抗戰(zhàn)中的黃埔精神與中華民族精神

□陳宇

抗日戰(zhàn)爭時期，分屬國共兩黨的黃埔?guī)熒趪椅ｋy之際，挺身而出，精誠團結，前赴后繼。從巍巍太行山到三湘四水，從淞滬前線到印緬邊境，都留下了他們的足跡，灑下了他們的熱血。黃埔?guī)熒米约旱膶嶋H行動，貫徹孫中山先生的教誨，踐行了愛國、革命 的黃埔精神，生動詮釋著偉大的抗戰(zhàn)精神和中華民族精神。

中華民族精神是中國各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結晶，在長達5000 多年漫長歷史進程中，由50 多個民族在生產勞動和社會生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成，是各民族共同的精神財富。自古以來，中國各族人民為了維護共同的生存和發(fā)展，為了維護社會穩(wěn)定和國家主權，為了抵御外來侵略和建設美好家園，無時無刻不在培育和發(fā)展著中華民族所特有的民族精神。

中華民族精神，是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是中華民族優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。“愛國、革命 的黃埔精神內涵主要體現在 愛國、犧牲、團結、擔當四個方面，與中華民族精神的基本內涵相吻合。

/陳宇。

首先是在 愛國 方面，中華民族精神一般概括為 公而忘私、國而忘家 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 國家興亡，匹夫有責 的愛國主義精神等。毛澤東在抗戰(zhàn)時期所寫的《論反對日本帝國主義的策略》一文中曾豪邁地宣示：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，有在自力更生基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”這也正是中國共產黨在抗戰(zhàn)時期愛國主義精神的集中體現。

經歷14 年抗戰(zhàn)時期的中國，全程面臨著四種選擇：一是九一八事變到七七事變期間的 媾和”；二是南京淪陷之后的投降”；三是日本近衛(wèi)內閣3 次對華聲明 即淞滬、武漢會戰(zhàn)期間的 妥協”；四是堅決抗戰(zhàn)，堅持抗戰(zhàn)。中國人民最終選擇了全國全面抗戰(zhàn)。因為，中國已經別無退路，唯有抗戰(zhàn)圖存。中國抗戰(zhàn)的偉大意義，正在于這場戰(zhàn)爭是中華民族免于亡國滅種的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，是中華文明存亡繼絕的神圣戰(zhàn)爭。

抗戰(zhàn)的勝利，離不開中國軍人和普通民眾的舍身忘我、傾力相助，其中也有一批又一批黃埔軍校出身的優(yōu)秀愛國將領的積極努力。黃埔軍校師生在困難時堅守，在勝利時更加奮起，不斷推動著勝利進程的前行。如中國遠征軍作戰(zhàn)，從1942 年開始，歷時3 年多。先后出動40 余萬大軍兩次入緬，以傷亡近20 萬人的代價，鉗制和重創(chuàng)了滇緬戰(zhàn)場上的日本侵略軍，完成了保家衛(wèi)國的光榮使命，同時也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利作出了重大貢獻。

二是在 犧牲 方面，中華民族精神一般概括為 精忠報國 留取丹心照汗青 的獻身精神；寧死不屈、“不成功便成仁的英勇犧牲精神等。在中國抗日戰(zhàn)場上，日軍的武士道精神雖然自殺兇殘，殺人兇狠，但它在精神層面上與黃埔精神不能相提并論，從文化根源上說，日本武士道精神無法與中華民族精神相比。

1942 年2 月28 日，宋 美 齡在昆明舉行宴會，歡迎從印緬前線歸來的美國飛虎隊，她說：“戰(zhàn)爭并不是端賴裝備、槍炮、步兵和空軍的，主要是靠精神和士氣。”“現在你們打了僅僅幾個月的仗，就充滿了熱忱和血氣，這是一種好現象。”“當你們翱翔天空時，你們無疑是用火焰在空中寫出一些永恒的真理，給全世界都看到：第一，中國人民大無畏的勇氣；第二，中國軍隊不屈不撓的精神；以及第三，中華民族永存不滅的靈魂?！?/p>

三是在 團結 方面，中華民族精神一般概括為熱愛和平、兄弟鬩于墻外御其侮、“和為貴”，以及 仁民愛物 厚德載物 的博愛精神等。在抗日戰(zhàn)場上，國共兩黨的黃埔?guī)熒鷤兊恼斡^點雖有不同，但在抵抗日本帝國主義的侵略斗爭面前，他們成為一個戰(zhàn)壕中的戰(zhàn)友，親密配合，團結戰(zhàn)斗，奪取了抗戰(zhàn)勝利。歷史告訴我們，親密團結，真誠合作，國家民族則興；反之，于國家民族及人民都有害。國共兩黨親密配合，共同致力振興中華，這是當年許多人投奔黃埔的初衷，也是黃埔精神真諦所在。

太原會戰(zhàn)結束后不久的1938年3 月12 日，毛澤東在《紀念孫總理逝世13 周年及追悼抗敵陣亡將士大會的演說詞》中講道：八個月中，陸空兩面，都做了英勇的奮戰(zhàn)。全國實現了偉大的團結，幾百萬軍隊與無數人民都加入了火線，其中幾十萬人，就在執(zhí)行他們的神圣任務中光榮地壯烈地犧牲了。這些人中間，許多是國民黨人，許多是共產黨人，許多是其他黨派和無黨派的人。我們真誠地追悼這些死者，表示永遠紀念他們。從郝夢齡、佟麟閣、趙登禹、饒國華、劉家麒、姜玉貞、陳錦秀、李桂丹、黃梅興、姚子香、潘占魁諸將領到每一個戰(zhàn)士，無不給了全中國人以崇高偉大的模范。中華民族決不是一群綿羊，而是富于民族自尊心與人類正義心的偉大民族這種精神，我們民族的數千年歷史已經證明，現在再來一次偉大的證明 郝夢齡將軍等的熱血誰能說是白流的？日本強盜之被趕出中國誰能說不是必然的？”毛澤東的講話，對視死如歸的光榮犧牲者表示了真誠的悼念，對抗日將士所表現出的中華民族寧死而不可侮的愛國精神給予高度評價，特別是以國共合作為代表的 全國實現了偉大的團結”，而由此推導出了 日本強盜之被趕出中國 的必然結論。

四是在 擔當 方面，中華民族精神一般概括為敢為人先、自力更生、奮發(fā)向上的進取精神；勇挑重擔、勤勞有為、盡職盡責的責任精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 的先驅精神；“功成必定有我，功成不必在我 的奉獻精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新、自強不息的使命精神等。這些精神，在抗戰(zhàn)精神中都表現得尤為突出。

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產黨人即明確提出了收復臺灣的主張，有著歷史的勇敢擔當。1937 年5月15 日，毛澤東在會見美國記者尼姆·韋爾斯時表示：“中國的抗戰(zhàn)是要求得最后的勝利，這個勝利的范圍，不限于山海關，不限于東北，還要包括臺灣的解放?！?/p>

1942 年7月7 日，中國戰(zhàn)區(qū)參謀長史迪威在僅有1 分鐘的廣播講話中，高度贊揚了中國士兵所集中體現出的中華民族歷史擔當精神，他說：“5 年前的今天，我前往宛平縣了解中日軍隊發(fā)生沖突的情況。我了解到日本人進攻了縣城，大感意外的中國人進行了英勇的抵抗。蘆（盧）溝橋保衛(wèi)戰(zhàn)是具有預示和象征意義的，中國的抗戰(zhàn)堅持下來了。5 年后的今天，置身于此，歌頌中國的士兵 他們肩負重任，經受了戰(zhàn)斗的考驗，這對我來說是一種莫大的榮幸。在我看來，中國的士兵最充分地體現出了中國人民的偉大 不屈不撓、吃苦耐勞、誠實正直、堅韌不拔。他們倍受艱辛，而毫無怨言；聽從調遣，而毫不猶豫。在他們簡單而誠實的頭腦中從未想過自己正在完成著一項英雄業(yè)績。中國的士兵所求甚微，卻隨時準備奉獻一切。作為美國軍隊的一名代表，能在這里向中國的士兵致敬，我感到非常榮幸?！敝袊勘星胰绱酥矣?，黃埔軍校培養(yǎng)的絕大多數指揮官更是肩負重任，把救亡圖存的責任頂在腦門之上。

黃埔精神在許多方面都充實和豐富了偉大的抗戰(zhàn)精神和中華民族精神。經過多年的積累、錘煉和沉淀，黃埔?guī)熒诳箲?zhàn)期間所呈現出的黃埔精神、抗戰(zhàn)精神，已經升華為中華民族精神，成為中華優(yōu)秀文化的一部分。

抗戰(zhàn)時期培育、鍛造的黃埔精神，作為中華民族精神的重要組成部分，今天對增進兩岸的精神和文化認同，具有獨特的促進作用和魅力。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好地認識和平的珍貴與來之不易。我們珍惜抗戰(zhàn)歷史，就是因為其中包含著更多的開創(chuàng)未來的精神。

近30 年來，中國政府分別于1993 年8 月、2000 年2 月、2022年8月發(fā)表了《臺灣問題與中國的統一》《一個中國的原則與臺灣問題》《臺灣問題與新時代中國統一事業(yè)》白皮書，全面系統闡述了解決臺灣問題的基本方針和有關政策，對中國統一大業(yè)新的歷史方位進行定位，展現了中國共產黨和中國人民追求祖國統一的堅定意志和堅強決心，闡述了中國共產黨和中國政府在新時代推進實現祖國統一的立場和政策。

追求統一、反對分裂，始終是中華民族的主流價值觀，這一價值觀早已深深融入整個中華民族的精神血脈。中國人民有著捍衛(wèi)國家主權和領土完整的堅強決心、堅定意志、強大能力，抗日戰(zhàn)爭如此，今日祖國統一大業(yè)更是如此。

新的時代，在新征程上推進祖國統一，需要全社會與時俱進地大力弘揚中華民族精神，弘揚偉大的愛國主義精神，弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，萬眾一心，堅決粉碎 臺獨 分裂和外來干涉圖謀，維護祖國和平統一的前景，推進祖國和平統一的進程。這也正是抗戰(zhàn)時期黃埔?guī)熒悯r血凝成的 愛國、革命 的黃埔精神，給當代人的重要思想啟迪。