻與之相反，呈發(fā)展趨勢(shì)，尤其是在戰(zhàn)國中期至西漢中期的大型墓葬中，出土大量無鉆孔、未磨穿背部的完整海貝。據(jù)學(xué)者研究，西漢中期以前滇文化中海貝僅有財(cái)富象征功能，無貨幣及裝飾功能。

西漢中后期云南對(duì)海貝的使用逐漸減少，直到公元9 世紀(jì)開始，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)刺激和商貿(mào)道路開辟等諸多因素影響下，海貝通過東南亞國家或者我國內(nèi)陸地區(qū)源源不斷地大量運(yùn)輸?shù)皆颇希饕鳛樯鐣?huì)流通貨幣使用。同時(shí)，一部分婦女，尤其是少數(shù)民族婦女，會(huì)把外形光潔圓滑、質(zhì)地如珠玉的海貝當(dāng)做裝飾，佩戴在身上。唐人樊綽的《蠻書》卷八《蠻夷風(fēng)俗》載貴族婦女“髻上及耳，多綴真珠（珍珠）、金貝（海貝）、瑟瑟（綠松石）、琥珀”。《新唐書》載貴族婦女“耳綴珠貝（海貝）、瑟瑟（綠松石）、虎魄（琥珀）”。唐朝時(shí)海貝已經(jīng)成為云南婦女的裝飾品，但受海貝數(shù)量較少等因素影響，物以稀為貴，海貝的商品價(jià)格高，只有少數(shù)貴族婦女能使用。

海貝與薏苡搭配使用 曾永佳 攝

至宋朝，市場(chǎng)上作為貨幣使用的海貝總數(shù)大幅度增加，普通婦女也逐漸像唐朝時(shí)期的貴婦一樣使用海貝作裝飾品。北宋《太平御覽》載：“新安蠻婦人于耳上懸金環(huán)子，聯(lián)貫瑟瑟（綠松石）貼于髻側(cè)，又繞腰以螺哈（海貝）聯(lián)穿系之，謂之珂佩。”元李京《云南志略》載，金齒百夷“婦女去眉睫，不施脂粉，發(fā)分兩髻，衣文錦衣，聯(lián)綴珂貝為飾”。

明顧炎武在《天下郡國利病書》中載，當(dāng)時(shí)的彝族“婦人跣足，頂帶紅綠珠，雜海貝，多以為勝”；哈尼族“婦花布衫，以紅白棉繩辮發(fā)數(shù)綹，續(xù)海貝、雜珠、磐旋為螺髻”；壯族“婦人挽髻腦后，頭戴青綠珠，以花布圍腰為裙，上系海貝十?dāng)?shù)圍，系莎羅布于肩上”。

至清代，云南已不再普遍使用海貝作貨幣，憑借廉價(jià)、耐磨、易獲得、美觀等特性，海貝的裝飾功能得以保留，并進(jìn)一步成為廣大婦女的裝飾品。清康熙《云南通志·風(fēng)俗志》載：“滇中用貝，今已漸少，而近邊夷婦，常蓄之以為首飾。”清倪蛻的《滇云歷年傳》載，云南停止用貝幣之后，“于是海貝散為婦女巾領(lǐng)之飾”。

著名民族歷史學(xué)家江應(yīng)樑先生根據(jù)《云南通志·南蠻志》所載，統(tǒng)計(jì)了云南使用海貝作裝飾的12 個(gè)民族，并按裝飾的式樣及部位不同，分為三種：裝飾于頭發(fā)上或者頭上、裝飾于衣領(lǐng)及頭上、裝飾于裙邊或圍于腰際。

云南民族博物館收藏的服飾中，怒、景頗、傈僳、哈尼、白、阿昌、苗、納西、高山（臺(tái)灣省）、鄂倫春（呼和浩特市）的服飾都出現(xiàn)用海貝作裝飾的情況，其中傈僳族及滇西北的白族、苗族，滇南的哈尼族使用頻率相對(duì)較高。

各民族用海貝裝飾的位置也有一定區(qū)別：瀾滄縣哈尼族、紅河縣哈尼族、勐海縣哈尼族分別裝飾在挎包、帽子、腰帶上；臨滄、迪慶、德宏、保山的傈僳族主要裝飾在圍裙邊緣（尤其是花傈僳，幾乎全裝飾在裙邊），其次是帽子、腰帶、包帶上；怒江瀘水白族女裝全裝飾在圍裙邊緣，位置與傈僳族相同，另外怒江瀘水白族男裝裝飾在帽子上；華坪苗族女性服裝裝飾在帽子上；香格里拉納西族男性項(xiàng)鏈整條由完整海貝串連而成。與江應(yīng)樑根據(jù)《云南通志》得出的結(jié)論相比，較少發(fā)現(xiàn)將海貝裝飾在衣領(lǐng)上的情況，且使用海貝作為裝飾的民族不僅限于《云南通志》中提到的“夷民共十二種”，這無疑與各民族間不斷發(fā)生的交往、交流、交融有關(guān)系。

云南民族服飾上的海貝存在磨穿背部的現(xiàn)象（除香格里拉納西族男性項(xiàng)鏈?zhǔn)褂猛暾Ｘ悾ゴ┰蛑胁慌懦匀灰蛩亍Ｓ虻男奉惒妒澈Ｘ悤r(shí)會(huì)夾掉海貝背部，但服飾上大量出現(xiàn)的磨穿背部現(xiàn)象，必然與人工刻意打磨和加工有關(guān)。這種行為背后的原因，可上溯到新石器時(shí)代。云南使用海貝的民族，一部分祖先從北方或中原遷徙而來，磨穿海貝背部的習(xí)俗通過祖先記憶傳承保留。同時(shí)，磨穿后的海貝便于縫制，牢固性增加。

海貝在云南民族服飾上裝飾習(xí)俗的演變發(fā)展是云南各民族交往交流交融的歷史見證，也生動(dòng)詮釋了中華民族的歷史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。