濃縮硯文化進程的紀實

◆劉克唐（山東 臨沂 ）

乍看沉石先生（劉繼華）的《硯叔》，似乎是他近年來涉足筆墨紙硯中華傳統制作技藝領域的回顧。再看，并不盡然。盡管他在“卷一·嶺南硯緣”中，記述了在嶺南度夕陽之前的簡約歷程，主旨還是交代他在皖粵結緣筆墨紙硯制作技藝和走進這個領域的背景。是為必要的章節鋪墊，但所占分量微不足道。細讀之，深感《硯叔》的內涵廣闊。在社會發展中，人們往往將某一事物的首創者譽為“之父”。以此而論，人類創造了“文明”，人類則是“文明之父”。隨之，“人類文明”又促進社會進步，成為促進社會進步“之父”。那么，起著記錄人類文明載體的書寫工具，無疑與之相為伯仲，稱之“硯叔”當仁不讓。此為廣義的解讀。

進之，古往今來博大精深的硯文化，首先是由制作者刀筆雕琢出硯具，再由使用者丹青積淀。今天那些名副其實耕耘硯田的人們，雖然都是從父輩手中接下的遺產，不為首創者，但位居“硯叔”理所當然。不難看出，沉石先生的《硯叔》之意正基于此。硯叔，是古往今來從先輩手中接下刀筆、矢志耕耘硯田、傳承制作技藝的硯雕者。

擴大之，硯具進入廣闊的社會，絕非耕耘硯田的“硯叔”們能為之，還必須通過“社會環節”進入實用領域。其中的傳布者，同樣是硯文化繼往開來、發揚光大的功臣，亦不愧為“硯叔”之尊。

《硯叔》扉頁：“謹獻矢志廝守、繼承、光大筆墨紙硯古法制作技藝的人們；摯誠支援深圳市當代名家文房四寶博物館的人們。”赫然大字，詮釋了“硯叔”的真正含義— 既謳歌廝守硯田的制作者，又謳歌不辭辛苦的傳播者。

《硯叔》是一部濃縮的紀實錄。從當今筆墨紙硯主要產地的面貌，談及適應時代發展撲面而來的“杏壇新風”，再到社會注重傳承，各方協力建立的“深圳市當代名家文房四寶博物館”，著述逐步遞進，由面到點，以點寓面，深刻揭示了硯雕技藝的源遠流長、代有傳承的深刻內涵和居于國之瑰寶的國粹高位。

《硯叔》將當今“硯叔”們的技藝，展現于“中國第一文博《福澤華夏·硯映群芳》專題博覽”，是為了以事實曉天下：中華硯雕藝術在中華藝壇的百花園中，是一支璀璨奪目的奇葩。“硯映群芳”是為注腳。

如果說，展現于“中國第一文博《福澤華夏·硯映群芳》專題博覽”的累累瑰寶，所取得的累累碩果，反映了中華硯藝的絕倫，那么《硯叔》“卷六·硯田雋永”點評的“硯田百家百硯”則是采擷一斑，以點代面，對支撐中華硯藝絕倫于世界藝壇的“人氣”檢閱。他們，才是《硯叔》書中最為具象、最為鮮活、最為人尊敬的硯叔！《硯叔》的作者將他們以“中華美”寵之，可窺其以“事在人為”的哲理。觀硯田英賢濟濟的現狀，測風鵬正舉帶來的錦繡前景，實乃令人鼓舞。

祝愿《硯叔》給硯叔們以鞭策！