中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教與學(xué)

孫晨斌

鋼琴音樂(lè)文化傳入中國(guó)雖然只有一百多年，但鋼琴這件樂(lè)器卻憑借其超強(qiáng)的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力成為大眾喜愛(ài)度、學(xué)習(xí)熱度雙高的樂(lè)器之一。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化自信以及重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，鋼琴作為一件相比之下大眾普及度較高的樂(lè)器，其中中國(guó)風(fēng)格作品教學(xué)的研究對(duì)傳承、創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是十分有價(jià)值的。

一、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品之美學(xué)內(nèi)核

對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的研究，雖然以鋼琴作品為基礎(chǔ)進(jìn)行研究，但其實(shí)重點(diǎn)應(yīng)放在“中國(guó)風(fēng)格”之上。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的研究大部分側(cè)重于其技術(shù)層面上的特殊性，比如指法、踏板的特殊應(yīng)用等，但對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的美學(xué)內(nèi)核，也就是這些作品的文化取向、文化根基等研究并不夠深層次，這就造成了學(xué)生彈奏出的中國(guó)樂(lè)曲，雖然“形似”，卻做不到“意達(dá)”的現(xiàn)狀。

(一)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的文化取向

1.中

縱觀上下五千年的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)“中”是中華民族一個(gè)重要的文化取向。從遠(yuǎn)古時(shí)期的堯、舜就要求實(shí)行“中治”，到儒家思想的核心觀念：中庸，等等，“中”這一文化取向貫穿了中華文化的發(fā)展歷程。

“中”，從思想方法論的角度說(shuō)，是在紛繁復(fù)雜的矛盾中研究什么是事物所處的最好的狀態(tài)以及如何達(dá)到這種最好的狀態(tài)；從現(xiàn)象上來(lái)看，是一種“度”的把握。那么，這一文化取向在音樂(lè)領(lǐng)域上是如何體現(xiàn)的呢？

首先，中國(guó)作品演奏追求中庸之道，指在音樂(lè)內(nèi)容及動(dòng)作呈現(xiàn)上不過(guò)分夸張，主張“執(zhí)兩用中”，要根據(jù)樂(lè)曲整體的風(fēng)格、感情基調(diào)等采取適宜的處理。例如，鋼琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》的演奏，就要模仿古琴急而不燥，緩而不虛的音色。

其次，在鋼琴創(chuàng)作層面，中國(guó)鋼琴作品大多采用漸變或者展衍手法，樂(lè)曲中的對(duì)比表現(xiàn)并不是很強(qiáng)烈，這也極為符合中國(guó)“中和”的美學(xué)思想。

2.意境

所謂“意境”，人對(duì)客觀事物做出的一種心理反應(yīng)，往往帶有強(qiáng)烈的主觀傾向性。在鋼琴演奏中，正是由意境的誘發(fā)，審美表現(xiàn)才升華為審美意象。中國(guó)作品中“意境”的營(yíng)造，是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的最高境界，也是中國(guó)鋼琴音樂(lè)最重要的文化取向之一。

在演奏中，若想表達(dá)出音樂(lè)的意境，就要對(duì)其文化內(nèi)涵有充分的了解并掌握一定的演奏技術(shù)。例如在鋼琴曲《山泉》的演奏中，我們應(yīng)了解其描繪的是一幅極具意境的山水畫，那么演奏就需要滿足左手音色柔和，右手音色明亮的特性。樂(lè)曲呈示部應(yīng)重點(diǎn)突出主題，要有流動(dòng)感，中部的彈奏注意左手力度的控制，音色要委婉，以此營(yíng)造審美的意境。

在教學(xué)中，教師可以在日常學(xué)習(xí)中慢慢向?qū)W生滲透這一文化取向，比如從教室的裝飾、文化宣傳板等方面入手，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的文化學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)方面，從初級(jí)和中級(jí)階段開(kāi)始就可以布置一些簡(jiǎn)單的中國(guó)作品，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化有更廣泛、更深遠(yuǎn)的認(rèn)知，為能表現(xiàn)出中國(guó)鋼琴作品的內(nèi)在精神打下基礎(chǔ)。需要注意的是，如果兒童的演奏水平不足以彈奏某些中國(guó)作品，也不要退而求其次地給兒童布置經(jīng)過(guò)改編后降低難度的作品，因?yàn)樯衔奈覀円蔡岬街袊?guó)作品最重要的是達(dá)到其創(chuàng)作的“意境”，這種“意境”的形成正是由一定的技術(shù)和對(duì)文化的深入理解所支撐的，而改編后的樂(lè)曲往往難以保持這種“意境”。對(duì)于演奏水平尚待提高的兒童，教師可以讓學(xué)生多聆聽(tīng)中國(guó)作品來(lái)了解中國(guó)鋼琴文化。[1]

(二)中國(guó)鋼琴音樂(lè)的文化根基

被稱為“民族”的共同體是指群體中的人們按照明顯不同于其他群體的某種目標(biāo)或傳統(tǒng)，規(guī)定著自己的行為和人際關(guān)系。這些特定的人際關(guān)系及其行為規(guī)范等有著歷史的穩(wěn)定沉淀，它在很大程度上制約著族群的心理活動(dòng)。 中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作最根本的就是基于中華民族的文化，同時(shí)，不同的作品產(chǎn)生于不同的文化領(lǐng)域也是中國(guó)鋼琴作品的一個(gè)分類。[2]

1.民族風(fēng)俗文化

風(fēng)俗文化是風(fēng)土、民俗的總稱。在中國(guó)鋼琴作品中，有眾多反映風(fēng)俗文化的作品。如崔世光的《山東風(fēng)俗作品》，江文也的《鄉(xiāng)土節(jié)令詩(shī)》等。

2.民族民間音樂(lè)文化

我國(guó)民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)豐厚，根據(jù)民歌改編的作品有桑桐的《飛歌》、陳德義的《友情》等；根據(jù)戲曲音樂(lè)改編的作品有李其芳的《河南曲牌》等；根據(jù)民族器樂(lè)曲目改編的作品有陳培勛的《平湖秋月》等。

3.民族美術(shù)文化

鋼琴音樂(lè)受中國(guó)畫“寫意”風(fēng)格的影響，在音樂(lè)表現(xiàn)上也極其強(qiáng)調(diào)意境，猶如中國(guó)繪畫的散點(diǎn)透視。以《牧童短笛》《平湖秋月》等一大批優(yōu)秀作品為代表。鋼琴音樂(lè)受中國(guó)書法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)虛實(shí)、剛?cè)帷⒓残焯攸c(diǎn)的影響，在音樂(lè)表現(xiàn)方面也同樣具有這樣的審美追求，例如，汪立三的《書法與琴韻》就是這些美學(xué)思想的直接體現(xiàn)。

4.民族文學(xué)藝術(shù)

中國(guó)鋼琴作品中，根據(jù)民族文學(xué)藝術(shù)直接或間接創(chuàng)作的作品有《湖上春夢(mèng)》《陽(yáng)關(guān)三疊》等。

5.民族舞蹈文化

以舞蹈文化為素材創(chuàng)作的鋼琴作品主要有《第一新疆舞曲》《瑤族長(zhǎng)鼓舞》等。

由上文我們可以看到，根據(jù)音樂(lè)作品是基于何種文化產(chǎn)生來(lái)分類，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品大致可以分為六大類，而這六大類中也可以進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分。這就啟示我們?cè)诮虒W(xué)中也應(yīng)該對(duì)不同的作品實(shí)施不同的教學(xué)。例如基于民族風(fēng)俗文化產(chǎn)生的作品，應(yīng)當(dāng)先向?qū)W生介紹民族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族文化，而后再進(jìn)入普遍的教學(xué)環(huán)節(jié)：介紹作者及其創(chuàng)作背景、進(jìn)行作品分析，等等。總之，對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)，我們應(yīng)當(dāng)了解樂(lè)曲大的文化背景和其根植于各不相同的文化類別這一特性，以求更好地進(jìn)行演奏、教學(xué)活動(dòng)。

二、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品之創(chuàng)作語(yǔ)匯

(一)創(chuàng)作素材的特征

中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作的素材選擇通常有三個(gè)方向：首先，以民族性主調(diào)音樂(lè)為主流而進(jìn)行的音樂(lè)創(chuàng)作；其次是借鑒當(dāng)?shù)貜V為傳唱的民歌、戲曲、古曲等音樂(lè)素材而進(jìn)行作品的改編而形成的音樂(lè)；最后，在旋律的創(chuàng)作方面以模仿民族樂(lè)器的音響特點(diǎn)為主要的創(chuàng)作形式。

(二)創(chuàng)作手法的特征

1.音色特征：鋼琴作品中，根據(jù)民族器樂(lè)作品改編的作品有很多，這些作品的演奏通常都需要對(duì)民族樂(lè)器的音色進(jìn)行想象。在教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生介紹原樂(lè)曲的演奏樂(lè)器，以及這種樂(lè)器的演奏特點(diǎn)和聲音效果，而后再運(yùn)用鋼琴演奏技術(shù)去表現(xiàn)樂(lè)曲。不過(guò)需要注意的是，在以鋼琴演奏民間器樂(lè)曲時(shí)，未必需要刻意模仿原樂(lè)器的演奏效果，而是可以盡量挖掘鋼琴自身的表現(xiàn)力，做到在塑造中國(guó)風(fēng)格的同時(shí)，又極盡展現(xiàn)鋼琴音樂(lè)的魅力。

例如，王建中《百鳥(niǎo)朝鳳》這首改編曲，其模仿的嗩吶和笙的音色，形成了濃郁的民族民間音樂(lè)風(fēng)格。在教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)先了解中國(guó)吹打樂(lè)文化并對(duì)嗩吶和笙的聲音效果進(jìn)行研究，再通過(guò)聆聽(tīng)掌握原樂(lè)曲的演奏風(fēng)格，最后綜合鋼琴交響性的特點(diǎn)，演奏出既具有民族風(fēng)格又能展現(xiàn)出鋼琴魅力的作品。

2.節(jié)奏特征：在表現(xiàn)民族音樂(lè)特征方面，節(jié)奏始終占據(jù)重要的位置。在教學(xué)中，對(duì)于具有民族特色的節(jié)奏要進(jìn)行特殊練習(xí)，比如一些新疆風(fēng)格作品中的切分節(jié)奏或者古曲改編作品中的一些散板節(jié)奏，都需要教師進(jìn)行重點(diǎn)講解，以幫助學(xué)生掌握其中的精髓。

3.裝飾音特征：裝飾音的巧妙運(yùn)用是能夠形成民族風(fēng)格、民族韻味的重要技巧之一。例如，《百鳥(niǎo)朝鳳》就通過(guò)創(chuàng)造性的裝飾音，營(yíng)造出一種身臨其境的藝術(shù)氛圍。其中嗩吶嘹亮的音色決定了在演奏“嗩吶式”的裝飾音時(shí)，應(yīng)用敏捷的觸鍵，演奏出具有明亮音色的裝飾音。而由于笙的吹奏有明顯的“音頭”，所以模仿笙的倚音彈奏要強(qiáng)于其他倚音，這樣能使音的共鳴得到足夠的延續(xù)。所以在教學(xué)中，裝飾音的彈奏也是鋼琴教師需要注意的重點(diǎn)之一，應(yīng)教授學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)不同的樂(lè)曲量體裁衣，以表現(xiàn)出民族風(fēng)格。

4.復(fù)調(diào)對(duì)位特征：在中國(guó)鋼琴作品中，復(fù)調(diào)性寫作通常很少見(jiàn)到，但并不是沒(méi)有。代表作有賀綠汀的《牧童短笛》、瞿維的《花鼓》等。復(fù)調(diào)音樂(lè)在音樂(lè)教育中有重要的地位，因此在教學(xué)中，重視復(fù)調(diào)音樂(lè)的教學(xué)不僅能使學(xué)生習(xí)得到全面的音樂(lè)技能，也能補(bǔ)充對(duì)中國(guó)風(fēng)格復(fù)調(diào)作品的了解。

5.和聲特征：中國(guó)鋼琴作品和聲的色彩感強(qiáng)，聲部層次多。在教學(xué)中我們可以讓學(xué)生多聆聽(tīng)以幫助調(diào)試和聲色彩，使得學(xué)生能演奏出層次鮮明、和聲豐富的樂(lè)曲。

三、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品之演奏要求

上文筆者從中國(guó)作品的美學(xué)內(nèi)核和創(chuàng)作語(yǔ)匯兩個(gè)角度對(duì)中國(guó)作品的教學(xué)進(jìn)行了闡發(fā)，接下來(lái)將對(duì)中國(guó)鋼琴作品的總體演奏要求進(jìn)行闡述，這一演奏要求既是教學(xué)活動(dòng)所要達(dá)到的總體標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)中國(guó)鋼琴作品演奏技術(shù)方面特殊性的一個(gè)補(bǔ)充。

(一)突出旋律的民族性

中國(guó)鋼琴音樂(lè)的旋律，多來(lái)自民歌、民族器樂(lè)曲中。因此演奏者應(yīng)在理解音樂(lè)的風(fēng)格、內(nèi)涵、句子的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣以及音色等基礎(chǔ)上，分析樂(lè)曲的風(fēng)格特征、地域特點(diǎn)，并熟悉民族器樂(lè)的演奏特點(diǎn)以及作曲的構(gòu)思方向等，才能比較完整地表現(xiàn)出作品的韻味。

例如在彈奏《巴蜀之畫》時(shí)就要突出四川民族風(fēng)格的旋律特性。如在旋律樂(lè)句劃分時(shí)，能連成一句彈的則不要分成兩句，因?yàn)闅庀⒍叹腿菀咨ⅲ粷u強(qiáng)和漸弱處理時(shí)，不要太飽和，以便使力度具有彈性和起伏等。中國(guó)鋼琴作品中民族性的旋律是樂(lè)曲演奏的重中之重。

(二)重視和聲的色彩感

中國(guó)民族風(fēng)格的鋼琴作品大多和聲的色彩感強(qiáng)，聲部層次豐富。因此，演奏者應(yīng)仔細(xì)聆聽(tīng)和聲的音響，注意和聲的進(jìn)行及其功能，然后根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)調(diào)試好演奏色彩。另外，在支聲部里聽(tīng)出隱藏的和聲色彩與聲部層次、多聲部中的對(duì)比關(guān)系、和聲的傾向性與力度感。

此外，中國(guó)鋼琴作品經(jīng)常采用五聲音階的調(diào)式和聲進(jìn)行，在教學(xué)過(guò)程中，需要針對(duì)這一特性進(jìn)行演奏技術(shù)方面的訓(xùn)練。目前黎英海所寫的《五聲音調(diào)鋼琴指法練習(xí)》就是一個(gè)比較理想的基本練習(xí)教材。它可以幫助學(xué)生熟悉各調(diào)式的音階和一般音調(diào)、五聲性調(diào)式的一些轉(zhuǎn)調(diào)方法，養(yǎng)成用鄰指彈奏小三度“五聲性級(jí)進(jìn)”的習(xí)慣，還可以幫助學(xué)生練習(xí)一些特殊的音調(diào)及音型。總之，這本教材涵蓋了許多演奏中國(guó)鋼琴作品所必備的技巧，它的作用是其他西方傳統(tǒng)的鋼琴教材所無(wú)法替代的。

(三)把握結(jié)構(gòu)布局

1.精練細(xì)節(jié)

中國(guó)的文化向來(lái)都是追求一種疏曠、簡(jiǎn)潔的特質(zhì)，追求一種頓悟見(jiàn)性、洞察本質(zhì)的意境，力求以最少的文字表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵。所以在演奏和教學(xué)中，要對(duì)作品的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲。樂(lè)句處理方面，句頭、句尾、句的中心一般均有由弱到強(qiáng)，或由強(qiáng)到弱的走向；語(yǔ)氣處理方面，音樂(lè)應(yīng)與語(yǔ)言建立聯(lián)系。比如四川方言的語(yǔ)言特點(diǎn)就決定了四川音樂(lè)在演奏時(shí)需要注意實(shí)音、虛音的區(qū)分。

2.對(duì)比適度

中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的平和中庸在音樂(lè)對(duì)比方面表現(xiàn)為有控制地做出對(duì)比。例如《嘉陵江幻想曲》的力度變化，第二部分的一、二段強(qiáng)和弱是力度變化最大的對(duì)比，其余的則較為平和，力度標(biāo)記多為中強(qiáng)、中弱等，且多有過(guò)渡。因此，在演奏時(shí)，應(yīng)對(duì)作品中的各種對(duì)比手法進(jìn)行分析，并掌握好對(duì)比的度。

在彈奏一部作品時(shí)要有整體感，充分把握好作品的中心思想。例如《巴蜀之畫》是由六首形象鮮明的小曲組成的鋼琴組曲，在演奏此類作品時(shí)，既要注意每一首作品的相對(duì)獨(dú)立，又要使每首作品符合組曲的整體構(gòu)思。只有真正地抓住作品的中心，音樂(lè)才能既有層次感，又有生命力。

(四)注意踏板的特殊性

由于中國(guó)鋼琴作品經(jīng)常采用五聲調(diào)式，因此它在踏板的使用上也有別于彈奏其他鋼琴作品。首先，要考慮樂(lè)句呼吸和旋律進(jìn)行的特點(diǎn)，不要因?yàn)檫^(guò)于頻繁地切換踏板破壞旋律的連貫性；其次，由于民族和聲的特殊性，在踏板切換方面要謹(jǐn)慎處理，以保證和聲效果的干凈；最后，對(duì)于某些不適用于弱音踏板的民族器樂(lè)曲的改編曲，就不要隨便濫用弱音踏板。[3]

(五)注意指法的特殊性

中國(guó)鋼琴作品大多使用五聲音階調(diào)式，因此指法設(shè)計(jì)就成為了一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在音階彈奏方面，不同于七聲調(diào)式音階的是，五聲調(diào)式音階中若想將大指換到相鄰的音符上，就必須特別設(shè)計(jì)指法。另外，五聲音階的琶音指法也有其特殊性，如果設(shè)計(jì)的不好在換指過(guò)程中容易形成很大的痕跡。而如果遵照五聲音階調(diào)式進(jìn)行設(shè)計(jì)，把指法稍加改動(dòng)，這樣就可以變得非常順手，也不容易出現(xiàn)不必要的痕跡。

另外，如何在旋律加花裝飾中清晰地強(qiáng)調(diào)出旋律音，以及如何強(qiáng)調(diào)要突出的裝飾音，都需要正確的指法設(shè)計(jì)。[4]

四、中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)方法

中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)與西洋鋼琴作品的教學(xué)其實(shí)在教學(xué)方法方面大致是相同的，基本包含分解練習(xí)、重復(fù)練習(xí)、慢速練習(xí)和變化練習(xí)幾種方法。分解練習(xí)又可以分為分手練習(xí)、合理劃分小節(jié)練習(xí)、劃分樂(lè)句練習(xí)以及劃分聲部練習(xí)。變化練習(xí)又可以分為變化節(jié)奏練習(xí)、改變觸鍵練習(xí)、變化速度練習(xí)、變化力度練習(xí)以及變化奏法練習(xí)。通過(guò)以上練習(xí)方法幫助學(xué)生熟悉并掌握樂(lè)曲。由于篇幅有限，在中國(guó)鋼琴作品教學(xué)中特殊性較低的教學(xué)方法方面，本文只做概述。

結(jié) 語(yǔ)

文化自信是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。堅(jiān)定文化自信，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義。在音樂(lè)方面，為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不止于民歌、民族器樂(lè)方面，通過(guò)外來(lái)的音樂(lè)形式——鋼琴，弘揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化也是十分有意義的。中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的教學(xué)能夠幫助學(xué)生感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承下去。

注釋:

[1]聶 卓.中國(guó)現(xiàn)代鋼琴作品創(chuàng)作特點(diǎn)及演奏[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2017:30.

[2]胡瓊方.中國(guó)鋼琴音樂(lè)的歷史審視與作品解讀[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2017:25.

[3]張 麗.鋼琴教學(xué)理論研究與實(shí)踐訓(xùn)練[M].北京:中國(guó)紡織出版社,2017:147—151.

[4]樊禾心.鋼琴教學(xué)論[M].北京:上海音樂(lè)出版社,2007:180.