惠山泥人，一方技千年憶

文沐沐

民間泥塑歷史久遠，據資料顯示，其歷史可追溯到原始社會的新石器時代。到了隋唐時期，在宗教信仰的氛圍影響下，彩塑泥人得到更大的發展空間，出現了一批用模具、印坯加以彩繪的泥人，其中代表便是江蘇無錫的惠山泥人。

惠山泥人主要由民間手藝人制作，題材多來源于民間，內容大多以喜慶吉祥、祈福辟邪題材為主，伴隨著人們的美好愿望而生。

家家善塑，戶戶會彩

無錫人對于惠山有著特殊的情愫，俗語道：惠山古跡多、寺廟多、祠堂多、香客多、游人多，爛泥嬤嬤多。這里的爛泥嬤嬤指的就是惠山的泥人?；萆侥嗳酥谱鞯牟牧暇褪腔萆疆數氐暮谀?，從前一到農閑的時刻，家家戶戶就開始做泥人，所謂“家家善塑，戶戶會彩”。逢年過節的時候，人們會在集市上拖個盤子，叫賣自家做的泥人。

惠山古鎮雖小，卻東依惠山，南靠京杭大運河，自古以來就是物阜民豐之地。自明、清以來，無錫地區的名門望族，為了炫耀家族門第，都喜歡在惠山修建祠堂。如今，在這個方圓幾里的小鎮上，歷代祠堂建筑和重要遺跡竟有118家之多，而每一個祠堂必定隱藏著一個泥人作坊?；萆侥嗳巳r，古鎮上的泥人店面、作坊有120 家。泥人店就開在祠堂的大門口，前門為店，后屋則做作坊。

每年農歷二月和八月的祭祀之日，惠山古鎮人頭攢動，摩肩接踵，各姓家屬子孫、男女老幼都涌向惠山。祭祀結束，各家不免順帶些山貨、泥人回家。這種中國式的集市給惠山泥人帶來了持續不斷的市場需求，也將惠山泥人帶到了五湖四海。

惠山泥人以獨特的藝術造型、鮮明的民間色彩和濃郁的江南鄉土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為“無錫三寶”之一，其《手捏戲文》和《大阿?！窂V為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。

三分坯子七分畫

郭沫若曾經稱贊惠山泥人是“人物無古今，須臾出手中”?；萆侥嗳藫碛歇毺氐臇|方美，它們隨著社會的進步，不斷增添著時代賦予的美學特征，將民間藝術家淳樸的藝術感悟完美地表達出來。

惠山泥人有粗貨、細貨之分。粗貨為玩具，用模具翻制，大批量生產；細貨手捏而成，制作精細。手捏泥人對材質要求嚴格，需取當地水稻田一米深處的烏土為材料。傳統工藝極為復雜，有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。

作為彩塑，彩繪技藝在泥人的工藝制作中占有較高的比重，因而匠人特別重視彩繪，惠山泥人造型豐滿、簡練，夸大頭部，著重刻畫表情。有“三分塑七分彩”之說。

常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強烈，主次分明。在代代相傳的匠人中口口相傳著造型和配色的口訣，如“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”“紅搭綠，一塊玉”“紅搭紫，一堆死”等?！斑h看顏色近看花”是彩繪的總要求，既有大的色彩效果，又能細看；局部不能影響整體，紋樣與底色須相互襯托，使之更美。

上彩一般是從上到下，先淡后濃，先白后黑，頭發靴子最后處理。在色彩運用上也有規矩，比如“頭色不過四，身色勿過三”，因為色多不僅效果不好，而且容易發裂，但上少了，也會顯得玉氣不厚。老匠人們常說“落筆如飛，厚薄均勻”，指的是上彩時要畫得快。筆發呆，上彩就死板。

在藝術形象塑造上，惠山泥人充分吸收了中國傳統繪畫元素、地方戲曲以及其他美術樣式的精髓，外觀造型簡練，呈現出簡約飽滿的狀態。

一方技千年憶

如今在古鎮回蕩了數千年的打泥聲逐漸稀少。曾經人丁興旺的祠堂已經門前冷落車馬稀，祠堂看守這一惠山特色的職業在新中國成立后已經消失，整個古鎮除了惠山泥人廠外，已經找不到幾家成規模的泥人作坊，加上經過數百年的開采，惠山北坡適合制作泥人的黑土已經越來越少。

好在隨著工業化帶來的“紅利”，惠山泥人形成了產業鏈，有專門的廠家用機器配制、生產惠山泥。機器化生產的新型泥土，免除了泥人藝人采泥、打泥之苦。

2019 年11 月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，無錫市民間藝術博物館獲得“惠山泥人”保護單位資格。

惠山泥人是民間藝術的一種，現今，惠山泥人的工藝手段趨于完美，取材亦寬廣通泛。在傳承、發展過程中，惠山泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。今天的惠山泥人早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和珍愛。縱然朝代的更迭，時間的推移，外在形態的變化，都不曾改變人們對于“吉祥和諧、生命昌盛、生活富貴和美”美好含義的向往。而“圖必有意、意必吉祥”的惠山泥人也在新時代的發展中煥發出新的生命力。