重慶大圓祥博物館家訓字板藝術特征淺析

丁利琳（重慶師范大學 美術學院，重慶 401331）

《辭源》中對于家訓的定義為“家訓言居家之道，以垂訓子孫者”。《中華百科全書》中對“家訓”一詞的解釋與《辭源》頗為類似：“家訓，本治家立身之言，用以垂訓子孫者也。”可以看出，所謂家訓，就是父母長輩對于家人及子孫后代的約束和規范，包含“睦親治家、處世之道、教子立身”等多方面內容。縱觀歷史，中國古代社會留下了許多有關家訓的名篇，如諸葛亮《誡子書》《朱子家訓》《顏氏家訓》等，這些家訓名篇流傳甚廣，也成為后世許多家庭的治家格言。建筑本身與家訓毫不相關，但建筑可以成為家訓的載體。重慶大圓祥博物館家訓字板館中的門、窗、屏風等建筑構件和陳設上刻畫了許多家訓文字和圖案，在日常生活中起到了潛移默化訓導子孫后代的作用。

一、重慶大圓祥博物館概況

“單字型”家訓字板

重慶大圓祥博物館位于璧山區的天福碗廠遺址之內，是一所古建筑構件和陳設十分豐富的中國民間博物館，館內陳設有門、窗、各種家具十萬余件，可恢復上百座古宅，因此被譽為“重慶祖屋”。博物館分設門窗匾館、尋根堂、精品館、佛道造像藝術館、木雕家居館和家訓字板館6個展館，其中家訓字板館收藏了西南地區民間清代至民國時期的家規家訓木雕字板約5000塊，多為門、窗、屏風等構件。這些家訓字板文字內容豐富，既有傳世名篇《朱子家訓》等，也有一些通俗易懂的白話文。同時，這些家訓字板裝飾圖案和形式多樣，多是吉祥寓意的花卉以及具有教化作用的故事畫。大圓祥博物館將每一塊家訓字板都進行了編號，保存較為完好。

《朱子家訓》字板

“文字與圖案相間型”家訓字板

二、家訓字板的藝術特征分析

（一）圖文類型豐富

大圓祥博物館中的家訓字板圖文類型十分豐富，文字與圖案布局形式多樣，形成了單字型、單字+圖案型、純文字型、文字與圖案相間型、純圖案型這五種基本類型。單字型的家訓字板以通俗易懂的單字為主，如信、第、忠、孝等，同時邊框也由一些簡單傳統紋樣組成。

例如回形紋、心形紋、萬字紋等。這類裝飾紋樣在很大程度上起到的是裝飾作用，但也有吉祥如意、繁榮昌盛的寓意。像回形紋圖案連綿不斷，就象征著吉利深長、富貴長流、子孫繁盛等。單字+圖案型通常是一個單字放在中間，除邊框的傳統紋樣之外，周圍還布滿規律而豐富且具有吉祥寓意的花卉和動物圖案，多為梅、蘭、竹、菊等象征品性高潔的花卉，以及喜鵲等祥禽瑞獸。純文字型字板的裝飾紋樣及圖案較少，整體大面積以文字為主，文字字數較多，題材以治家教子的名篇為主，如《朱子家訓》《顏氏家訓》等，其中有一組《朱子家訓》可以說是整個家訓字板館最重要的作品之一，保存完好。作品共525字，以8塊長方形木窗構成，紅色為底，文字整體描圖金色，上下分隔部分有少許花卉圖案，整體也是描圖金色，與文字形成一個整體，富麗又不失沉穩，堪為典范。文字與圖案相間型，這一類家訓字板一般都不是單獨的一扇門窗，而是作為整體出現。通常是一塊字板為文字，一塊字板刻畫圖案，循環交替，在很多字板中還可以看到，圖案與文字形成對應，如“品節詳明，德性堅定”左邊的圖案為菊花，而菊花則象征著正直不屈，恰好與文字相呼應，充分體現了家主建設良好家風的良苦用心。還有一些吉祥圖案則沒有特殊對應的含義，主要是起到裝飾的作用和表達吉祥寓意。最后一種是純圖案型，一般由一塊或幾塊字板刻畫一個故事內容，以歷史上一些著名的家訓故事或日常行為規范為題材，形成通俗易懂的故事畫，人物形象動態豐富，場景多變，這樣即使是對于不識字的婦孺，也能夠起到很好的教化作用。“圖必有意，意必吉祥”，這些家訓字板運用了大量具有吉祥寓意的裝飾圖案，充分體現了人們對于美好生活的追求和對家族繁榮昌盛的向往。

（二）實用性與審美性相統一

重慶大圓祥博物館中的家訓字板是實用性與審美性相統一的優秀文化藝術作品。這些家訓字板的實用性特征體現在兩點，一點在于這些家訓字板不同于書籍資料，其本身就是門、窗、屏風等建筑構件和陳設，具有最基本的使用功能；另一點是教化作用，家訓內容十分豐富，內容包含四書五經中的圣賢哲理、傳世的優秀家訓以及一些家族寄語等，能夠時刻警醒訓示子孫后代，加之是刻在這些建筑構件上，往往能影響幾代人，好的家訓更是能夠流傳千古，給社會也帶來積極的影響。

其次是這些家訓字板的審美性。除刻有家訓文字之外，木雕圖案也十分豐富，包含一些具有吉祥寓意的傳統紋樣、花卉、鳥禽、建筑以及人物等，形式多樣，刻工精良，顯得尤為大氣沉穩。花卉、鳥禽以及人物刻畫得栩栩如生，充滿生機與活力，具有很高的審美價值。

（三）裝飾技藝精湛

重慶大圓祥博物館家訓字板館中的建筑構件和陳設，以木質結構為主，采用了雕刻、描金等多種表現手法，刻工精美，手法流暢，構圖飽滿，呈現出古典優美的風格特征。這些雕刻圖案，大多采用了浮雕、線雕相結合的手法，先用淺浮雕勾出整體的輪廓形狀，再用刻線去裝飾細節。浮雕是木雕中最常用的技法，是在平面上將圖案雕刻凸出，使圖案浮于木板之上，并按雕刻的深淺程度分為高浮雕和淺浮雕。重慶大圓祥博物館的家訓字板圖案是以淺浮雕為主，少數高浮雕為輔。線雕，顧名思義，就是用線去雕刻圖案，在這些家訓字板中幾乎不單獨出現，往往是在浮雕的基礎之上進行更細節的刻畫，使圖案飽滿豐富，栩栩如生。透雕也是這些家訓字板常用的雕刻技巧。透雕，也叫鏤空雕，雕工復雜，雕刻需將木板刻穿，留下想要雕刻的圖案形狀，這類透雕圖案在家訓字板中也有少量出現，造型簡練，風格質樸。家訓字板館大量運用了貼金工藝，即在雕刻完成的木雕圖案與文字上貼上一層金箔，使其呈現出金碧輝煌、富貴華麗的效果，而且貼上金箔，還能夠在一定程度上對木材起到防潮防腐的保護作用，體現了西南地區民間工匠的高超技藝和智慧。

三、重慶大圓祥博物館家訓字板對當代家風建設的啟示

家風建設歷來是我國傳統文化的重要部分之一，在社會弘揚傳統文化的背景下，家風家訓也應當重新得到重視。大圓祥博物館也吸取了一些當代博物館發展的經驗，對這些家訓字板進行創造性轉化和創新型發展。在家訓字板館中，一方面，參觀者可選擇自己心儀的家訓字板進行拓印，在傳統拓印工藝的體驗過程中，潛移默化地接受這些優秀家訓的熏陶，另一方面，他們對于家訓字板的意義會有更深刻和長久的理解。重慶大圓祥博物館家訓字板館所收藏的家訓文字資料，大多屬于西南地區尤其是重慶和四川清代至民國時期，其內容選自歷朝歷代優秀的家訓思想成果。從這些家訓字板中為當代家風建設汲取有益成分在很大程度上可減少我們篩選的工作量。其次，這些家訓字板的內容還包含了一些白話文體的家族寄語、簡單的單字類型和純圖案類型，對于古時文化程度不高的婦女兒童來說，內容較為通俗易懂。在今天的家風建設中，依然可以借助這種簡單明了的表達方式進行家庭教育，這種方式更直觀也更容易被接受。