對外漢語教材的婚戀文化研究
——以《非誠勿擾：高級漢語視聽說教程》為例

□侯日琨/文

1 當代中國婚戀狀況的介紹

在20世紀前，中國人談性色變，講究“男女授受不親”。而當代中國的文化已經包羅萬象，在保留自己的核心理念時，亦會吸收他國的文化思潮。所以，現在中國人的婚戀觀念已經愈發開放自由。根據2017年騰訊新聞的調查數據，不接受婚前性行為的比例僅有7.1%。婚前同居則更為人所接受，高達93.1%的受訪者愿意接受婚前同居[1]。

中國人的婚戀觀不僅僅與外國文化交融，自身也在不斷地隨著時代發展而發展。政策對中國人的婚戀也起到了引導的作用：據民政部調查，政府倡導“晚婚晚育”后，自2013年開始，中國結婚登記公民的年齡段由20～24歲的占比最多，變為25～29歲占比最多。另一方面，女性在社會的地位逐漸提高，中國雙職工家庭的比例提升[2]。更多家庭的女性也擁有工作，社會對于家庭中女性的職責認知也有所改變，進而婚戀觀也隨之變化。

新時代的青年們秉持自主的個性化婚戀觀。父母的意見固然重要，婚戀仍然要考慮到父母，但“我的婚戀我做主”的意識已占主導。“單身主義”潮流長盛不衰，2018年單身的中國人已有2.49億。而人民日報對3萬多人的調查顯示，僅有0.4%的受訪人單身是因為父母不支持。

另外，35.7%的受訪者單身是受限于經濟原因——“沒有能力承擔家庭責任”“生活不穩定”。由此可看出，金錢對于中國人的婚戀來說是關鍵要素。因此，功利主義戀愛觀逐漸浮上水面。

與此同時，年輕人接觸婚戀對象的途徑也大大更新，越來越多人接受“網戀奔現”、多種相親形式也層出不窮[3]。近年的《非誠勿擾》《心動的信號》等節目都非常火爆，體現出相親節目與戀愛節目受眾群體擴大，婚戀仍是中國人重視關注的話題。

2 教材中婚戀文化的體現

本教材以《非誠勿擾》節目為主題，課文內容貼近年輕人的生活，主要談論的是婚戀相關的話題。在遴選課文主人公時，教材以代表性與話題性為選取原則，意在展示當前中國社會普遍的生活情況與婚戀態度。因此，本教材得以有效地表現中國的婚戀文化。

2.1 教材文化點三線表統計

教材中專門的文化點列表中共有92個點，其中與中國婚戀主題相關的文化點就有27個，占全部文化點列表的29.3%。與中國婚戀主題相關文化點匯總，如表1所示。

所以，在校長和家長的認識中，不排除“踢好足球，上名大學”的動機，但是就校長而言，他們更多的想法是響應國家號召，執行國家政策，豐富校園文化生活，提高學校知名度。就家長而言，他們更多的想法是讓孩子參與校園足球，促進孩子身心健康，讓孩子有一項體育特長，進而養成終身體育的意識。而家長的這一認識恰好契合了校園足球改革的本初含義。

表1 與中國婚戀主題相關文化點匯總

2.2 教材課文婚戀文化分析

本教材對中國婚戀文化的詮釋能從縱向與橫向全面分析。縱向指教材內容包含了從古到今的中國人婚戀觀點，橫向指教材課文不僅提及了中國人的觀點，還設置了外國人及華僑不同的看法以對比分析。因此，學生就能從多方面多角度地感受到中國的婚戀文化。

2.2.1 男女嘉賓對話體現的傳統中國婚戀價值觀

（1）重視家庭。古語有云：“修身，齊家，治國，平天下。”這就是中國傳統志士仁人終身奮斗的高遠準則。“齊家”與能夠與“治國”“平天下”并駕齊驅，說明中國人非常重視自己的家庭建設。因此在擇偶時，家庭因素在一定程度上左右人們的選擇。甚至可以說，在中國，結婚不是男女兩個人的事，而是兩個家庭的重大選擇。

所以，中國的婚戀話題必不可少的內容是關于對家庭的討論。其中包括對父母的態度（是否與兩家父母同住，是否全盤聽從父母的意見等），對后代的態度（是否要孩子，要生多少個孩子等），以及對核心家庭的建設態度（是否要有一方辭職主內等）。

教材中的第二課、第十一課、第十四課有談論到子女婚戀與父母的關系；第一課、第十課都提到孩子的問題；而第四課、第五課、第十五課都對組建自己的小家（核心家庭）提出了暢想。由此可以看來，家庭在婚戀選擇中舉足輕重。

（2）重視穩定。中國傳統以來就是農耕國家，安土重遷。相對游牧民族來說，中原人更保守，講求穩定，沒有自由馳騁終身的想法。雖然當代中國人的思想傾向已經逐漸開放自由，這種傳統思想依然滲透進了婚戀傾向之中。

現在科技發達了，五湖四海皆可聯絡甚至婚戀。但是長距離戀愛仍不符合中國人“穩定”的概念，在擇偶時詢問家鄉不可避免。在婚戀中，若是男女雙方家鄉與工作地點不同，也會引起爭議，最后的歸宿定是選擇任一方的家鄉成為愛巢所處之地。若是男女雙方是同鄉人，那么雙方更容易相處，最后走到一起的幾率也會更高。

教材中第一課、第三課、第十二課、第十三課的主角都用家鄉去拉近關系。第六課提到了長距離戀愛不穩定的話題。第十一課、第十四課提到了婚戀后的發展地點問題。教材內容的選擇能夠將現代中國人的婚戀觀與其工作發展重心或家鄉有著緊密聯系的現狀精確地告知學生。

2.2.2男女嘉賓對話體現的當代中國婚戀價值觀

（1）重視財力。中國由古代就開始有門第之分，婚戀之事也講究“門當戶對”。傳統的中國人認為若男女雙方條件不登對，這樣的婚戀是不可能長久，也不會幸福的。這里的“登對”指的是婚戀雙方的家庭需要有差不多的地位和財力。到了經濟高速發展的現代，人們的生活壓力變大，對經濟條件的要求亦沒有放寬。部分走向極端的青年甚至催生了“功利主義”婚戀觀[4]。在找對象時看重對方的家世、工作等物質情況，有的人甚至還抱有一種“靠對象”的僥幸心理，希望找一個有錢的對象，以后就能少奮斗幾年。這種扭曲的想法不僅磨損了人的積極性，更是助長了“金錢至上”的社會心理。

在第一課中比較詳細地闡釋了這種物質主義心理：“男人的收入要是女人收入的2.5倍才會和睦。”“但是現在，她（女朋友）當初對你的投資已經得到了充分的回報。你現在的收入是她的至少三百倍以上，證明她是一個多么有眼光的投資人啊！”雖然有人提出了反對的意見，但是反對者也能在一定程度上理解說話人的初衷，認為經濟能力相當于一個家庭的支柱，還是非常重要的。

教材中選用了《非誠勿擾》這個節目為課文原型，而這個節目的環節恰恰就把嘉賓的財力情況展示地明明白白。在初見時把姓名、職業都告知對方；在深入了解時也有展示家庭背景的環節。

第六課中還出現了“高富帥”“白富美”網絡流行詞，指個高、富有、帥氣的男性和白皙、富有、美麗的女性容易受到青睞。這些詞語的流行表示它們如實地反映出了當代中國年輕人的擇偶觀現狀——除了外貌條件外，最能吸引異性關注的指標就是經濟條件。

（2）重視平等自主。現代中國人的婚戀并不是予取予求的依存關系。隨著中國特色社會主義核心價值觀的普及，兩性關系也從古老的“男尊女卑”躍升為“男女平等”。所以在現代人看來，“勢均力敵”的婚戀關系更有激情、更能長久。以前的中國女人注定為家庭而活，很多女性選擇當全職主婦。現在大部分的女性有了決定自己未來的機會，也有機會獲得工作與家庭的雙贏。當女性有了經濟能力，她們的社會地位水漲船高，兩性關系中的話語權亦有明顯地提升[5]。

教材共有十六課，卻有八課（第二、四、六、九、十、十二、十四、十五課）提到了兩性關系平等、相互尊重的相關話題。課文內容中其比例之高，充分凸顯了現代中國年輕人婚戀的平等自主傾向。男女嘉賓對此的交流更是為讀者提供了如今中國人殊途同歸的婚戀觀點，即自由、平等的大勢所趨。

3 結語

該教材選用對話式的主題課文及多樣的文化知識點，兼具現實性與靈活性，不僅有利于讀者學習漢語，還能潛移默化地使讀者領會到中國的古今婚戀價值觀，為文化因素增添了一絲趣味[6]。本教材全面地呈現出中國的婚戀文化，展現出中國現代包容的婚戀價值觀趨向，將中國進步的文化一面呈現于世界舞臺。■

引用

[1] 2017中國人婚戀觀調查報告 詳細解讀當代中國人的婚戀觀[Z].花鎮情感網,2017.

[2] 31年中國人婚姻數據[Z].舟山市民政局,2019.

[3] 胡丹.探析婚戀觀對相親訴求的影響[J].新聞研究導刊,2014(7):122.

[4] 錢嫦萍.青年婚戀情感的異化境遇與破解之道[J].中國青年研究,2020(7):81-86.

[5] 秦琛,傅新禾.青年婚戀觀現狀透析[J].當代青年研究,2012(2):28-32.

[6] 朱敏.對外漢語中級精讀教材文化因素的研究[D].長沙:湖南師范大學,2012.