“絲路文遺”的傳承保護與旅游開發
——以陜西彬州市大佛寺為例

閆岫育（新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830049）

我國有許多寶貴的石窟建筑遺址，分布在新疆、甘肅、河南、陜西等地區。陜西彬州市大佛寺是中原文化鼎盛時期長安地區佛教建筑和佛教藝術的代表，它也印證了絲綢之路文化傳播的重要影響力。陜西彬州市大佛寺石窟開鑿于唐貞觀年間，是陜西地區內規模最大的石窟寺建筑。大佛寺石窟可分為四部分，寺內有豐富的雕塑、書法、碑刻、壁畫遺存，于1988年被列為重點文物保護單位，2014年被列為世界文化遺產。對石窟寺進行一定程度的傳承保護和旅游開發格外重要，因為這樣可以使石窟寺帶來的價值更加多元，意義更加深遠。同時基于絲綢之路陜西路段，也可以對彬州市大佛寺所在地區周邊的文化旅游產業進行激勵與拓展。

一、我國石窟寺部分現狀與保護情況

（一）對于石窟寺窟檐的保護

楊泓先生利用考古類型學將我國佛教石窟的窟前建筑類型主要分為了兩類，分別是仿木構石質窟檐、殿堂或重閣式木構建筑窟檐。重閣式木構建筑窟檐始于北魏時期，曾出現在北方不易雕鑿的石窟崖面上，直到唐宋之后才開始大量出現窟前木構殿堂式或重閣的建筑形制，具有中國特色[1]。大佛寺主窟外部存有明清所建的“明鏡臺”（圖1），是保護主窟洞口的重臺樓閣式木構建筑。

圖1 明鏡臺

新中國成立后，隨著科學技術的發展和保護材料的創新，對于窟檐的修整和保護形式也逐漸多樣化。以鋼結構、砼結構為主體的窟檐，很好地突出了保護雨棚的作用[1]，敦煌莫高窟崖面擋墻支護工程、1952—1953年對大足石刻北山摩崖造像保護長廊建設保護工作等，都對我國石窟寺建筑保護起到了促進作用。

石窟窟檐受時代、地域、歷史、經濟、文化和技術等因素影響，呈現出各不相同的窟檐建筑形制，衍生了飽含民族特色、風俗文化和審美情趣的石窟寺窟檐建筑風格、特征元素和裝飾藝術形態。窟檐建筑自出現以來，因其保護效果顯著、裝飾藝術感強、民族特色鮮明、空間結構關系填補功能需求而被廣泛傳承、創新并沿用至今。整窟檐保存數量極少，但其窟檐萌生、創新、發展、鼎盛和延承的脈絡仍然清晰可見，是研究石窟寺窟檐建筑的重要實物遺存。隨著我國石窟寺保護研究的不斷深入和實踐，窟檐成為石窟寺的重要組成部分，是保護石窟寺塑像和壁畫的有效措施和手段[1]。

（二）對于石窟寺內壁畫及塑像的保護

大量石窟寺的塑像和壁畫等文物本體保護修復工作剛剛起步，保護技術難度大，實施周期長，仍需長期持續推進。川渝、河西、隴東隴南、陜北等地區的中小石窟分布零散、數量龐大，長期以來因重視程度不夠、資金缺乏、專業人員不足，大部分未開展保護工程，病害嚴重，保護工作量大，亟須進行搶救性保護[3]。石窟壁畫常見的病害有地杖層破損缺失、起甲、空鼓、顏料氧化、人為破壞等。1991年3月，中德雙方文物修復專家在西安開會，并就陜西彬州市大佛寺的保護修復治理進行商議。兩國專家及技術人員對大佛寺進行記錄分析和研究梳理，制定修復計劃，采用三維模擬等方法，對洞窟及佛像進行評估與修復。

基于石窟寺這樣多角度且跨時空的珍貴文化遺產，建立健全數字資源及開放共享機制是很有必要的。創新保護理念與保護技術，建立石窟寺安全長效機制[3]，通過多部門合作，多學科參與，多種技術手段配合，共同完善和修復我們寶貴的石窟寺遺址，讓文物“活”起來。

二、陜西彬州市大佛寺現狀與保護情況

（一）彬州市大佛寺現狀

1.自然環境與地理環境

清代刻本的《邠州志》中記錄，慶壽寺，俗名大佛寺，其位置在州西二十里官路旁[4]。陜西彬州市大佛寺石窟開鑿于唐貞觀年間，位于陜西省彬州市城公路旁的清涼山腳下，且地處絲綢之路北道的主干線上，至今已有千余年歷史。大佛寺依山而建，可分為主窟大佛窟、丈八佛窟、千佛洞、羅漢洞四部分。除了著名的佛窟之外，還有僧房窟以及尖拱龕、圓拱龕的千佛洞，有的窟頂已殘破。

石窟寺大多依托山崖開鑿建立，而陜西彬州市大佛寺也是基于暗紅色砂巖結構下開鑿的，且地處于河流階地溝谷地貌，屬年降水量500～800毫米的半干旱地區[2]。大佛寺石窟群一帶的砂巖系河湖相沉積，一些層位含有豐富的水鳥類爪印痕跡化石。大佛寺內主窟大佛窟所在的巖層中沉壓著大量的泥巖透鏡體，這些透鏡體主要分布在窟底至其上8米范圍內。砂巖具有較強的透水性，而泥巖具有不透水性，所以這些透鏡體即成為地下的蓄水層底面[5]。地下水從透鏡體底層最凹處形成滲水點，滲出泉水，形成“座后出泉”的景象。

2.大佛寺的破損與修復情況

由于濕氣導致石窟風化，在主窟內選址，開挖兩處探溝，T1內分布有五層洪水淤積層和間歇層，間歇層內包含有倒塌堆積和人工活動痕跡[5]。實驗發現，濕氣主要從主窟主佛像背后的隧道口而來，以蒸汽的形式向上排出，濕氣經過的壁畫、塑像、石質結構等都會有不同程度的脫落和破損。

1956年，彬州市人民革命軍事委員會在陜西省的支持下，主持修繕了大佛寺。同年8月，陜西省人民政府公布大佛寺石窟為省級重點文物保護單位。1983至1987年間，國家及陜西省文物局分別撥款維修彩大佛寺護樓繪及對九尊圣像與明代45幅細墨線佛教藏畫進行了補修。1988年1月，國務院公布陜西彬州市大佛寺石窟為全國重點文物保護單位。1992年10月，陜西省文物局文物保護技術中心與德國巴伐利亞州文物局簽訂技術協定，開始了對大佛寺石窟危巖、裂隙、風化、剝落、滲水等病害的維修，此工程歷時三年完成。1995年6月，陜西省文物局再次投資，以按入騎馬巴丁的加固方式，對大佛窟窟頂、大勢至菩薩頂部及大佛頸部進行加固。2006年彬州市大佛寺石窟被國家文物局列入絲綢之路跨國聯合申報世界文化遺產預備名單，申遺工作正式啟動。2008年彬州市委托陜西省文化遺產研究院及西安建筑科技大學，聯合對大佛寺明鏡臺進行加固工程的勘察設計，直至2009年9月，國家文物局批復大佛寺明鏡臺這項維修搶險方案，該工程于2012年4月順利通過驗收。2013年對千佛洞、大佛窟等洞窟修置了木棧道并安裝冷色光源照明。2014年6月，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，大佛寺石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。

一方面，嚴格把關學業指導專業老師，能夠保證學業指導專業教師隊伍質量，另一方面，加強評價體系和考核制度，也能夠增強學業指導專業教師的責任心和使命感。同時有利于及時發現學業指導過程中存在的問題，并有針對性的提出合理的對策和建議。從而有效促進提高教育質量和人才培養質量。

（二）彬州市大佛寺的守護與展望

大佛窟位于石窟寺群的中心，窟內形狀近似平面馬蹄形，有大小造像1001尊。主尊大佛為阿彌陀佛，結跏趺坐姿坐于蓮臺上，佛像高20米，佛頭高5.2米，佛手高4.5米，手指高2米。阿彌陀佛左手著膝，右手施無畏印，形態豐滿，神態端詳，佛頭螺發為鮮艷明亮的酞青藍色（圖2、圖3）。在阿彌陀佛的東西兩側分別為大勢至菩薩形象和觀世音菩薩形象。石窟寺內集塑像、壁畫、書法、碑刻等珍貴資料于一體。千佛洞為大型中心柱窟，平面近似于正方形，長11.48米，寬9.45米，高3.21米，佛龕內有單尊、雙尊佛像，一佛二菩薩像，一佛二弟子二菩薩像，單尊菩薩像和佛裝藏地菩薩像等各式造像696尊（圖4、圖5）。

圖2 主尊阿彌陀佛

圖3 主尊及細節

圖4 主尊后側開鑿時間

圖5 碑刻書法及小型造像

我國各地石窟寺現在面臨著不同程度的人為破壞和自然病害，例如盜竊、過度旅游、早期宗教活動的破壞、水的侵蝕、風化導致的損壞等。針對這些情況，我們可以給出對策，就是將石窟寺保護概念和行動提上日程。我國自1950年前后開始開展石窟寺保護工作，在文物保護理念、加固保護技術、保護材料研發等方面進行不斷嘗試和努力。

石窟寺展示利用形式多樣，多學科聯合攻關支撐石窟寺保護，石窟寺保護安全防范體系初步建立[3]是我國石窟寺保護面臨的現狀。隨著敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等著名石窟寺及相關文化遺產的傳播與旅游計劃體系的逐步完善，石窟寺不僅成為當地重要的文化旅游景區，也更大程度地宣揚了我國傳統文化藝術、促進經濟社會發展。石窟寺逐漸開展的這些數字化宣傳方式，是以科技為載體，將歷史與時間空間結合起來，打造出多維度立體的石窟寺觀賞感受。數字化展覽的實施，豐富了我國優秀文化的傳播方式，擴大了傳播范圍，更增加了游客觀看時的新鮮感，減少了大批量游客聚集現場洞窟時的游覽壓力，更減少了日常人們參觀過程中呼吸所產生的二氧化碳對石窟寺內壁畫的影響，以及日照等自然因素對文物的損壞。

在對彬州市大佛寺進行實地考察時，發現除了主窟大佛窟和體積較大的大佛塑像有修建保護平臺，其余窟龕和小型雕塑面前并未修建保護屏障，游客和觀者可以近距離地了解這些千百年前的歷史文物。陜西彬州市大佛寺作為陜西境內最大的石窟建筑群，更應該注重遺跡的保護與管理，例如可以在壁畫及塑像周圍建立玻璃保護板，進行人為干預保護；可以召集相關專業的志愿者，同工作人員一起，對大佛寺進行實地考察，考察內容包括測量數據、記錄現狀、起草考察報告等內容、為石窟寺制作檔案等。

三、對彬州市大佛寺的保護傳承與旅游資源開發

（一）對大佛寺的保護及開發建議

以1949年為界，我國石窟寺保護工作總體分三個階段：第一階段是20世紀50～70年代，以環境清理及除險工作為特點；第二階段是20世紀80～90年代，以多學科合作為特點的綜合性保護工作；第三階段是21世紀以來，以預防性保護與大規模本體修復為特點[2]。這三個階段性的保護工作對我國敦煌莫高窟、云岡石窟、北山摩崖造像、龍門石窟、大足石刻等多個地區的石窟進行了因地制宜的保護措施。

彬州市大佛寺是陜西境內最豐富的一處石窟寺，窟內集塑像、壁畫、書法、碑刻等珍貴資料于一體。又有北朝、唐朝的藝術風格存在，且處于絲綢之路陜西段，擁有得天獨厚的歷史背景與地理優勢。應該進行全面多維發展，并借助現有優勢，積極帶動周邊居民進行文化保護與傳播，廣泛接納人才，吸納意見，共同做好對彬州市大佛寺石窟的現狀保護與資源開發。

石窟寺整體保護不易實施，跨學科保護是石窟寺保護的根本特點，需要多學科介入[3]。在2022年初對陜西彬州市大佛寺進行實地考察時，恰好遇見工作人員在清理和收納建筑物掉落的瓦片等，同時發現不同洞窟里的泥塑像也都有不同程度的脫落和破損，例如丈八佛窟內主尊佛的面部下頜部分相較之前脫落程度更為嚴重，可以清楚地看到佛像背后的支釘孔和用來支撐佛像結構的支撐物（圖6）。對這些現象要盡早修復和預防，可以在石窟寺建筑現有面貌的基礎上，對其定時進行內外維護和修復，并且在修復過程中堅持“修舊如舊”的原則，最大限度保留石窟寺內塑像、壁畫、碑刻等原有樣貌。我國文物工作貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的基本方針。在文物古跡保護的具體原則上，堅持“不改變文物原狀”的基本原則[6]。同時應該加強各學科之間的聯動，例如美術學、考古學、建筑學、地質學等學科，在各學科和各專業之間進行聯合實踐，對石窟寺內的塑像、壁畫、彩繪及碑刻進行保護，共同商榷，合理開發，讓石窟寺融入生活層面，創造更多價值。

圖6 丈八佛窟

（二）對周邊范圍內社區及旅游資源的開發

大佛寺石窟可以合理運用優質的地理環境，發展特色文化旅游產業，例如建立大佛寺博物館、發展數字化宣傳、發展文創產品等項目。同時也可以積極鼓勵周邊居民多角度發揮優勢，開展農家樂或生產、售賣農副產品等項目，提升整體旅游特色和文化宣傳。

近幾年來，彬州市政府著重進行大佛寺周邊地區的公共服務建設，改善周邊環境和居民生活條件，吸引更多社區居民參與保護[7]。社區可以加強居民在文化遺產方面的保護意識，通過開展宣講活動、加強社區教育等方式，逐步帶領社區范圍內的居民建立文化認同感，意識到保護文物和文物遺產的重要性。

將石窟寺作為旅游資源有以下價值特點：石窟寺分布廣、數量多、雕刻精，具有很高的觀賞價值；石窟寺文物珍貴而豐富，藝術價值、科研價值和歷史文化價值極高；石窟寺一般開鑿在臨近河畔的山崖間，與周邊環境融為一體[8]。在參觀石窟寺遺址時，能夠使游客身臨其境，感受到幽靜的禪修環境，同時也能由周圍自然環境帶來放松與舒適感。

旅游資源的開發必須結合當地的實際情況，全面考慮當地社會經濟的發展和旅游資源本身的情況。在確定旅游資源開發方向時，一方面要考慮游客的偏好和興趣，另一方面還要考慮旅游資源本身的性質和自然及其人文條件[8]。石窟寺是我國大型文物遺址，具有不可移動性，保護難度較大。不可移動文物古跡主要指的是古建筑、古遺跡、古墓葬、古石刻、石窟寺和壁畫等[6]。在拓展旅游資源的同時更要注意保護現有的資源狀態，先尊重歷史、保護歷史、傳承歷史，在尊重客觀環境的基礎上，再對現狀進行開發和創新。合理開發石窟寺的旅游價值，能夠使游客在參觀學習的過程中，體驗文化的交流融合，也能提高國民文化底蘊與藝術素養，更能增強民族自豪感。

四、結語

石窟寺的傳承、保護與開發一直以來都是需要高度關注的問題，石窟寺內豐富的壁畫、雕塑、書法、碑刻內容值得我們不斷保護和深入學習。隨著科技的迅速發展，會有更先進的技術支撐我們不斷探索，讓文物和歷史“活”起來，讓更多珍貴的資源數字化，也需要更多專業人員和技術融合。不同巖質的石窟寺需要制定不同保護計劃和修復措施，這就需要運用類型學、美術學、建筑學等多個學科聯合的方法來支撐文物保護與研究。如何讓石窟寺資源做到可持續發展，也是每一位考古工作者和各學科人才之間需要聯動并持之以恒解決的問題。