劍川白曲

遺產(chǎn)名稱：劍川白曲

遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)音樂

遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—164

批準(zhǔn)日期：2014年

申報(bào)地區(qū)：云南省大理白族自治州

遺產(chǎn)級(jí)別：國家級(jí)

歷史淵源

劍川白曲系云南省大理白族自治州傳統(tǒng)民歌，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

據(jù)史料記載，劍川白曲這種傳統(tǒng)民歌已有一千多年歷史。劍川白曲主要流行于劍川、洱源以及與劍川接壤的怒江州蘭坪縣通甸、金頂和麗江的九河等地，但流傳下來的傳統(tǒng)唱本，大多數(shù)是在白族聚居的劍川縣搜集到的。據(jù)調(diào)查，在其他地區(qū)流傳的傳統(tǒng)唱本都由劍川傳入。關(guān)于劍川白曲何以起源，迄今尚缺乏確鑿的歷史文獻(xiàn)記載，但在白族地區(qū)流行著這樣一個(gè)傳說：很久很久以前，從天上落下三個(gè)本子，分別為大本曲、白曲和吹吹腔。大本曲落在大理，白曲落在劍川，吹吹腔落在洱源鳳羽。雖然這只是傳說，但劍川正是民歌的主要流行地。同時(shí)也說明，劍川白曲這種民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。

基本特征

劍川白曲可分為短調(diào)和長歌兩大類。短調(diào)俗稱劍川白族調(diào)，白語稱為拜枯，拜即白族，枯即曲調(diào)；長歌又稱本子曲。短調(diào)題材豐富，有情歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、禮俗歌、生活歌、寓意歌、反意歌、兒歌等。情歌是劍川白曲里藝術(shù)造詣較高的上乘之作，流傳面廣，數(shù)量最多，表現(xiàn)力豐富，感情最為熾烈。情歌中不但有真摯熱烈或情意纏綿的有情歌，而且有諷刺挖苦入木三分的無情歌；反意歌中描述的人或事與客觀實(shí)際相反，故意將正面的意思反說，往往以此表露對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，造成獨(dú)具一格的藝術(shù)效果；寓意歌揭示社會(huì)生活中的一些矛盾，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，表達(dá)深刻的思想內(nèi)容，以展示白族藝人高超的觀察能力和認(rèn)識(shí)水平。長歌多數(shù)有故事情節(jié)，但不復(fù)雜，題材以抒情為主，一般都運(yùn)用第一人稱的手法來描述。

按傳統(tǒng)的形式，劍川白曲或一人懷抱龍頭三弦自彈自唱，可以站唱或坐唱；或一人伴奏，一人演唱；或一人伴奏，兩人對(duì)唱。對(duì)唱往往采取男女對(duì)唱的形式。劍川白曲很少用動(dòng)作表演，演員表演時(shí)僅適當(dāng)運(yùn)用面部表情，主要靠以聲傳情，以情動(dòng)人。在劍川白曲的長歌中，對(duì)故事情節(jié)的交待、人物性格的刻畫和思想感情的表達(dá)，主要通過唱來體現(xiàn)，用唱詞和富有感情色彩的音樂來打動(dòng)聽眾。

劍川白曲的唱腔有三腔之分，即高韻白曲、中韻白曲和低韻白曲，分別配置高平調(diào)、中平調(diào)、低降調(diào)的唱詞。由于白曲的音樂具有敘事和抒情的功能，藝人們?cè)谘莩獣r(shí)往往根據(jù)表達(dá)內(nèi)容和刻畫人物性格的需要，在力度、速度、節(jié)奏、情緒等方面即興發(fā)揮，表現(xiàn)出不同的感情。

劍川白曲的唱詞結(jié)構(gòu)，第一句為七個(gè)字或三個(gè)字，第二、三句為七個(gè)字，第四句為五個(gè)字，俗稱山花體。四句構(gòu)成一段，兩段或若干段構(gòu)成一首歌。首句起韻，逢雙句押韻。短調(diào)與長歌的區(qū)別表現(xiàn)在：前者的唱詞結(jié)構(gòu)為“七七七五”式，常見為八句一首；后者的唱詞結(jié)構(gòu)為“三七七五”式，由若干段組成一篇長詩。

劍川白曲的唱詞運(yùn)用白語，在演唱中，不是按曲填詞，而是依字行腔，即使是白語中吸收的漢語成分，也要按白語的發(fā)音規(guī)律來唱。白曲音樂的旋律進(jìn)行、旋法特點(diǎn)、節(jié)奏變化等，均與唱詞有關(guān)。白曲的唱詞不但押韻，而且押聲調(diào)，韻腳字要落在相同的聲調(diào)上，非韻腳字與韻腳字的聲調(diào)高低相對(duì)。為此劍川白曲分為高韻、中韻、低韻三種唱法，三者之間，樂句的落音和落音的前倚音唱詞情況往往不相同。

演唱?jiǎng)Υò浊鷷r(shí)，藝人們往往在唱詞的各部分加入襯詞，例如句子的前面、中間或后面等，打破唱詞“七七七五”的程式化結(jié)構(gòu)，使節(jié)奏發(fā)生了豐富多樣的變化。與此相適應(yīng)，節(jié)拍也發(fā)生了變化，不但有四二拍子和四三拍子，還出現(xiàn)一些變異性的節(jié)拍，如八三拍子、八五拍子等。

白曲唱腔中配置了不少襯詞，有的還以襯詞組成襯句。從音樂結(jié)構(gòu)的角度來看，它們是唱詞的有機(jī)組成部分，是構(gòu)成音樂風(fēng)格的重要因素，大大增強(qiáng)了音樂的民族色彩，豐富了音樂的表現(xiàn)力。白曲結(jié)尾的襯腔音樂的變化比較豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有十幾種之多。

劍川白曲用白族的民族樂器龍頭三弦伴奏，以增強(qiáng)民族色彩。技藝較高的三弦演奏藝人經(jīng)常交替和綜合運(yùn)用一些伴奏手法。其中，跟腔伴奏與唱腔的主旋律一致，只稍加變化；襯托性伴奏，對(duì)于旋律不強(qiáng)的唱腔，往往以流暢優(yōu)美的伴奏音樂進(jìn)行襯托。

傳承保護(hù)

劍川白曲反映了不同時(shí)代白族的思想意識(shí)、宗教信仰、生產(chǎn)生活、民族風(fēng)情，形象地刻畫出白族的性格特征、審美情趣和理想追求等。它是白族人民智慧的結(jié)晶，被稱為白族的百科全書。在白族音樂文學(xué)史上，劍川白曲對(duì)白族歷史、語言、民俗等的研究都具有寶貴的價(jià)值，為民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)等學(xué)科提供了研究資料。

面臨全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，劍川白曲的生存環(huán)境急劇惡化，演唱藝人后繼乏人，彈三弦唱白曲的青年人日益減少，演唱演奏技藝瀕臨滅絕。面對(duì)這種嚴(yán)峻的形勢，全面系統(tǒng)地保護(hù)白曲以及以白曲演唱為主要內(nèi)容的劍川石寶山歌會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗已刻不容緩。

2017 年，劍川縣圖書館舉辦的白曲培訓(xùn)班正式開班，為進(jìn)一步了解白曲、學(xué)習(xí)白曲做了基礎(chǔ)性工作 ；同年9 月，劍川白曲傳習(xí)所正式成立，為傳承發(fā)展劍川白曲這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了平臺(tái)；2019 年10 月，劍川白曲學(xué)會(huì)成立 ；同年11 月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，劍川縣文化館獲得劍川白曲項(xiàng)目保護(hù)單位資格。