琉球使者魏學源的中國觀察
——以《福建進京水陸路程》為中心

陳小法，王珂

在19世紀初的中西貿易中，英國以鴉片走私打開中國市場，攫取白銀，對華進行經濟侵略。從清道光（1821-1850）初年開始，非法走私活動迅速發展，先由黃埔口轉移到伶仃洋面，到19世紀30年代又擴展到東南沿海。[1](55-56)對于屢禁不絕的鴉片輸入，清王朝已疲于應付，更無暇顧及野心膨脹的近鄰日本。此時的日本國內也活躍著一支以薩摩藩為首的規模龐大的走私隊伍，主要的交易品便是藉由琉球轉運而來的各種“唐物”。走私活動由藩士調所廣鄉主持，通過以“唐物”的秘密進口和蝦夷地的海帶等“俵物”的秘密出口等，形成了全國規模的走私貿易系統，走私航線從蝦夷地經新潟和富山連接薩摩、琉球乃至中國。[2](151)德川幕府雖對此進行了嚴厲制裁，卻未能完全禁絕，薩摩藩借走私貿易獲利頗豐，為其后躍居為幕末強藩及倒幕成功奠定了物質基礎。對于走私鏈上的琉球，現代“沖繩學之父”伊波普猷將其喻為“奈良河上之鸕鶿”，即受控于薩摩的牟利工具。明萬歷三十七年（1609）以后的琉球，雖是中國所主導的東亞傳統封貢體系下的一員，卻因薩摩藩的刀劍鐵血而被迫定期“上江戶”，為日本企圖確立的新型“華夷秩序”裝點門面。面對薩摩藩的強盜邏輯，這個貧弱小國是否完全淪為了坐以待斃的“鸕鶿”呢？在這場薩摩藩對中日兩國中央政權都精心遮掩的走私貿易中，琉球人又有何觀感？本文擬將目光聚集于道光十八年（1838）的一次謝恩朝貢，以琉球使者魏學源的《福建進京水陸路程》①本文所用版本為復旦大學出版的《琉球王國漢文文獻集成》第16冊中所收錄的、法政大學沖繩文化研究所藏寫本的影印本。(以下簡稱《水陸路程》）為中心，分析彼時琉球士人的中國觀察及隱藏于其后的救國努力。

一、魏學源來貢之背景

在中琉的封貢體系中，琉球的舊王薨逝后，新王繼位必須接受中國的冊封，受封后的琉球王要遣使團赴京謝恩，這一制度始于明永樂二年（1404）成祖朱棣對中山武寧王的冊封。道光十八年（1838）清王朝派出以林鴻年為正使、高人鑒為副使的冊封使團赴琉，襲封王世子尚育為中山王，并賜御書“弼服海隅”四字[3](233)，可見當時的清王朝仍未察覺琉球已是“二心之臣”。殊不知在赴華請封前，尚育之父尚灝王于道光七年（1827）已向薩摩藩及江戶幕府提出因病退位、由尚育代政的請求并得到允準。據《尚家文書》記載，琉球王府的行政中樞機關“表十五人眾”曾就是否向清朝報告尚灝王的退位之事向久米村的“唐榮”征求意見，最終決定隱匿不報，其原因有三：第一，在中國雖有天子隱居或重病時由世子攝政的先例，但在諸侯中并無此例，而琉球自視為清王朝的“諸侯之國”。第二，琉球欲以冊封使親臨其國的“頒封”之禮震懾薩摩，若將尚灝隱居之事如實相報，恐清王朝因之草率對待，對尚育王行“領封”之禮。所謂“領封”之禮，是指不再遣冊封使至琉球，在北京或福州下發對中山王的任命詔書。琉球擔心“領封”會讓薩摩覺察清琉關系漸疏，故此亟欲避免。第三，尚灝王正值壯年，實因厭政之故而讓其子代政，琉球恐此舉會招致清朝不滿，導致外交摩擦，這也是最根本的緣由所在。[4](387-388)由此可知，琉球在制定外交策略時，尤其注重借清朝之力牽制薩摩，維持清琉交好的表象，這是其對清、對日外交的根本出發點。奔走于中日兩國的琉球使者便是這一外交策略的具體實施者，他們將如何在復雜的東亞政治格局中縱橫捭闔以保全國家主權呢？

道光十八年（1838）冬，琉球國派出以法司王舅翁寬為正使、紫金大夫楊德昌為副使的謝恩使節團送冊封使回京，其中魏學源任“朝京都通事”，鄭思恭、梁大章任“王舅大夫通事”。[5](16)其時，琉球國還派出以耳目官章鴻功為正使，正議大夫林奕海為副使所組成的朝貢團，與謝恩使節團一起搭乘兩艘貢船從那霸起航赴閩。[6](12)在福建伴送官員延平府知府沈汝瀚、福州海防同知文璀璨、建寧鎮標中營游擊福祿的護送下，于12月13日從福建出發赴京，翌年3月5日抵京，4月初從北京返回，7月23日抵閩。①為保證琉球貢使按期抵京，清政府設立了一整套的沿途護送制度。清廷尤其重視福建伴送官的選擇，從清初期的一人至道光時已設為三人，官階也從九品的巡撫升至從四品的知府和正四品的道員。參見上述徐恭生的《清代の琉球朝京使節の研究》一文。《水陸路程》詳細記載了琉球國朝貢團由閩入京的全部路程和由京返閩的部分路程，及沿途所見的風俗民情，是目前存世的系統記載琉球貢道的唯一孤本。既往研究或聚焦于京閩間貢道的分布，或關注水路及陸路上的專設驛站，或調查沿途的歷史遺跡與琉球墓葬，但探究該書成書背景及所載中國觀察之真偽的文章尚未見到。為何《水陸路程》會在此時橫空出世呢？或許聯系薩摩藩財政危機下的瘋狂斂財行為便不難理解。

19世紀初，薩摩藩出現了嚴重的財政虧空。以日文政（1818-1829）末年為例，其負債已高達500萬兩金，而財政收入僅為14萬兩銀，瀕于破產的薩摩亦陷入了信用危機，已無法再從三都（江戶、大阪、京都）商人處借債。[7](123)而在調所廣鄉所推動的藩政改革中，其中的重要一環便是借擴大唐物貿易的規模來擴充財源，其標志性事件便是長崎商法的獲批。在該法的掩護下，薩摩藩不憚于觸怒幕府，將琉球藉由對華貿易攜回的大量唐物用于走私。為保障走私交易順利進行，薩摩嚴密監視清琉交往。以此次清朝對琉球的“頒封”為例，《中山世譜》附卷中記載了琉球遣使向薩摩匯報冊封、謝恩及朝貢之事的諸多細節：

道光十六年丙申，遣翁氏安谷屋親方盛綱慶賀年頭，兼賀中將樣蒙將軍準允，回到薩州沐浴，賞賜物件，及所親穿羽織；并晴姬樣定嫁；又兼進香于賢章院樣十三年回忌；又兼謝發借冊封應用銀兩；并恩準為備辦冊封應需銀兩，加燒糖貸，運賣薩州；并因下屆戌年將有冊封大典，蒙停止新遣員役到國……五月二十八日到薩州，翌年九月二十四日回國。

道光十七年丁酉，遣楊氏森山親方昌勝慶賀年頭；兼賀壽姬樣、順姬樣出嫁；又謝冊封之時奉獻皇上武器、馬器，并奉進天使武器等件，準允照例，挪借公項，命工制造，以賜發下……七月初十日到薩州，翌年十月初四日回國。

道光十八年戊戌，為稟報冊使臨國事，遣飛船使向氏富盛親云上朝英。七月二十四日到薩州，九月初十日回國。

本年，為“稟報諭祭及封典全竣，并詳情令謝恩使，兼謝皇上所頒御書匾額”事，遣向氏牧港親方朝昆。八月二十二日到薩州，十月初六日回國。

道光十九年己亥，為“封典全竣，叩謝麑府洪恩；兼賀若殿樣升少將位”等事，遣尚氏伊江王子朝忠。七月初八日到薩州。十月初一日回國。

本年，遣尚氏野村親方朝厚，慶賀年頭……又謝皇上頒賜御書匾額，其謝禮，準令冊封謝恩使兼務奉獻金鶴……六月七日到薩州，翌年九月九日回國。

道光二十年庚子，遣毛氏座喜味親方盛普慶賀年頭……又稟報因由皇上敕諭琉球，改為四年一貢，遣使陳情轉奏，照舊兩年一貢。六月十五日到薩州，翌年九月十八日回國。

道光二十一年辛丑，為稟報謝恩使者回國事，遣向氏國吉親方朝章、都通事鄭氏赤嶺通事親云上思恭。五月二十六日到薩州。公務全竣……十月十一日回國。[3](378-380)

據以上史料可知，琉球對“頒封”之禮及赴華朝貢的應對，完全受制于薩摩，可歸納為以下幾點：第一，接待冊封使來國的銀兩借自薩摩，以加征“糖貸”的方式返還；第二，為蒙蔽清王朝，自道光十六年（1836）起，薩摩不再向琉球新遣員役，制造日琉無國交的假象；第三，謝恩使進獻清朝皇帝及冊封使的禮品均需由薩摩藩允準；第四，冊封使臨國，琉球需遣飛船報至薩摩；第五，冊封典禮完成后，需遣使詳細報給薩摩，并叩謝其洪恩；第六，謝恩使以金鶴作為御賜匾額的謝禮，需得到薩摩首肯；第七，道光皇帝欲改琉球貢期為四年，經使者的積極斡旋，仍恢復為兩年一貢；第八，謝恩使回國后，需赴薩摩稟報在華朝貢之事。

鑒于此，魏學源一行完全處在薩摩藩的掌控之下，其被授予的主要任務便是與清朝維持表面的“友好”，以便利用朝貢貿易從中國攜回用于走私交易的物品。但備受欺凌的琉球使者會心甘情愿地成為替薩摩藩斂財的棋子嗎？“強權之下，必有反抗”，慘遭奴役的琉球使者并未放棄救國努力，從魏學源的《水陸路程》中，我們或可找到些許線索。

二、魏學源的中國觀察之虛實

魏學源詳細記載了貢道所經府縣的各處驛站及沿途特產，且對福建、浙江、江蘇、山東和京城的民風民情逐一品評（見表1)。第一是福建省，描述了當地男耕女織的小農經濟樣貌，對勤勞節儉、好禮尚義的民風贊賞有加。第二是浙江省，認為其不僅葆有耕讀傳家的儒家文化精髓，以杭州為代表的商業都市還以“珍異所聚”“商賈并奏”[8](161)盡顯流金溢彩之姿。第三是江蘇省，此地不僅尊孔重儒，道教亦廣為流傳，擁躉者眾。對于常州府，魏氏用“服食靡靡”[8](167)來形容，可見其對當地的奢靡之風頗有微詞，聯系琉球在薩摩盤剝下的貧囧之態，便不難理解其言語中的酸楚。第四是山東省，魏氏認為此地文人雅士咸集，以鉆研學問、潛心著述為樂，遂將詩書視作其特產。稍有遺憾的是未對直隸省作評價。對于“王化之始”的京城，魏氏著重通過描摹當地百姓的精神狀態來反映此地的盛世氣象。

表1 《福建進京水陸路程》所載沿途各省風俗

總之，鴉片戰爭前夕江河日下的清王朝在琉球使者眼中還是繁榮富庶的代表，絲毫不見頹廢之態，通篇的溢美之詞有“粉飾”清王朝之嫌。但聯系魏學源背負的“雙重”外交使命，便可理解其中國觀察中的虛虛實實。面對薩摩的強權，魏氏需要為其走私貿易提供中國的貢道及物產情況。但作為主權即將不保的琉球王國使者，又要采取符合國家利益的外交策略。換言之，魏氏筆下的中國越強大，中國臣民對琉球使者越友善，越能震懾薩摩的覬覦之心。若以此為準繩來審讀此一文獻，便可幫助我們洞悉其中的“實記”與“虛載”。

（一）實記

關于貢道和沿途驛站的詳實記錄，先學已有頗多成果，在此不再贅述。以下就《水陸路程》中的各地特產及民眾信仰情況作一闡述。

1.物產富饒、儒學興盛

關于物產的記載，在全書占比頗高，且主要圍繞富庶的江南各省。比如福建南嶺出產茶葉，福州出產鹿角菜、鹽茶、蕉布、壽山石等，延平出產鐵紙、桐板布、芋布、筍茶、瀘水石等，建寧特產有書籍、煙等。在浙江，衢州的土產有硯、紅紙和蠟燭等，嚴州出產桐油、茶、紙和漆等；關于杭州，特別介紹了所產中藥的品類，如黃精、茯苓、麥冬等，還有紡織品綾羅綢紗、布棉及各種工藝品。在江蘇，蘇州出產藥、玉器、銅器、彩箋、盛澤布、芙蓉汗衫等，常州土產有江陰席、私白米、惠泉酒等，揚州出產白綾、香囊、桂花油、銅鏡等。在山東特別提到了泰安府的土產有阿膠、藍柚等。已有研究指出，在薩摩的走私鏈上，國內的番外商人是其貿易主力，尤其是富山縣的賣藥商人，對中藥的需求極大，以道光十八年（1838）為例，琉球使臣攜回的中藥數量為121370斤[7](123)，在走私貿易中占比頗高。魏氏對中華物產的詳細記載，便于薩摩藩比照日本國內的需求，指揮琉球人在華采購以牟取暴利。

《水陸路程》還記載了不少儒圣遺跡，如景州東光驛的董仲舒故里、三十里鋪的漢儒毛公祠、子路露宿的石門、仲家淺的子路書院、剡城縣的孔子問官祀、魯橋閘的子思廟等，這與琉球國內的崇儒之風及魏氏的儒生身份密切相關。在魏學源來華朝貢的前一年，尚育王在首里新建了文廟。

十七年丁酉，新建文廟于首里。

先是先王尚溫諭立國學，崇圣道，育人才。又欲設建文廟，即卜地于國學左翼，繚以周垣，筑以礪石，以為經營之基址。時因國財不裕，遂寬數十年，未建廟宇。今王特諭國相、法司曰:“朕思繼先志，建文廟，永仰尼山之儀容。卿等確議奏覆。”國相、法司將其工料、祭料之所由出，細加商議，奏曰:“請遵命建廟。”王大喜，發諭:“興作諏辰，于春三月興工。”迄于秋九月告成，即將至圣先師神主奉于正中，將顏子、曾子、子思子、孟子神主配于左右。每年春秋上丁，王親詣廟，祭以太牢。又設啟圣祠于國學彝倫堂中，奉安啟圣王叔梁公神位，配以顏氏、曾氏、孔氏、孟孫氏神主。每年春秋上丁，遣官祭以少牢。[3](232)

琉球素來崇儒重道，康熙年間創建文廟于久米村，雍正年間再建明倫堂。尚溫王于乾隆六十年（1795）繼位，立儒學為國學。至尚育王時，繼承先志，繼續大興儒學，新建文廟，祀四配，設啟圣祠，君臣定期前往祭拜。魏學源生于乾隆五十八年（1793)，是閩人三十六姓之后，自幼在久米村學習孔孟之道，嘉慶二十年（1815）作為勤學生赴福州，跟隨當地名儒讀書習禮，故其對先賢遺跡心存敬畏并如實記錄當屬人之常情。中日兩國的學者曾聯合對貢道沿途的遺跡進行過考證，據其研究成果可知，魏氏的此類記載基本屬實。①1990年至1994年，由福建省和日本法政大學沖繩文化研究所合作進行；2008年至2011年，由福建師范大學與琉球大學合作進行。詳情請參見賴正維的論文《關于中琉關系歷史遺跡調查與研究》，［日］比嘉實的專著《<唐旅>紀行》等。

尤其值得注意的是，魏氏在途經浙江省的嚴子陵祠時，曾賦詩一首。先看其關于該祠的描述，“有匾額三面，一面書清風自古，一面書風逸百世，一面書嚴光”，其詩為：“公為名利隱，我屬名利來。羞見先生面，黃昏到釣臺。”[8](159)這簡短的二十字或許就是魏氏此行最真實的內心寫照。飽讀圣賢書的作者一路奔波來到了書中圣賢的長眠之地，卻羞愧難當，唯有趁著夜色昏暗方敢祭拜。只因此行之目的實在讓人難以啟齒，與嚴氏所堅守的“清風”相去甚遠。“羞見先生面”亦可理解為魏氏身處中華大地之羞。清王朝延續前明傳統，對琉球“厚往薄來”，廣施仁愛，秉懷柔遠人之旨開放朝貢貿易，助其發展經濟，允其遣送官生與勤學生赴華學習，以助廣開教化。而魏氏一行人卻在薩摩藩的裹挾之下對清王朝處處隱瞞，以朝貢之名行唯“名利”是圖之事。此次朝貢亦是心懷叵測，是為借清朝在東亞封貢體系中的威“名”而來，配合薩摩藩追逐走私貿易中的暴“利”而來。魏氏之詩何嘗不代表了被薩摩鐵蹄踐踏的琉球士人來貢中國時的羞憤吶喊？

2.佛道并行、關廟尤多

《水陸路程》還詳細記載了大量的宗教建筑，和佛教相關的有湯院邊的觀音閣，小清湖北的觀音堂，鎮江的金山寺，江都縣的高旻寺，蘇州的寒山寺、普福寺，鎮江府的七里廟，蘭山縣的大陀寺，廣寧門處的護國三藐庵等。和道教相關的有西洋嶺和仙霞嶺的關帝廟，五顯嶺的五顯大帝廟、玉皇閣、二郎廟等。關帝廟在書中出現頻次最多，尤其集中在福建境內，來看一處對參拜關帝廟的記載：“仙霞嶺南一里，有龍井，有關，有把總防守。北下一里有關帝廟，極靈。周亮工先生聯云：拜此人便要學此人，莫混賬磕了頭去；過這山須思出這山，當仔細摸著心來。”[8](151)魏氏選擇性地記載了沿途的自然與人文景觀，僅對嚴子陵祠與留有亮工先生手書的關帝廟進行了詳細描述，應是這兩地對其內心觸動頗大。魏氏何嘗不想學習嚴子陵的高韻清風，傳承關公的忠勇俠義，可充當薩摩傀儡的無奈、對清朝欺瞞的愧疚與報國無門的憂慮又時刻縈繞其心。對楹聯的記錄或許是對其矛盾心理的悄然吐露，作為羸弱小國的使臣，如何才算“摸著心來”？想要履行守護國家的職責就不得不在清王朝、日本江戶政權與薩摩藩之間相互周旋，編織出重重謊言以圖自保，此舉可否稱得上“盡忠守義”呢？仔細審讀《水陸路程》中呈現出的虛虛實實之象，或可幫助我們看清魏氏的“真心”——螳臂擋車般游走于中日兩國之間保全本國利益，使無辜國民免遭屠戮之災。

（二）虛載

如果說魏氏的以上記載屬實可信，那以下的中國觀察卻有不少失實之處，其原因值得深思和研究。

1.慷慨廉潔還是欺詐索賄？

清王朝為確保琉使往返無礙，設立了一套較為完備的伴送與接待制度，包括遴選得力的伴送官員，及時向朝廷奏報行程，由沿途驛站提供食宿等。魏氏對于清王朝如何沿途接待，也有較為詳細的記載，如“紅花驛，山東江南交界，球人到此住宿，有公館給飯食”。[8](176)途經之地的官吏亦展示出好客之道，如“球人到此送關土產”[8](166)、“驛在南門外河邊，知縣送下程”[8](167)等。由此可見，沿途各省的官員盡顯賓主之禮，對琉球使者給予了熱情周到的接待。作者僅在浙江桐江驛一處留下了“有巡司上水船，以搜鹽為名，宜防 縣無誠”[8](159)的記載，對清朝官吏的整體評價是積極正面的。但參與朝貢之事的清朝官員卻并非如此廉潔慷慨，已有先學指出，收受賄賂或沿途濫索供應之事時有發生，比如巧取規禮銀、茶儀和茶金等，清廷雖對此類違法事件予以打擊，卻難以完全禁絕。[9](20)魏氏對于這些不法事件有意回避，呈現出的是對琉球友善好客的清廷官員群像，顯然存有“粉飾”之嫌。但聯系之前琉球對“頒封”之禮的重視便不難理解魏氏此舉，清王朝對琉球使者的熱情接待是兩國關系親密的表征。為了借中國之勢對抗薩摩，即便使者們在華遭遇了不公對待，也要刻意遮掩。

2.民樂耕織還是民樂鴉片？

魏氏多次提及途經之地民風淳樸，比如在金華府留詩云：“停步湖頭問水津，蘭溪人物是宜人。驛夫知我來南客，移棹相迎瀔水濱。”[8](157)蘭溪人并未對遠客欺凌盤剝，而是熱情相迎。雖在湖鎮、七里烏石灘、塘西鎮、洛杜鋪、京口驛這五個地方提筆留下了“須防小人”的警示，但從幾乎跨越大半個中國的行程來看，這幾處負面記載似乎微不足道。在魏氏筆下，中國的普通民眾勤勉熱情，生活無虞，但事實上此時的中國上下都飽受鴉片荼毒之苦。

魏學源來貢的道光十八年（1838)，鴉片的產銷已遍及全國，英國對華輸入的鴉片達40200箱，由此造成的白銀外流有1000萬左右。[10](6)種植鴉片亦蔚然成風，尤其是19世紀20年代以后，因“種植罌粟花，取漿熬煙，其利十倍于種稻”[11](16)，改稻田為鴉片田已不是奇事。因自種的鴉?片廉價易得，越來越多的農民沾染上煙癮。道光十八年（1838）六月，鴻臚寺卿黃爵滋在其《請嚴塞漏厄以培國本折》中再次呼吁道光帝嚴禁鴉片，清廷雖然頒行了《嚴禁煙片煙章程三十九條》等律令，但收效甚微，鴉片之毒依然“大行其道”。其根本原因就在于貪腐頻發的清朝官僚系統已運轉失靈，清王朝面臨大廈將傾之頹勢。

而魏氏筆下的中國，一眾官員高效廉潔，普通民眾淳樸勤勉，有關煙的記載在全書中僅有一處。在介紹建寧土產時，提到有武夷茶、書籍、煙、蕙蘭布、紙和鐵。[8](146)筆者認為此處所指的“煙”并非鴉片煙，而是普通煙草，或曰金絲煙。建寧素來以產煙著稱，有學者考證：“福建是中國最早傳入并種植煙草的地區，而且是最早把煙草作為商品，輸出各地并傳播制作技術的地區。16世紀后半期煙草從海上貿易傳入沿海地區漳州府，18世紀初已經傳播到建寧府一帶，使其成為最有名的煙草生產地。”[12](286)以魏氏為代表的琉球使者一面配合薩摩欺瞞中國，一面又對內憂外患的中國實情極盡“粉飾”，制造出中琉親善友好的假象迷惑薩摩，不可不謂之“騎墻”外交的“高手”。

三、琉球的“騎墻”外交

“一個文明對于另外一個文明的了解，無不出于實際的目的，而這種目的，有時就可能扭曲學者觀察的眼光”，[13](64)魏學源的中國觀察亦符合此理。既然被迫充當薩摩藩的斂財工具與眼線耳目，那就利用這一身份“粉飾”出依然強大的中國形象來迷惑薩摩。梳理琉球在外交中的慣性選擇便可理解魏學源的中國觀察之真正意圖。

萬歷三十七年（1609）四月五日，琉球被薩摩藩入侵，都城首里淪陷。五月十七日，國王尚寧等被羈押，臨時負責政事的三司官馬良弼遣正議大夫鄭俊等赴明奏報，但所攜帶的文書語焉不詳，明廷據此僅知琉球遭遇倭警，以致于耽誤了朝貢的期限。本年冬琉球再遣王舅毛鳳儀等赴明[3](115)，所攜的依然是一封情報曖昧的文書，對薩摩入侵的情況含糊其辭。只因此時的琉球已淪為被薩摩嚴密監視的政權，沒有權力與機會對“己酉倭亂”實話實說，只能配合薩摩遮掩被入侵的實情，以爭取納貢明朝的實利。[14](99-100)

明清鼎革之際，琉球左右逢源，向數個政權稱臣納貢。琉球最后一次向前明政權納貢是在崇禎十五年（1642）春，遣正議大夫蔡錦、使者翁鎮等奉表貢方物，并接受宴請。[3](123)自崇禎十七年（順治元年，1644）開始向南明政權遣使，于康熙二年（1663）正式接受清朝的冊封。有學者據《歷代寶案》指出，在近20年的時間內，琉球向南明弘光政權遣使2次，分別在崇禎十七年（1644）和弘光元年（1645）；向隆武政權遣使2次，分別在隆武二年（1646）和隆武三年（1647）；向魯王政權遣使1次，在魯王四年（1649）；向清順治政權遣使5次，分別在順治四年（1647）、順治六年（1649）、順治七年（1650）、順治九年（1652）和順治十一年（1654）。作為回應，崇禎十七年（1644）弘光帝遣使赴琉頒詔1次，弘光元年（1645）派出的冊封使未及成行，政權就已覆滅。隆武二年（1646）隆武帝遣使赴琉頒詔1次；順治十一年（1654）順治帝遣使張學禮等前往琉球冊封，在福建逗留數年未能成行；康熙元年（1662），康熙帝再遣張學禮等赴琉冊封。[15](22)對比《中山世譜》的記載，我們還可獲知以下兩條線索：第一，從順治三年（1646）起，琉球使者已開始接觸清朝權臣，拜謁剿滅隆武政權的貝勒將軍，稟明投誠之意。第二，在順治四年（1647）時，世祖應禮部請求遣通事謝必震詔諭琉球，順治五年（1648）至福州，順治六年（1649）和琉球使從五虎起航，遭颶風，漂至薩摩，被護送至長崎。先來看正卷八“尚質王”條目中的記載：

三年丙戌，隆武繼弘光立。復遣指揮閔邦基赍赦至國。由是，世子遣王舅毛泰允、長史金思義等奉表、方物入賀。時乃清朝大將軍貝勒，率大兵入福建，攻破隆武，而天下大定。由是，王舅毛泰久、長史金思義及前使金應元等隨大將軍貝勒，入京投誠。禮部奏言：“琉球國世子尚賢，前已遣使請封，而今前朝敕印未繳。乞遣通事謝必振，奉旨往諭。”世祖從之，令本國使臣同謝必振歸國。[3](124)

再看附卷一“尚質王”條目中的記載：

順治六年己丑（本年)，為稟報大清定鼎事，長史金正春照屋親云上、才府柳枝蕃牧志親云上康廷，自長崎直赴江府……時問貝勒將軍攻滅隆武。金正春同通事鄭思善、火長陳初源共三員，始結發髻，前往福州，拜謁貝勒將軍，稟明球國投誠之情。而后毛泰久等亦入福州，謁見貝勒將軍，深蒙褒獎。貝勒將凱旋時。令球使朝覲。至丁亥年，起身上京，朝見皇帝，欽賜袍褂靴等項，并盛宴兩次。且命通事謝必振招撫國王。謝必振捧敕書，同球使回到浦城縣。時山賊蜂起，然阻歸路，且海賊攻入福州，不能回閩，至戌子年才到福州。己丑年，附搭謝必振船，五虎開洋。徒遭颶風，漂到薩州山川。即太守公遣平田獵野助、桂下記等，訪問中國鼎革之事。又薩州遣官，護送長崎查驗。時金正春與柳枝蕃二員直赴江府，悉奏中國鼎革之事。次年抵國。[3](294-295)

曾藉大明之勢成為“萬國津梁”的琉球一旦感知到明朝將亡的頹勢，就做好了改弦更張的準備，空白的國書[16](8)應時局而變，既可寫崇禎與弘光，亦可書隆武與大清。琉球的外交方略即借強者之勢謀國家實利，忠誠二字早已與之無緣。對于中國政權的更迭變動，琉球亦馬不停蹄地赴薩摩和江戶匯報，為求自保，年年如是。國力最為貧弱的琉球環顧東亞各國，是如此的誠惶誠恐，又是如此的曖昧不明，面對國力稍強的朝鮮朝，琉球亦表現出“騎墻”之姿。

據《朝鮮王朝實錄琉球史料集成·太祖實錄》“太祖元年八月丁卯”條及“太祖元年九月己丑”條記載，琉球中山王于明洪武二十五年（朝太祖元年、1392）八月遣使赴朝，太祖李成桂于九月接見其使者，之后兩國時常互派使者。但關于薩摩藩侵琉之事，朝鮮朝雖早已獲知實情，琉球卻選擇對其三緘其口。據《朝鮮王朝實錄琉球史料集成·光海君日記》“光海君二年十二月二十六日（丁酉)”條可知，萬歷三十七年（朝光海君二年，1609）十二月，晉州僧六惠就奏報了琉球國王被俘一事。“年十二，值丁酉之變，被虜于沈安頓手下將，因渡海，削發為僧，住在賓江寺，今始出來。日本事情，則在薩摩州時，聞原秀忠往襲琉球國，虜王及弟來，送于家康之際，國王弟路死，唯國王往縶于賊都矣。”翌年（1610）朝鮮朝使者鄭士信入京朝貢，十月入住北京玉河館，向同來朝貢的琉球使者毛鳳儀問及琉球國王被薩摩所擄之事。毛鳳儀答曰：“去年四月倭人與無名之師國王越在草莽，以今年九月講和，還國無事，云云”，隱瞞了尚寧王仍被薩摩藩扣押在日本的實情。[17](151)

據《同文匯考》可知，康熙四十八年（1709)，朝鮮朝使者書狀官李翊漢結識了同來北京朝貢的琉球使者都通事陳其湘，在朝鮮館舍中詢問日琉間的實情，陳氏以“不知道”或“沒有”作答，含糊其辭；乾隆三十九年（1774)，朝鮮朝副使嚴璹與到訪朝鮮館的琉球人對談時，再次問及日琉關系，琉球使者僅僅回答“不知道”，有意避開此話題。琉球對朝鮮朝一再隱瞞的背后，既有受薩摩所迫之故，也唯恐自己編織的一個個謊言被層層揭開，難以再成“騎墻”之態。

進入19世紀，琉球不僅處在中日外交的夾縫中，還面臨著西方殖民擴張的壓力。嘉慶二十一年（1816）七月，英國人巴茲爾·霍爾率兩艘戰艦駛入那霸港，給琉球王府施壓，要求通商和傳教，隨后的嘉慶二十三年（1818）和二十四年（1819）、道光七年（1827）和十二年（1832）都有英國商船或軍艦叩關琉球，震蕩著傳統的東亞國際秩序。道光十八年（1837）英國商船再次駛抵琉球，要求其開港通商，琉球既不向宗主國清朝報告此事，亦無視江戶幕府的閉關鎖國之令，隆重接待了英國商人并極力回避與之沖突，這亦是“騎墻”外交的體現。

“騎墻”是琉球自薩摩入侵后對外交往的基本準則，一邊遣使者赴華稱臣納貢，一邊又利用清朝屬國的身份“效忠”和牽制薩摩藩。對待日本國內薩摩與江戶幕府之間的齟齬，亦“裝聾作啞”，在薩摩的威逼下成為其走私交易鏈上的斂財工具，配合其欺瞞江戶幕府，又定期遣使“上江戶”來表演忠貞。在與多重勢力的較量中，琉球唯有不斷的“騎墻”才可以保全已是茍延殘喘的國家政權。明清鼎革后的日本擴張野心愈發膨脹，視清朝為“華夷變態”，以真正的“華”自居，妄圖重構以日本為中心的新型華夷秩序，而清朝實力的強弱成為左右其東亞政策的重要砝碼。琉球使者雖被逼為薩摩斂財，卻又不甘心被其任意驅使，便利用自己的“眼線耳目”身份，將虛實相間的中國情報呈交給日本。清王朝的形象越偉岸，日本吞并琉球的行動才會越退縮。在此基礎上就不難理解為何魏氏會在該書中“粉飾”中國，夸大清王朝的實力，這是當時的國際環境下基于國家利益的最優選擇。

四、結 語

鴉片戰爭前夕的中國被西方列強和日本環伺，尤其是日本的侵略野心昭然若揭。雖與中國斷交已久，卻覬覦清王朝在傳統東亞國際秩序中的地位，急于選擇合適的時機再次發動戰爭，顛覆小國政權，挑起國際紛爭，而琉球出于國家安全的考慮想要維持舊有的國際秩序。基于這一目的，琉球進行了一系列的外交努力，《水陸路程》便是在這一背景下成書。魏學源的中國觀察帶有明顯的不實之處，仿佛戴上了有色眼鏡，只看到清王朝作為傳統大國在努力維持的體面，卻不愿揭開這體面下的滿目瘡痍。琉球使者們被迫成為了替日本窺伺中國的眼睛與斂財的手腳，在“朝北京”“赴薩摩”與“上江戶”的羈旅上反復奔波。書寫虛實摻雜的中國形象，制造“粉飾”清王朝的假象是琉球在其“騎墻”外交下的必然選擇。因為只有塑造一個依舊強盛的清王朝，才可以讓日本有所忌憚，從而拖延琉球亡國的步伐。可惜清王朝在第一次鴉片戰爭、第二次鴉片戰爭、八國聯軍侵華戰爭和甲午中日戰爭中節節敗退，貧弱不堪的國力暴露在狼子野心的日本侵略者面前，以至于琉球被日本節節吞并，至1879年徹底亡國。

隨著新航路的開辟，世界逐漸成為一個整體，國與國之間的政治、經貿和文化交流愈發密切，互派使者出訪也成為外交常態。與此同時，也催生了大量的來華游記，成為我們研究過往歷史關系的重要史料。借鑒他者之眼來反觀自身，可以幫助我們更好地認清自己，但也要學會鑒別這“他者之眼”背后的真正動機。琉球使者為了國家主權與利益，使得筆下的中國觀察虛實相間，以迷惑薩摩藩和江戶幕府，本也無可厚非。雖然琉球最終還是難逃被日本吞并的厄運，但如魏學源一般為維護國家主權而努力奔走的琉球赤子還有很多，容以后再展開論述。

另一方面，作為被觀察者的中國，我們卻要善于去偽存真，尤其要注意解讀某些溢美之詞背后的真正用意，窺破某些親善之舉背后的虎狼之心。這也提示我們在處理今天的國際關系時，要始終從真實的國情出發來制定外交政策，時刻保持對外部世界的敏感，切記重犯清王朝顢頇自大、閉目塞聽之錯誤。不可因“別有用心”的對華言論而迷失了方向，唯有如此才能在不斷變幻的國際關系中撥云見霧，作出真正有利于國家利益的理性抉擇。