人類命運共同體思想的三維場域及當代價值

鄭晴晴

(同濟大學 馬克思主義學院，上海 200092)

人類命運共同體思想是以習近平同志為代表的當代中國人提出的關于共同體的最新思想體系，旨在促進世界各國合作共贏，實現全人類的幸福。把握人類命運共同體思想，關鍵是做到理論、歷史和現實三維場域的有機統一。

一、理論場域：追溯人類命運共同體思想產生的主要理論源起

“共同體”是一個廣泛應用于多學科領域的概念，共同體思想派系林立，紛繁復雜。人類命運共同體思想作為形成于當代的思想理論體系，既孕育于中華優秀傳統文化，又直接根源于馬克思的共同體理論，同時借鑒參考西方諸學者的共同體思想。

(一)文化積淀：中華優秀傳統文化

中華民族創造了五千年輝煌燦爛的華夏文明，傳統文化是中華文明的載體和標志，中華優秀傳統文化是中華文明的根與魂，其蘊含的根本精神是“尚和合”，即崇尚和諧，倡導合作，熱愛和平。《尚書·堯典》記載堯堅持以和諧之道治理天下；《禮記·禮運》闡述天下為全員所有，將和睦作為治理天下的準則與根本；《大學》主張君子一生致力于修身、齊家、治國、平天下；《周易·乾卦》強調人與人之間、人與物之間、人與世界之間的和諧共處；《西銘》提出天下所有人都是兄弟姐妹，天地間一切事物都是人類親密的朋友；王陽明在《傳習錄》中指出，“大人者，以天地萬物為一體者也，其視天下猶一家，中國猶一人焉”[1]，他認為萬物為一體，天下是一家，反映了中國傳統文化追求的核心思想。在歷史洪流中，中國人從未中斷對“天下平”及“大同”理想社會的追求和渴望。

可見，“尚和合”精神始終貫穿于中國傳統文化之中，并成為其核心與靈魂。習近平同志把“和合”理念的內涵概括為“蘊含著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”[2]。人類命運共同體思想根植于中華大地，孕育于中國傳統文化的土壤中，淵源于以“尚合和”為內核的中華優秀傳統文化。人類命運共同體思想是中國智慧的重要體現，體現了中國優秀傳統文化的價值導向，反映了全人類的共同理想追求。

(二)理論根基：馬克思的共同體理論

共同體思想不是馬克思首先提出的，而是他在借鑒吸收歐洲諸學者思想的基礎上進行的批判性繼承，并賦予共同體思想新的時代內涵。馬克思的共同體理論首先是從市民的“生活”出發，用“政治共同體”來描述市民社會的生活。隨后，他圍繞著對資本主義社會這個“虛幻共同體”的深入分析和嚴厲批判，拓展并豐富了共同體理論。馬克思認為，資本主義社會本質上是名副其實的“虛幻共同體”。它在政治上實行霸權主義，經濟上奉行壟斷剝削政策，文化上鼓吹西方文明，鄙視其他文化。資產階級作為資本主義社會的統治階級，建立起具有欺騙性和迷惑性的思想體系，他們將自身利益美化為全人類的共同利益，將自身的狹隘價值宣揚為世界普遍價值，他們還在世界范圍內利用各種手段對這套思想體系進行教化和統治，終極目標是把自身的階級統治觸角延伸至整個世界。由此可見，資本主義社會這個“虛幻共同體”是導致世界貧困、宗教沖突及戰爭動蕩等問題的主要根源。

在剖析和批判“虛幻共同體”的基礎上，馬克思提出，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]。他認為真正的共同體是“自由人聯合體”，它以唯物史觀為指導原則，以發展“現實的人”為出發點，以市民社會為批判對象，以實現全人類的自由和解放為最終目標。馬克思共同體理論最終落腳于構建“自由人聯合體”這一理想社會形態上。構建人類命運共同體是以人的發展進步為出發點，最終實現全人類的自由和幸福。人類命運共同體與“自由人聯合體”有相通之處，也有創新之處。構建人類命運共同體更加強調世界各國人民合作共贏，榮辱與共，超越了階級與意識形態等各方面的限制，更加具有現實性和實踐性等特點。因此，馬克思共同體理論是人類命運共同體思想的理論根源，人類命運共同體思想是對馬克思共同體理論的進一步豐富和發展，二者緊密相連，意蘊相通，古今呼應。

(三)思想借鑒：西方諸學者的共同體思想

西方思想家和學者主要從政治哲學的維度研究個體與共同的關系，他們的共同體思想多數聚焦在研究“共同體”層面。“共同體”一詞最早出現在亞里士多德的《政治學》中，是從“城邦共同體”的表述開始的。他提出共同體是伴隨著城邦的建立而形成的，其目標是追求“至善”。柏拉圖的《理想國》也多次提及“城邦共同體”，他認為研究理論意義上的理想國，需要考察城邦中實施的治理效果良好的現行政治體制。隨后，古羅馬“法的共同體”日益興起。西塞羅在《國家論》中論述國家是多民族共同體，它是依據有關法律與權利的協議結合而形成的。啟蒙思想家洛克主張政府統治的合法性應以社會契約為基礎。盧梭認為應當在社會契約的基礎上建立一種“民主共同體”。康德從倫理的角度提出構建人類“倫理共同體”。在批判繼承康德這一思想的基礎上，黑格爾提出共同體應建立在倫理實體上，涵蓋家庭、市民社會和國家。滕尼斯將“共同體”的概念運用到社會學領域，他認為“共同體”“是一種持久的和真正的共同生活”和“一種原始或者天然狀態的人的意志的完善的統一體”[4]。桑德爾、邁金太爾和沃爾策等均認為“共同體”是一個擁有共同價值體系、行為規范和理想目標的實體。

從“城邦共同體”、“法的共同體”、“契約共同體”、“倫理共同體”到“社會有機體”， 西方諸學者形成的一系列共同體思想，反映了人們對于國家治理的孜孜追求。然而，這些共同體思想偏執于探究人類的先天本性，并未探尋“共同體”形成的真正原因。人類命運共同體思想這一系統理論體系，對構建人類命運共同體的根源、內涵及路徑等進行了深入探索與分析，并致力于實現全人類共同進步和發展。因此，人類命運共同體思想與西方諸學者的共同體思想既有聯系，又相互區別，西方諸學者的共同體思想為人類命運共同體思想提供了有益借鑒和參考。

二、歷史場域：梳理人類命運共同體思想形成的歷史脈絡淵源

人類命運共同體思想經歷了一個不斷完善和發展的過程，從新中國成立初期的萌芽準備，到改革開放后的快速發展，最后在新時期走向成熟，形成邏輯嚴密、內涵豐富的思想體系。

(一)萌芽準備：新中國成立初期的和平共處五項原則思想

馬克思、恩格斯所描述的無產階級建立的未來新社會的國際原則是和平，反映了社會主義的本質屬性是追求和平的，實現和平是廣大無產階級的共同愿望。毛澤東同志強調：“我們認為，侵略就是犯罪。我們不侵犯別人一寸土、一根草。我們是愛好和平的，是馬克思主義的。”[5]新中國是一個以馬克思主義理論為指導思想建立起來的社會主義國家，我們熱愛和平，謀求和平，始終秉承和平合作的價值理念，堅持和平友好的外交政策，和平共處五項原則在這一背景下應運而生。20世紀50年代，為發展與新興國家特別是周邊民族獨立國家的關系，我們開始思考并提出該原則。1950年，和平共處五項原則的雛形誕生，1953年，和平共處五項原則被第一次明確提出，1954年，這一原則被作為處理國際關系的準則。此后，和平共處五項原則的內涵不斷豐富和深化，成為我國處理國際關系的基本準則，為新中國外交活動確立了和平友好的價值導向，奠定了堅實可信的理論基礎。

和平共處五項原則體現了主權、正義、民主、法治的價值觀念，能夠確保廣大發展中國家的權益，維護公平正義，推動國際新秩序的構建。在新形勢下，和平共處五項原則與時俱進，影響更加廣泛。構建人類命運共同體的提出與和平共處五項原則都及時而準確地回應了時代發展的主旋律。構建人類命運共同體強調世界各國和平合作，共同發展，這與和平共處五項原則的精神內核是一致的，構建人類命運共同體，是在新時期對和平共處五項原則的傳遞和深化，和平共處五項原則是人類命運共同體思想的初步體現。

(二)快速發展：改革開放后的和平與發展思想

改革開放后，國際形勢風云變幻，許多國家贏得主權獨立，世界和平力量得以壯大。隨著十一屆三中全會的召開，黨和國家工作的重心轉移到聚精會神發展經濟、加強現代化建設上來。經濟平穩較快發展需要和平作為前提條件，對我們來說，爭取一個和平的國際環境至關重要。順應時代形勢，鄧小平同志提出：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。”[6]我們認為在很長一段時間內有可能不發生大規模的世界戰爭，“和平與發展”已成為時代主題。這一主題思想在中共十三大被正式寫入會議報告，并逐漸上升到國家意志與政策層面。在和平與發展思想理念的指導下，中國始終秉持和平共處五項原則，積極尋求與世界各國的友好往來，為促進世界和平與發展做出自身的貢獻。

20世紀末，國際秩序和形勢發生巨變。在此背景下，我國以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體提出“新發展觀”、“新安全觀”等國際倡議。21世紀初，以胡錦濤同志為核心的第四代中央領導集體堅持走和平發展道路，貫徹落實科學發展觀，倡議建設“和諧世界”。黨的十八大提出，堅持和平發展，推動建設“持久和平、共同繁榮”的和諧世界。十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央對走和平發展道路的重要性與必要性認識更加深刻，“和平與發展”的時代主題思想不斷發展和創新，更加貼近世界實際，切合時代主題。我國堅持走和平發展道路，在維護世界和平中發展自己，實現中華民族偉大復興；以自身發展進一步促進世界和平，成為世界持久和平、繁榮發展的積極力量。在和平與發展思想的指導下，中國向世界明確傳達了構建“和諧世界”的美好愿望，這與構建人類命運共同體的初衷和本質是一致的。和平與發展思想是人類命運共同體思想的理論先導。

(三)成熟定型：新時期構建人類命運共同體思想

當今世界復雜多變，突如其來的全球新冠疫情加速了這個大變局的演變，國際上不確定性因素增多，世界進入動蕩調整期。同時，經濟全球化、政治多極化、社會信息化、文化多樣化，使各國人民緊密相連，休戚與共。中國共產黨自誕生之日起，就把《共產黨宣言》提出的“一切人的自由發展”作為自身的遠大理想與最終奮斗目標，并把為世界謀“大同”作為自身的責任擔當和歷史使命。因此，基于對歷史與現實、理論與實踐、國內與國外的深入思考，習近平總書記深入回答了“世界怎么了、我們怎么辦”的時代課題，給出了“中國答案”，即構建人類命運共同體。呼吁世界各國人民攜手努力，共同建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

2011年，“命運共同體”一詞被首次提出；2012年，黨的十八大提出“人類命運共同體意識”；2013年，習近平同志在主題演講中向世界闡述了人類命運共同體理念；2015年，習近平同志在博鰲亞洲論壇和聯合國總部的演講中提出打造人類命運共同體；2017年，黨的十九大報告詳細闡述了構建人類命運共同體的意義、內涵、現實依據和基本目標等；2018年至今，習近平同志在多個重要場合和重要講話中強調全世界攜手共建人類命運共同體。如今，“構建人類命運共同體”已被寫入聯合國決議，并日益成為國際社會的廣泛共識。在經濟全球化背景下，人類社會已經成為相互依存的共同體，人們對共同利益也有了新的理解和認識，全球性問題的解決有賴于世界各國共同參與和集體行動。人類命運共同體思想是新時代中國人關于共同體的最新思想，遵循了馬克思主義的根本指導思想，是馬克思共同體理論的中國化和時代化的最新成果。

三、現實場域：把握人類命運共同體思想的新時代價值

人類命運共同體思想是當代中國人關于共同體的最新思想體系。它在理論上為21世紀馬克思主義發展型構了核心內容，實踐上為世界和平發展貢獻了中國智慧，行動上為全球高效治理付出了中國努力。人類命運共同體思想為人類理想境界實現的新路徑與新方案提供了原創性思考，具有鮮明而深刻的時代價值。

(一)理論價值：為21世紀馬克思主義發展型構核心內容

馬克思、恩格斯在19世紀中期創立馬克思主義，主要是從理論上回答了資本主義產生、發展和滅亡的規律性問題，并預見共產主義實現條件及其發展形態等時代課題。20世紀，在馬克思主義指導下，根據俄國的社會實際，列寧領導俄國十月革命走向勝利，在實踐中第一次摸索出一條落后國家發展社會主義的道路。十月革命后，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國馬克思主義者探索中國特色社會主義發展道路，形成了一系列馬克思主義中國化的理論成果。20世紀的馬克思主義主要解決了落后國家如何進行社會主義革命和建設的問題。21世紀，人類社會呈現出前所未有的復雜性和多樣性，馬克思主義肩負著把握和引領時代的偉大使命，需要從理論發展的角度對時代課題進行闡釋與回答。

習近平總書記在建黨100周年大會上提出：“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”[7]中國是21世紀馬克思主義發展的主戰場，中國共產黨是21世紀馬克思主義發展的主力軍，習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義的核心內容。構建人類命運共同體思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，涵蓋了政治、經濟、文化、安全和生態五大領域。從實質上看，“世界怎么了，我們怎么辦?”的時代之問與馬克思主義的未來發展觀是同一問題，都是追問新時代人類如何擺脫新困境。作為時代之問最佳答案的人類命運共同體思想，是21世紀馬克思主義的重要組成部分和核心內容。

(二)實踐價值：為世界和平發展貢獻中國智慧

當前，世界多極化持續發展，全球經濟溫和復蘇，地區熱點問題層出不窮，新科技革命蓄勢待發，世界開始新一輪動蕩調整。在這一背景下，習近平同志率先提出“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[8]的中國主張激蕩起全球反響。構建人類命運共同體從國際關系、安全形勢、經濟發展、文化交流、生態文明等五個方面為世界和平發展規劃了中國方案和行動路徑。另外，習近平同志針對生態建設、區域合作、海洋問題、衛生健康等世界發展問題，提出一系列共同體思想。包括山水林田湖是一個生命共同體、人與自然是生命共同體、共建地球生命共同體、中華民族命運共同體、上合組織等區域命運共同體、海洋命運共同體、人類衛生健康共同體等，對有效解答時代之問進行了拓展和補充，豐富了人類命運共同體思想的內涵和外延。

構建人類命運共同體，實現共贏共享，為促進世界各國共同發展，應對全球性挑戰提供了中國智慧。堅持對話協商，完善機制手段，摒棄爭端沖突，實現世界持久和平；堅持共建共享，抵制恐怖主義，動員全球應對，實現世界普遍安全；堅持合作共贏，推動經濟發展，著力促進公平，實現世界共同繁榮；堅持交流互鑒，取長補短，共同進步，實現世界開放包容；堅持綠色低碳，尋求可持續發展，反對破壞性方式，實現世界清潔美麗。人類命運共同體思想集中了中華優秀傳統文化的智慧，傳承了馬克思自由人聯合體思想的內核，詮釋了合作、和平與發展的真諦，反映了世界各國人民的普遍愿望，凝聚了全人類攜手共建美好世界的共識，為人類文明的發展進步作出了重大理論與實踐探索。

(三)行動價值：為全球高效治理付出中國行動

黨的十九屆五中全會提出推動構建新型國際關系和人類命運共同體，建黨100周年大會強調不斷推動構建人類命運共同體。但是，如何動員世界各國人民參與構建人類命運共同體，推動全球治理的積極性？習近平同志強調國際秩序和全球治理體系，應該由世界各國人民共同商量決定，世界的和平與發展本質上是為了世界各國人民，也必須依靠世界各國人民。推動構建人類命運共同體，促進全球高效治理，是全人類的共同事業。世界各國要堅持“共商、共建、共享”的原則，為構建人類命運共同體付出全人類的共識和集體行動。然而，當前一些國家對人類命運共同體理念存在錯誤認知，甚至曲解，國家實力之間的差異，國家核心利益之間的沖突，以及逆全球化和貿易保護主義的抬頭等，都對構建人類命運共同體帶來諸多阻礙。

推動世界各國人民共同構建人類命運共同體，既需要在理論上努力探索，也需要在實踐方面下功夫。從理論上講，要幫助厘清人類命運共同體的含義、成因及路徑。簡言之，人類命運共同體是以全人類共同利益為核心而形成的共同體，構建人類命運共同體根本原因在于應對全球挑戰，維護共同利益，實現世界和平發展與全人類的幸福美好生活。因此，一方面，要廣泛倡導和強化人類命運共同體意識；另一方面，要著力加強人類共同利益建設，積極推動世界人民踐行人類命運共同體理念。在實踐中，倡議共建“一帶一路”、支援全球抗擊新冠疫情、推動形成“雙循環”發展新格局、實現碳達峰和碳中和等，都是中國積極推動構建人類命運共同體、加強全球治理的重要行動，對于國際社會具有重要的示范和引領作用。我們還應從更多角度、更多層面倡導國際社會共同構建人類命運共同體，要處理好我國與發達國家的競爭合作關系，努力擴大合作領域和共同利益；維護多邊主義、推動區域合作，更好地促進各國經濟共同發展，推進各國攜手構建人類命運共同體。