王安石愛寫“翻案詩”

李閆如玉

王安石留下不少詠史詩，其中不乏從自己的角度出發評價歷史上著名事件的詩作。

清趙翼《甌北詩話》：“荊公少以意氣自許，專好與人立異，其性然也。”從與前人不同的角度來評價人物、事件，善于“翻案”，是王安石詠史詩的一大特點。“對史籍記載或人們已認同的觀點提出截然相反的意見，借以表達自己的獨特見解和感受。”

如著名的《明妃曲二首》，是王安石翻案詩的代表作之一。以往的昭君詩，往往都是將毛延壽當作悲劇的罪魁禍首來看待的，這首詩卻對此進行了翻案。王安石認為，昭君意態的美麗是畫不出來的，因此過錯不在毛延壽，而在于當時的君主漢元帝。這個角度當時是前人所未有的。這首詩在當時即得到了歐陽修、梅堯臣、司馬光、曾鞏等人的唱和，可見其立意之新和影響之大。

再如《雜詠三首》（其二）：

先生善鼓瑟，齊國好吹竽。操竽入齊人，雅鄭亦復殊。豈不得祿賜，歸臥自郗歔。寥寥朱絲弦，老矣誰與娛。

人們習慣用南郭先生來比喻沒有真才實學而占據其位的人，收到的評價也都是負面的。而王安石卻一反常態，并沒有在詩中對南郭先生一概否定，強烈譴責。而是從南郭先生的角度出發，首先敘述了其善鼓瑟的才能與執政者喜聽竽的愛好不合的事實。認為南郭先生既未能如愿得到祿賜，又在齊國失去了容身之處，其實是個失意之人。最后，王安石甚至還站在南郭先生的角度，發出了老來寂寞的慨嘆。整首詩角度特別，令人耳目一新。

善于翻案是王安石詠史的一大特色。通過提出與前人相異的對歷史事件的評價，體現出自己與眾不同的看法和思考。

王安石作為歷史上著名的政治家，對歷史事件的思考充滿了理性。他往往能透過事物的現象，從本質來看待、分析問題，從而得出深刻的見解。這一鮮明特點也體現在他的詠史詩里。如《烏江亭》：

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

歷史上人們關于這個事件的詩作，多從對悲劇英雄項羽的同情出發來做出相應的評價，并表達了對項羽的惋惜。王安石則不然。他從理性的角度出發，依據客觀事實和具體情況來分析形勢。他在詩中認為，歷史的趨勢是不可逆轉的。項羽在幾次大敗之后，已經失去了天時地利人和，到了四面楚歌的地步。這樣的情況下，即使能夠茍且逃生，江東子弟們也不一定會再為他賣命了。失敗已成定局，大勢再難挽回。

又如《賜也》一詩：

賜也能言未識真，誤將心許漢陰人。桔槔俯仰妨何事，抱甕區區老此身。

《莊子》有這樣一段記載：漢陰有一位丈人抱著水甕澆水灌地，十分吃力卻沒有成效。子貢見了便建議他改用桔槔，一天便可以澆灌百畝，不料卻被漢陰丈人所拒絕，理由是“有機械者必有機事，有機事者必有機心”，子貢聽了十分慚愧，不能作答。王安石在此詩中對二人的行為提出了自己的思考。他批評漢陰丈人和子貢，認為“機械”“機事”和“機心”之間乃是人為強加的、牽強附會的聯系，二人卻盲目地以為是大有見道之語。過于保守頑固，不知變通，只是白白使自己受苦，毫無益處。

宋人的詩歌向來有好發議論之癖。王安石的詠史詩中也常常體現此特征。作者從一個政治家的高度來對歷史事件做出評價，因而這些議論往往切中要害，予人啟示，發人深省，值得深思。如《宰嚭》一詩：

謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基。但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。

詩中寫的是春秋時吳越相爭，而越國取得勝利這一歷史。宰嚭是吳國的大臣，因善逢迎，深得吳王夫差寵信。吳破越后，他受越賄賂，許越媾和，并屢進讒言，譖殺了伍子胥。古時候向來有“紅顏禍水”之說，認為君王身邊有姿色的女子常常是貽誤國家的禍害和根源。王安石則認為對女性這樣的偏見是沒有道理的，吳國的滅亡，實際上是由宰嚭之類的奸臣一手造成。即使沒有西施這樣的女子在宮中，不誅殺宰嚭，吳國還是會滅亡。不能用一介女子為失敗者開脫。

再有《范增》一詩：

中原秦鹿待新羈，力戰紛紛此一時。有道吊民天即助，不知何用牧羊兒。

這首詩寫的是秦末戰爭時，范增主張“用牧羊兒”一事。范增是當時項羽的主要謀士，被項羽尊為“亞父”。歷來人們慣于認為，項羽的失敗有很大原因是沒有聽從范增的屢次勸告。而王安石認為，范增未必有多么高明。“用牧羊兒”，指范增向項梁建議，推尊在楚亡于秦后曾經做過牧羊兒的楚懷王羋心，以號召百姓。從事實出發，王安石認為，這一策略是不恰當的。從歷史的角度看，民心向背決定了最終的勝負。因而只要在政治上“有道”，多數人必然主動感附，也就能夠取得戰爭的勝利。然而范增卻提出通過尊“牧羊兒”來達到目的，是沒抓住重點。

王安石在詠史詩中議論歷史事件時，往往只用二十八字絕句便準確達意，短小精悍、發人思索而又令人回味。

（摘自《學習時報》）