我們擁有選擇的自由

文|李周

生物具有應(yīng)激性，即當(dāng)受到外界刺激時(shí)會(huì)產(chǎn)生合乎目的的反應(yīng)趨利避害，如當(dāng)草履蟲遇到鹽粒的刺激時(shí)會(huì)逃離，這是其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性的一種表現(xiàn)。草履蟲沒有神經(jīng)系統(tǒng)，對(duì)于刺激的反應(yīng)是其本能。

我們也有類似的應(yīng)激性，如當(dāng)手不小心碰到蠟燭的火焰時(shí)會(huì)迅速地縮回，這是一種非條件反射，不需要大腦思考，也是一種有利于我們趨利避害的本能。

作為擁有最發(fā)達(dá)的大腦的我們，還有另一種應(yīng)對(duì)刺激的方式——當(dāng)我們?nèi)ンw檢要抽血的時(shí)候，手臂被針扎到，但我們并不會(huì)立馬把手縮回，因?yàn)榇藭r(shí)我們的大腦介入了，本能讓我們縮手，但我們可以選擇不縮。

也就是說，當(dāng)大腦參與之后，刺激和反應(yīng)之間出現(xiàn)了一個(gè)緩沖區(qū)，讓我們擁有了一種自由：選擇的自由。這種自由，是人的終極自由，不論身處何種境地我們都始終擁有。它使我們得以以理性突破感性，以意志突破本能。

心理學(xué)家、《活出生命的意義》的作者弗蘭克爾，二戰(zhàn)期間他們?nèi)叶急魂P(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥全都死在毒氣室里，只有他和妹妹幸存。

他能夠活下來，與他的觀念有很大關(guān)系。他認(rèn)為一些不可控的力量可能會(huì)拿走我們很多東西，唯一無法剝奪的是我們自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。我們無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但可以控制面對(duì)這些事情的情緒和行動(dòng)。

比如我們常常聽到“苦難是人生的墊腳石”“逆境出人才”“挫折使人生更美麗”之類的話，但“苦難”“逆境”“挫折”本身以及讓我們身處其中的人都不值得感謝，因?yàn)檫@些都是“刺激”，真正的“墊腳石”“人才”“美麗”都是我們自己的選擇所造就的。

那些身殘志堅(jiān)的人，那些身處苦難與絕境的人，那些被“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人，之所以仍然取得了很高的成就，是因?yàn)樗麄冞x擇對(duì)環(huán)境的不友好“刺激”做出積極向上的“回應(yīng)”，于是以自己的內(nèi)在力量改變了命運(yùn)。

雖說一般人不會(huì)遭遇到弗蘭克爾所面臨的那種絕境，但他的這種觀念或者說人生態(tài)度很值得我們思考、借鑒。我們每天都會(huì)遇到很多“刺激”，對(duì)于這些“刺激”我們選擇如何回應(yīng)，一定程度上決定著我們的人生走向。

我們很常見的一種回應(yīng)就是“找原因”，尤其是在面對(duì)不好的遭遇的時(shí)候，將這種遭遇的原因歸咎于環(huán)境本身，歸咎于別人，告訴自己這不是自己的錯(cuò)，有利于我們自我諒解，避免脆弱的心靈遭受創(chuàng)傷。

比如弗洛伊德式的“原因論”，將我們?cè)庥龅牟恍覛w咎于童年的經(jīng)歷或者父母的教育，使我們找到了自愈的力量。這種觀念有它好的一面，但弊端是我們?cè)跓o意識(shí)之中忽視了自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任以及積極應(yīng)對(duì)的勇氣。

面對(duì)“刺激”，更積極的態(tài)度是“目的論”，即要去想“怎么做”。從“為什么”到“怎么做”的切換，思維的起點(diǎn)變了，一切便都變得不同。

不論環(huán)境好壞，我們都可以選擇以一種積極主動(dòng)的態(tài)度去營(yíng)造有利的環(huán)境。不是環(huán)境本身，而是我們對(duì)待環(huán)境的觀念和態(tài)度，決定了我們的命運(yùn)。