《三國(guó)演義》中的那些女性角色

□ 傅 青

新《三國(guó)》劇照，林心如飾演孫尚香

新《三國(guó)》劇照，劉競(jìng)飾演大喬

一部《三國(guó)演義》，不僅演繹了東漢末年梟雄爭(zhēng)斗的故事，更描摹出亂世中女人的命運(yùn)。

以脂粉為甲胄的貂蟬，不知所終；孫夫人望西遙哭后，投江而死；憑借傾國(guó)之色令曹丕放下屠刀的甄后，因受誣被賜死……生逢亂世的女人們大都身不由己，饒是傾國(guó)傾城的美人也概莫能外，盡管后世對(duì)她們有著諸多瑰麗的想象。

有學(xué)者分析，作為一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《三國(guó)演義》倘若一直專注于描寫軍事政治斗爭(zhēng)的細(xì)節(jié)，難免令人審美疲勞。因此，羅貫中常會(huì)在長(zhǎng)篇累牘的戰(zhàn)爭(zhēng)描述之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓女性出場(chǎng)，她們的出場(chǎng)不僅起到舒緩戰(zhàn)爭(zhēng)緊張氛圍的作用，還能進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

《三國(guó)演義》中的女性，有的傾國(guó)傾城、翩若驚鴻；有的豪邁矯健，堪稱巾幗英雄；還有的聰慧過(guò)人、德才兼?zhèn)洹Ｅ越巧某霈F(xiàn)，令塵土飛揚(yáng)、混亂不堪、群雄割據(jù)的男性世界，平添了幾抹亮麗的風(fēng)采，于刀光劍影、滄海橫流間，旁逸出幾分溫婉柔情。

毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中寫道：“人但知《三國(guó)》之文是敘龍爭(zhēng)虎斗之事，而不知為鳳、為鸞、為鶯、為燕，篇中有應(yīng)接不暇者，令人于干戈隊(duì)里時(shí)見(jiàn)紅裙，旌旗影中常睹粉黛，殆以豪士傳與美人傳合為一書矣。”

《三國(guó)演義》有著漫長(zhǎng)的成書進(jìn)程。一方面，它以史料為創(chuàng)作素材；另一方面，它吸收了宋元講史話本、民間說(shuō)書等豐富素材。這意味著，書中所表現(xiàn)出的女性觀，在一定程度上反映了那個(gè)年代的普遍觀念——實(shí)際上，《三國(guó)演義》作為一部以男性為主導(dǎo)的小說(shuō)文本，也存在著一定的時(shí)代局限性。

依據(jù)《三國(guó)演義辭典》（巴蜀書社，1989 年版）所載，這部小說(shuō)共寫了1200 多個(gè)人物，其中有姓名可考據(jù)的有1000 多人，出場(chǎng)的女性有50 多個(gè)。除貂蟬、孫尚香、大喬、小喬等主要女性人物外，其余大都被喚作某人之妻、某人之母、某人之女，且小說(shuō)對(duì)其極為吝惜筆墨，往往一帶而過(guò)。

即便如此，《三國(guó)演義》中的女性角色依然迸發(fā)出閃耀奪目的光彩，書中所呈現(xiàn)的女性角色，作為那個(gè)時(shí)代的切面，亦能體現(xiàn)出作者所處時(shí)代背景下復(fù)雜的女性觀。

“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵”

說(shuō)起《三國(guó)演義》中的女性角色，最令人耳熟能詳?shù)哪^(guò)于貂蟬。她位屬古代四大美女之一，享有“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”的美譽(yù)。

漢初平三年（公元192 年），司徒王允聯(lián)合呂布發(fā)動(dòng)政變，謀殺董卓。此事在《三國(guó)演義》中被寫成王允巧施美人計(jì)和離間計(jì)，達(dá)此目的。羅貫中寫道：“王允運(yùn)機(jī)籌，奸臣董卓休。”毛宗崗贊嘆：“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵。”

貂蟬本是王允府中的一名歌姬，年方二八，色技俱佳。為了報(bào)答王允的養(yǎng)育之恩，貂蟬表示“倘有用妾之處，萬(wàn)死不辭”，王允由此心生一計(jì)，借由貂蟬挑起董卓和呂布的爭(zhēng)端，以求匡扶漢室江山。

清初，毛宗崗評(píng)改《三國(guó)志通俗演義》時(shí)發(fā)出如下感慨：“十八路諸侯不能殺董卓，而一貂蟬足以殺之；劉、關(guān)、張三人不能勝呂布，而貂蟬一女子能勝之。以衽席為戰(zhàn)場(chǎng)，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)奇設(shè)伏，女將軍真可畏哉！”

在毛宗崗看來(lái)，貂蟬的歷史功績(jī)足以為其個(gè)人著書立說(shuō)。為了完成王允交代的任務(wù)，貂蟬憑借美貌與機(jī)敏，先后委身于董卓與呂布，巧妙周旋于這場(chǎng)充滿算計(jì)的政治陰謀中，最終使得董卓父子兵戎相見(jiàn)、反目成仇。

貂蟬背負(fù)的任務(wù)極為復(fù)雜，且充滿挑戰(zhàn)，與同為四大美女的西施比起來(lái)，她的任務(wù)更為艱巨，畢竟西施只消哄得吳王高興，而貂蟬一面要哄董卓，一面又要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，周旋于二者當(dāng)中，最后還能功成身退，實(shí)屬不易。

羅貫中用了大量筆墨描述貂蟬，寫其如何被男性委以重任，如何在周密的策劃下，充當(dāng)美人計(jì)的實(shí)施者。可當(dāng)計(jì)謀實(shí)施成功，羅貫中便開(kāi)始吝惜筆墨，沒(méi)再寫貂蟬此后何去何從。《三國(guó)演義》第十九回，呂布將要敗亡之前，貂蟬曾有過(guò)短暫的出場(chǎng)，她勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”，之后呂布被擒身亡，貂蟬便不知所終。

貂蟬的結(jié)局，在毛宗崗和其父毛綸看來(lái)妙極，評(píng)之：“成功者退。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，正妙在不知下落。”可當(dāng)真如此嗎？從元代雜劇到清代地方戲都有“關(guān)羽斬貂蟬”的劇目，雖然這無(wú)據(jù)可考，且聽(tīng)起來(lái)頗為荒誕，但在那個(gè)時(shí)代，即便貂蟬巧妙逃脫，也注定難為時(shí)代所容。

對(duì)于生逢亂世的美人而言，美貌自是一種武器，頗有魅惑人心的潛質(zhì)，一旦服務(wù)于野心家，便可成為政治斗爭(zhēng)的絕佳工具。因此，“美人計(jì)”頻繁出現(xiàn)于各路政治權(quán)力斗爭(zhēng)中，女性卷入政治斗爭(zhēng)，被男性所利用，以達(dá)到某種政治目的。

不過(guò)，貂蟬卻并非史書所記載。《三國(guó)志·魏書·呂布傳》曾提到“布與卓侍婢私通”，不過(guò)這并不是呂布?xì)⒍康恼嬲齽?dòng)機(jī)。

但歷史上呂布和董卓的侍婢偷情，董卓因?yàn)橐稽c(diǎn)小事大發(fā)雷霆，拎起手戟扔向呂布，呂布向王允訴苦，似乎空穴來(lái)風(fēng)。因此，羅貫中便大膽采用了“于史無(wú)證，采用傳說(shuō)”的寫法，虛構(gòu)出貂蟬這樣一個(gè)美女“間諜”的形象。

“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”

同樣被羅貫中用了重墨描摹的，還有孫權(quán)之妹孫尚香。與貂蟬一樣，孫夫人同樣參與到一出美人計(jì)中，不過(guò)，她與貂蟬所扮演的角色不同，所用的手段不同，任務(wù)完成情況更是不同。雖然孫夫人沒(méi)有完成男性布下的“美人計(jì)”任務(wù)，并讓諸葛亮借此嘲諷周瑜“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”，但于劉備而言，孫夫人絕對(duì)稱得上勞苦功高。

劉備與孫夫人的結(jié)合是典型的政治婚姻。孫權(quán)為了討回荊州，采納周瑜的計(jì)策，用其妹做棋子，假意招親，希望借此將劉備困住，用以交換荊州。沒(méi)想到中途喬國(guó)老和吳國(guó)太插手，使得計(jì)謀不得已弄假成真，孫權(quán)只好把孫尚香許配給劉備。

《三國(guó)志·蜀書·法正傳》中有一段對(duì)孫夫人的描述：“妹才捷剛猛，有諸兄之風(fēng)，侍婢百余人，皆親執(zhí)刀侍立，先主每入，衷心常凜凜。”結(jié)親當(dāng)晚，當(dāng)賓客散去，劉備進(jìn)入洞房，她亦是同樣地威風(fēng)颯爽，“燈光之下，但見(jiàn)槍刀簇滿，侍婢皆佩劍懸刀”，這樣的場(chǎng)景嚇得劉備魂不附體。

毛宗崗如此評(píng)價(jià)她：“孫夫人之配玄德，如齊姜之配重耳，皆丈夫女也。”民國(guó)時(shí)期的作家祝秀俠在《大智大勇的孫夫人》中評(píng)論：“三國(guó)女中人才，孫夫人當(dāng)數(shù)第一位。雖然任務(wù)沒(méi)有完成，但進(jìn)退自如，威風(fēng)八面，遠(yuǎn)嫁他國(guó)如入無(wú)人之境，豈是一般女性所能？”

《銅雀臺(tái)》劇照，劉亦菲飾演貂蟬

《真·三國(guó)無(wú)雙》劇照，古力娜扎拉飾演貂蟬

孫尚香是《三國(guó)演義》中為數(shù)不多有名有姓且試圖掌控自己命運(yùn)的女性形象，有著自己獨(dú)立的人生追求和堅(jiān)定的擇偶觀念，那便是“非天下英雄不事之”。劉備的確是那個(gè)時(shí)代數(shù)一數(shù)二的英雄，雖然他比孫夫人年長(zhǎng)三十歲有余。

在1994 年的電視劇《三國(guó)演義》中，孫夫人對(duì)劉備深明大義地講出：“大丈夫之志，應(yīng)如長(zhǎng)江，東奔大海，何苦懷戀于溫柔之鄉(xiāng)？”當(dāng)劉備欲返回荊州時(shí)，她堅(jiān)持追隨劉備左右——“妾已事君，任君所之，妾當(dāng)相隨”，并獻(xiàn)計(jì)一則，與劉備假裝去江邊祭祖，隨后一同逃回荊州。

然而，孫權(quán)在得知妹妹與劉備一起逃跑后，授劍與蔣欽、周泰，下令：“汝二人將這口劍去取吾妹并劉備頭來(lái)！違令者立斬！（《三國(guó)演義》第五十五回）隨后孫權(quán)以母親病危騙回孫夫人，孫夫人后半生便再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)劉備。

后來(lái)，“劉備已死”的訛傳傳到孫夫人耳中，她驅(qū)車至江邊，望西遙哭，隨后投江了卻此生。后人為孫夫人立廟江濱，號(hào)曰梟姬祠。尚論者作詩(shī)感嘆：“至今江畔遺碑在，猶有江邊烈女名。”

新《三國(guó)》劇照，陳好飾演貂蟬

孫夫人對(duì)劉備的愛(ài)，大抵是真摯的，但劉備卻似乎從一開(kāi)始便只是在遵循諸葛亮的計(jì)謀行事，后來(lái)孫權(quán)多次用孫夫人作籌碼來(lái)謀和，劉備也從未履行其諾言。

“好男兒不近女色”

貂蟬和孫夫人皆因一出美人計(jì)而廣為人知，故事被后人津津樂(lè)道，但羅貫中對(duì)待美人的態(tài)度始終都是審慎的。有研究者認(rèn)為，“女人是禍水”的傳統(tǒng)觀念，使得他對(duì)女人，尤其是美人，抱有天然警惕的態(tài)度。董卓與呂布因貂蟬反目，劉備因?qū)O夫人陷入溫柔鄉(xiāng)，全然不想回荊州，均暗含著這樣的邏輯。

美女仿佛是一把雙刃劍，用好了是政治工具，反之，過(guò)于親近，便會(huì)使事業(yè)受損、誘發(fā)政變、改變事件進(jìn)程，甚至帶來(lái)滅頂之災(zāi)。在《三國(guó)演義》中，美女所體現(xiàn)的價(jià)值具有兩面性，她們一方面可以利用美貌來(lái)消滅政敵，鏟除奸賊；另一方面，亦可以成為檢驗(yàn)大丈夫是否有定力的試金石。

為了突出男性正面人物的完美形象，羅貫中曾多次著力突出“好男兒不近女色”的觀點(diǎn)，并通過(guò)“賦魅”的方式，進(jìn)一步將歷史人物的光輝形象加以強(qiáng)化，這其中就包括關(guān)羽和趙云。

曹操欲亂君臣之禮，令關(guān)羽與二嫂共處一室，“關(guān)公乃秉燭立于戶外，自夜達(dá)旦，毫無(wú)倦色”。后關(guān)公到許昌，曹操又送與他十名美女使侍，關(guān)公卻令其服侍二嫂，自己完全不為所動(dòng)。（《三國(guó)演義》第二十五回）“有傾國(guó)傾城之色”的樊氏主動(dòng)追求趙云，趙云以其心難測(cè)為由拒絕——“云安敢以一婦人而廢主公之大事”，劉備聽(tīng)后由衷贊嘆：“子龍真丈夫也！”（《三國(guó)演義》第五十二回）

除美人計(jì)外，女性還會(huì)充當(dāng)各種各樣的“工具”——諸葛亮巧借二喬激怒周瑜，堅(jiān)定抗曹合作的決心；徐庶之母是徐庶投靠曹操的誘餌；劉備的甘、糜兩位夫人，是曹操試圖說(shuō)服關(guān)羽投降的重要砝碼；郭太后死后，被姜維施計(jì)用以討伐司馬昭。

女性們掙扎于亂世，如花般盛衰枯榮，旋即飄零如浮萍。劉備曾對(duì)結(jié)義弟兄講出“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”。在彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙和政治迷霧的男權(quán)社會(huì)，女性往往作為附庸而存在，大都淪為英雄人物的注腳與點(diǎn)綴，似乎“衣服”才是她們的本質(zhì)。

當(dāng)然，我們無(wú)法苛求古代作家具有女性意識(shí)與現(xiàn)代眼光。雖然《三國(guó)演義》有著時(shí)代和階級(jí)的局限性，但一些學(xué)者認(rèn)為，書中的女性，無(wú)論從數(shù)量上、類型上，抑或個(gè)性上，都提供了十分豐富的樣本：容貌出眾者，如貂蟬、甄氏、二喬；才華過(guò)人者，如蔡文姬、諸葛亮之妻黃月英、魏國(guó)辛憲英；性格剛烈者，如孫夫人、徐庶之母、魏國(guó)夏侯女。書中這些拔群的女性形象，即便在當(dāng)今社會(huì)都算罕見(jiàn)，更何況作者正處在“女子無(wú)才便是德”的封建時(shí)代。

歌德在《浮士德》結(jié)尾處寫道：“永恒的女性，引領(lǐng)我們飛升。”這句話放在《三國(guó)演義》中同樣適用。無(wú)論是將相王侯之女，還是生在尋常百姓家，無(wú)論是擁有沉魚落雁之貌的人間絕色，還是佩劍懸刀的英勇“女丈夫”，她們皆用超越時(shí)代的先鋒力量，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。