在宏大與幽微的時(shí)空里捕捉詩(shī)意
——評(píng)李亞偉組詩(shī)《河西走廊抒情》（評(píng)論）

謝騰飛

李亞偉的組詩(shī)《河西走廊抒情》已經(jīng)成為了他詩(shī)歌創(chuàng)作生涯的代表性作品，這似乎可以成為一種事實(shí)被我們所體認(rèn)。這組詩(shī)已經(jīng)在不間斷地閱讀與批評(píng)中顯露出了一些經(jīng)典化面相，比如宏闊的歷史視野、鮮明的獨(dú)創(chuàng)氣質(zhì)以及大膽的詩(shī)學(xué)探索等，都是為人所稱道的。詩(shī)人在這組詩(shī)中藝術(shù)處理的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)部分地溢出了我們慣常的詩(shī)歌想象；詩(shī)中呈現(xiàn)出來(lái)的精神探索與詩(shī)歌表達(dá)，呈現(xiàn)出一種理想詩(shī)學(xué)世界的獨(dú)特張力，這得益于詩(shī)人本身獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)與詩(shī)學(xué)探索。詩(shī)人曾多次游蕩在河西走廊的自然風(fēng)光、歷史人文遺存以及現(xiàn)實(shí)生活之中，在與河西走廊的歷史時(shí)空不斷遭遇的過(guò)程中，他在這組詩(shī)中建構(gòu)出了關(guān)于河西走廊的詩(shī)學(xué)世界，創(chuàng)造性地將或宏大或幽微的時(shí)間與空間進(jìn)行了詩(shī)化處理，并由此確立了一種獨(dú)特的抒情邏輯。全詩(shī)由二十四首組成，形成了多聲部的結(jié)構(gòu)，詩(shī)中所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史韻味與反思?xì)赓|(zhì)、張揚(yáng)生動(dòng)與遲疑徘徊，都為我們理解這組詩(shī)打開(kāi)了新的視野。全詩(shī)的敘事能量與思想重量是詩(shī)人在歷史與當(dāng)下的精神坐標(biāo)系中尋找他自身的位置所獲得的，我們也得以收獲一種豐富的閱讀體驗(yàn)，跟隨詩(shī)人的腳步在河西走廊那宏大與幽微的時(shí)空中捕捉詩(shī)意。

《河西走廊抒情》的寫(xiě)作可以看作是詩(shī)人的一次詩(shī)歌行動(dòng)，是詩(shī)人在巨大的歷史場(chǎng)域里進(jìn)行的一次抒情。詩(shī)人仿若歷史的舞者，用靈動(dòng)的語(yǔ)言、飛翔的感覺(jué)以及宏大的意象建構(gòu)出了一種空間的詩(shī)學(xué)，不僅激活了我們關(guān)于河西走廊的歷史想象，也借由河西走廊這樣一個(gè)由古而今的載體寄寓了更為廣大的思索與詩(shī)歌愿景。在李亞偉的詩(shī)中，“河西走廊”是對(duì)象，也是方法。經(jīng)由詩(shī)人對(duì)河西走廊的想象與言說(shuō)，我們體悟到了作者那自我確認(rèn)的“側(cè)身站立”的抒情主體，或者詩(shī)人形象。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“雪花從水星上緩緩飄向歐亞大陸交界處，西伯利亞打開(kāi)了世界最寬大的后院”。寥寥幾筆就將詩(shī)的視角引入到了更為宏大的境界中去，正是跟隨這種視野，我們得以發(fā)現(xiàn)一個(gè)置身在宏闊空間中的河西走廊，以及人的形象。

正是詩(shī)人用雙腳去丈量河西走廊，用心去理解這個(gè)空間中人的命運(yùn)與歷史的豐富，才在詩(shī)中將河西走廊的獨(dú)特性與豐富性完整地呈現(xiàn)出來(lái)；那些如風(fēng)往事并沒(méi)有隨風(fēng)飄散，而是活在歷史與當(dāng)下的詩(shī)歌里，經(jīng)由詩(shī)人的筆觸，被召喚、被銘刻。在這組詩(shī)作中，我們每每被其中的空間意象所吸引，那些自然的與歷史的意象令人心馳神往，在絲綢之路重新被開(kāi)通的時(shí)代，盛大的與荒涼的并行不悖，詩(shī)人也只有行走于這片大地才能完成其生命的確證。祁連山、烏鞘嶺、涼州、甘州、嘉峪關(guān)、瓜州以及敦煌等意象反復(fù)出現(xiàn)，并成為了詩(shī)中人物形象的故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，可以說(shuō)《河西走廊抒情》建構(gòu)出了河西走廊的詩(shī)學(xué)形象，荒原與生命、虛無(wú)與實(shí)在都是互為確證才得以成立的。當(dāng)詩(shī)人“感到了祖先們用過(guò)的大地還存在，看見(jiàn)過(guò)祖先們身邊飛過(guò)的燕子還在低飛，感受了俯視過(guò)祖先們的天空還在俯視著我們”，既說(shuō)明了歷史具有連續(xù)性，又有一種物是人非的失落感蘊(yùn)含其中。當(dāng)詩(shī)人借由王家三兄弟的形象來(lái)識(shí)別那匹“穿過(guò)時(shí)光的白馬”時(shí)，整組詩(shī)的詩(shī)意具有了一些哲學(xué)的意味，那永恒的月亮與巨大的亞洲同在，但清晰的大地卻又不斷懷念著其實(shí)早已模糊的甚至是遠(yuǎn)去的歷史。

這組詩(shī)歌在宏大與幽微之間呈現(xiàn)出了一種語(yǔ)言的創(chuàng)造性，抒情主體化身為一個(gè)漫游于河西走廊的行吟歌手，以其現(xiàn)實(shí)的深度決定了詩(shī)歌的語(yǔ)言深度，詩(shī)人用詞語(yǔ)“鏈接”起了歷史與當(dāng)下。詩(shī)人坦言：“《河西走廊抒情》是一首詩(shī)的格局，我在不同的空間描繪和書(shū)寫(xiě)，在不同的時(shí)間布局，讓它們前后呼應(yīng)，去來(lái)勾連。”這就可以理解我們?yōu)槭裁纯梢栽谠?shī)中既感受到一種時(shí)空跳躍感，又能感受到一種時(shí)空的連續(xù)性。詩(shī)中的王二雖然在不同的時(shí)空中出現(xiàn)，但我們會(huì)覺(jué)得王二還是王二，王二是一個(gè)大寫(xiě)的、整體的詩(shī)歌形象。詩(shī)人好像掌握了時(shí)間的秘密，成為了一個(gè)可以隨意“修改時(shí)間”的人，使得王家兄弟的生計(jì)、愛(ài)恨、成敗以及情仇，得以在不同的時(shí)間旅程中展開(kāi)。

李亞偉的這次創(chuàng)作也是在觸碰河西走廊以及更大范圍上的文化密碼，詩(shī)人好像化身為記憶的召喚師，通過(guò)召喚出歷史的意象來(lái)碰撞當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而抵達(dá)歷史的縱深，體認(rèn)一種依然呈現(xiàn)的文化傳統(tǒng)，并進(jìn)行深刻的反思。可以說(shuō)《河西走廊抒情》是詩(shī)人基于對(duì)歷史事實(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的充分理解而完成的一部作品，這提升了整組詩(shī)作的質(zhì)感。作者在創(chuàng)作談中指出，“用河西走廊這個(gè)神奇的點(diǎn)來(lái)探討人類情感和生死秘密，抒發(fā)我——作為個(gè)人，對(duì)這些情感和秘密的感受”，不僅將“河西走廊”作為抒情的對(duì)象，也是作為一種方法。詩(shī)人用詩(shī)歌還原歷史的細(xì)節(jié)，還原河西走廊的世道與人心，探討人類的情感與生死，這又使得整組詩(shī)具備了更為豐富的解讀意蘊(yùn)。

詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)道，“祖先常在一個(gè)親戚的血管里往外彈煙灰”。這是詩(shī)人歷史飛躍的一種表現(xiàn)，詩(shī)歌的超越性與創(chuàng)造性就是從這種飛躍性中產(chǎn)生的，同時(shí)這也是詩(shī)人體認(rèn)傳統(tǒng)的象征。通過(guò)體認(rèn)傳統(tǒng)，詩(shī)人在詩(shī)中得以重新想象歷史，建構(gòu)其整體性的詩(shī)歌視野，而歷史與文化記憶就是這組詩(shī)鮮明的精神坐標(biāo)系。或許如漢娜·阿倫特所言：“除非經(jīng)由記憶之路，人不能達(dá)到縱深”。《河西走廊抒情》正是通過(guò)重構(gòu)人在歷史中的細(xì)節(jié)與記憶，確立了一個(gè)抒情主體的縱深。當(dāng)然，整組詩(shī)的感情強(qiáng)度與思想深度都是被那詩(shī)句間的濕度、溫度以及風(fēng)度所定義的，這是我們?cè)俅伍喿x李亞偉這組詩(shī)歌時(shí)須要注意的。