《儒林外史》的三種人生境界
——《儒林外史》導(dǎo)讀（上）

李漢秋

在文化的三個(gè)層面中，吳敬梓的杰作《儒林外史》不經(jīng)意于物態(tài)文化層，不停留于制度文化層，而是著意于精神文化層，這就深入人心人性的深層，從而超越時(shí)空給人良多啟迪。境界就是一種精神狀態(tài)，《儒林外史》著重展現(xiàn)了三種人生境界：功利境界、天懷境界、覺(jué)醒境界。

一、功利境界

《儒林外史》涉及的社會(huì)層面雖然很廣，但正如魯迅所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林。”吳敬梓根據(jù)自己長(zhǎng)期的體察和分析，描繪了一軸色彩斑斕的士林人物長(zhǎng)卷。功利，在士林就是功名富貴。“功名”的概念在明清科舉時(shí)代常用以指科第及由科第取得官職。

中國(guó)的傳統(tǒng)統(tǒng)治者積累了運(yùn)用利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)，特別注意把讀書(shū)與功名富貴聯(lián)結(jié)在一起，通過(guò)科舉制度使讀書(shū)人“入我彀中”。“學(xué)而優(yōu)則仕”成為封建時(shí)代讀書(shū)人的群體價(jià)值取向，馬二先生就是這個(gè)模子里倒出來(lái)的“正宗產(chǎn)品”。他說(shuō)，就是（孔）夫子在而今，也要念文章、做舉業(yè)，（否則）哪個(gè)給你官做？他以拙樸的本性毫無(wú)諱飾地講出老實(shí)話(huà)：念文章、做舉業(yè)，就是為了做官。只要能做官，朝廷叫做什么舉業(yè)，就做什么舉業(yè)。至于這種舉業(yè)是否合理，那他根本不去想，能做官就合理！封建統(tǒng)治者正是充分發(fā)揮權(quán)力的魔法，使讀書(shū)人乖乖地做自己的順民。《儒林外史》沒(méi)有停留在科舉制度這個(gè)層面，而是繼續(xù)深入下去，寫(xiě)到讀書(shū)人的精神層面：思想如何被戕害，智能如何被斫傷，人格如何被奴化，結(jié)果形成了依附性和奴性，把讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)限制在為官方的制度、政策、功令進(jìn)行詮釋、宣傳和鼓吹的范圍之內(nèi)，失去了“士”作為人類(lèi)理性和“社會(huì)良知”之代表的獨(dú)立思考能力。周進(jìn)、范進(jìn)就是明顯的例子。

沿著馬二先生所鼓吹的科舉正路——秀才、舉人、進(jìn)士，做官——一頭鉆進(jìn)去走到極端，思想發(fā)生偏執(zhí)，就會(huì)產(chǎn)生周進(jìn)、范進(jìn)。周進(jìn)考到六十幾歲連秀才都沒(méi)進(jìn)，還是個(gè)童生，所以沒(méi)資格進(jìn)貢院考舉人，他有一回到南京貢院，看到號(hào)板就撞號(hào)板痛哭。范進(jìn)考到五十幾歲，突然中舉了，高興得發(fā)了瘋。這都是由熱衷發(fā)展到偏執(zhí)。還有一些更糟糕的人，可以叫作“陷溺者”，他們?nèi)烁衽で⒎至选櫬洌划惢伞胺侨恕薄３撩哉吆拖菽缯咴斐傻氖里L(fēng)是什么樣的呢？吳敬梓對(duì)“勢(shì)利”和“偽妄”特別敏感、痛恨，因此揭露諷刺得特別尖銳、深刻。

魯迅塑造的阿Q是“精神勝利法”的精神現(xiàn)象典型，吳敬梓塑造的胡屠戶(hù)則是勢(shì)利精神現(xiàn)象的典型。范進(jìn)是他女婿，中舉前是范進(jìn)，中舉后還是范進(jìn)，但因“勢(shì)”和“利”大變，胡屠戶(hù)的態(tài)度也就大變。中舉前他罵范進(jìn)說(shuō)：“像你這尖嘴猴腮，也該撒泡尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”舉凡輕蔑人時(shí)，一般說(shuō)“你該拿鏡子照照”，而胡屠戶(hù)卻說(shuō)“你該撒泡尿照照”，輕蔑至極，刻薄至極！奚落人時(shí)一般說(shuō)“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，而胡屠戶(hù)說(shuō)“想天鵝屁吃”，這又是極盡鄙薄挖苦之能事，癩蛤蟆還能想吃天鵝肉，而范進(jìn)只能想吃天鵝屁，連癩蛤蟆的資格都沒(méi)有，胡屠戶(hù)根本就不把范進(jìn)當(dāng)作人。范進(jìn)中舉后他卻說(shuō)：“我每常說(shuō)，我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里那張府、周府這些老爺，也沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌！”中舉前他對(duì)范進(jìn)動(dòng)不動(dòng)“一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭”；中舉后“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成“賢婿老爺”。“賢婿”是老丈人稱(chēng)女婿，“老爺”是奴才對(duì)主子的稱(chēng)呼，把這兩樣稱(chēng)呼不倫不類(lèi)地加在一起，本身就極不和諧，把胡屠戶(hù)的奴性、勢(shì)利諷刺得體無(wú)完膚。

還有一些品性惡劣的官僚鄉(xiāng)紳，打著儒家綱常倫理、仁義道德的旗號(hào)，卻棄道而嗜勢(shì)、忘義而貪利。五河縣的方鄉(xiāng)紳、彭鄉(xiāng)紳、唐二棒椎、唐三痰之輩，像蛆蟲(chóng)一樣張皇，“禮義廉恥，一總都滅絕了”！把這號(hào)人的惡德惡行表現(xiàn)得最充分的是嚴(yán)貢生。他運(yùn)用鄉(xiāng)紳的勢(shì)力、訟棍的狡詐、無(wú)賴(lài)的手段，一門(mén)心思作惡，每個(gè)毛孔都滲出罪惡的毒汁。他們是儒林中最腐朽的一部分，吳敬梓毫不掩飾自己的憤怒，滿(mǎn)懷憎惡地向他們噴射嚴(yán)冷辛辣的諷刺烈焰。（未完待續(xù)）