以《出師表》為例談群文閱讀的文本選擇

■遼寧省阜新市第一中學(xué) 劉再新

在教學(xué)《出師表》一課時(shí)，我采用了群文閱讀的方式。為了“減負(fù)”，在選擇文本時(shí)，我設(shè)定了這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一是選文內(nèi)容應(yīng)與《出師表》的課文內(nèi)容密切相關(guān)，二是選文的閱讀難度要適宜，三是所選文本的篇幅不宜過(guò)長(zhǎng)。

基于此，我選擇了如下幾類文本。

一、補(bǔ)釋性文本

所選文本或可對(duì)作者未能詳細(xì)敘述的事實(shí)起到補(bǔ)充交代的作用，或可對(duì)注釋里的未盡事宜起到補(bǔ)充說(shuō)明的作用。

我選擇的第一段文本，出自《容齋隨筆·諸葛公》。始于“諸葛孔明千載人”，結(jié)束于“司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才”一句，共計(jì)約290個(gè)字。閱讀本段選文，學(xué)生可以更好地理解“殊遇”這一注釋。“殊遇：特殊的禮遇。”這是文中給出的注釋，只是字面的，并未能對(duì)“禮遇”的特殊之處作延伸說(shuō)明，即劉備做了些什么而使諸葛亮感受到了先主對(duì)自己的“殊遇”。而引文恰好有“使無(wú)徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命”這樣的語(yǔ)句。此句的意思就是：如果沒(méi)有徐庶的指點(diǎn)，劉備也不會(huì)三顧諸葛亮于草廬之中；如果沒(méi)有劉備的誠(chéng)心邀請(qǐng)，諸葛亮就只能在亂世中茍且偷生了。

二、解疑性文本

在《出師表》的閱讀中，學(xué)生最大的疑惑就是在諸葛亮的大力輔佐下，蜀國(guó)為什么還是走向衰亡？特別是在“草船借箭”與“空城計(jì)”這些故事家喻戶曉的背景下，很多學(xué)生都非常關(guān)注蜀國(guó)為什么會(huì)亡國(guó)這一問(wèn)題。為了讓學(xué)生理解這一點(diǎn)，我為學(xué)生選擇了“樂(lè)不思蜀”的故事。該故事出自《漢晉春秋》一書(shū)，原文僅112個(gè)字，但這一短文卻把“扶不起的阿斗”的道理講得真真切切——這就為學(xué)生理解蜀國(guó)滅亡找到了重要的依據(jù)。因?yàn)檫x文中有“此間樂(lè)，不思蜀”這樣的語(yǔ)句。一個(gè)亡國(guó)之君不僅不思念故國(guó)，還沉浸于眼前的快樂(lè)！這不只是劉禪的悲哀，更是蜀國(guó)的悲哀。

三、探究性文本

統(tǒng)編教材的編者為《出師表》的教學(xué)設(shè)計(jì)了一個(gè)探究性的習(xí)題，共有三問(wèn)，原題如下：

諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主劉禪提出了哪些建議？你認(rèn)為哪一條最重要？為什么？

為了完成對(duì)上述問(wèn)題的探究，我引入《呂氏春秋》里的《百里奚之未遇時(shí)也》這一短文。文中有“君為明君，臣為忠臣；彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏”這樣的語(yǔ)句，有學(xué)生據(jù)此認(rèn)為“開(kāi)張圣聽(tīng)”“統(tǒng)一賞罰標(biāo)準(zhǔn)”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”三條建議中，最后一條最重要。“因?yàn)樗忈屃诉@樣的邏輯關(guān)系：只有親賢遠(yuǎn)佞，才能做到開(kāi)張圣聽(tīng)；只有開(kāi)張圣聽(tīng)，才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一賞罰標(biāo)準(zhǔn)的目的。”

四、技巧性文本

在《出師表》的閱讀中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)到哪些生活技巧呢？從蜀國(guó)的最終結(jié)局來(lái)看，諸葛亮的勸諫是失敗的。因而，如何引導(dǎo)學(xué)生掌握勸諫的方法，這就成了《出師表》閱讀的另一個(gè)重點(diǎn)。于是，我引入了《孫權(quán)勸學(xué)》一文。比較孫權(quán)與諸葛亮兩人的勸說(shuō)方法，分析呂蒙與劉禪最終的改變與不變，我們可以知曉諸葛亮勸諫失敗的原因是對(duì)勸諫對(duì)象沒(méi)有正確認(rèn)知。如果此時(shí)再聯(lián)系已學(xué)課文《鄒忌諷齊王納諫》，那么學(xué)生更能明白——針對(duì)不同的勸諫對(duì)象要采取不同的勸諫方法。