大駕是最高級別的儀仗

請求他人幫助時，我們常會說的一個詞是“勞您大駕”，遇到客人來家里做客，我們有時也會又熱情又略夸張地說“恭迎大駕”。“大駕”在這里是一個客氣的禮貌用語，含有敬意。當我們究其本意時，發現大駕在古代禮儀文化中，是皇家出行時一種級別最高、規模最大的儀仗，是尊上的體現。

自周代制定《周禮》起，我國古代就建立了一套等級分明的禮儀制度——不同等級的人在不同場合要使用不同的排場、不同的器物。具體到出行來說，帝王出行和官員出行在車馬、人員、旗幟、樂器等各個方面都有巨大差別，而皇帝因為出行的目的不同，使用的車馬和人員等也有差別。

“航拍”皇帝出行

古代將皇帝出行時的那些儀仗、車馬以及隨行人員總稱為“鹵簿”，不同目的的出行，配備不同規格的“鹵簿”，而“鹵簿”就是禮儀制度的一部分。今天以中國國家博物館收藏的《大駕鹵簿圖書》卷為例，給大家講一點兒大駕鹵簿的往事。

該圖畫于元代，但描繪的則是宋代大駕鹵簿的情節。全圖長1481 厘米，差不多是《清明上河圖》長度的3 倍。與《清明上河圖》等圖不同的是，這幅圖除了有畫面，還有大量的文字，詳細注明了圖中所描繪的人和物，所以被稱為《大駕鹵簿圖書》卷。

宋代鹵簿分為4 個等級，即大駕鹵簿、法駕鹵簿、小駕鹵簿和黃麾仗，其中大駕鹵簿的等級最高。你現在看到的畫面，僅僅是原圖中很小的一部分。根據看到的情景，你能猜出全圖大約有多少人、多少馬、多少車嗎？

答案揭曉：全圖共有官吏、將士5481 人，馬2873 匹，車61 乘，大象6 只，牛36 頭，還有很多樂器、旗幟等，場面非常宏大。這些數字是不是超出了你的想象呢？

為什么里面還有大象呢？按照禮儀制度，自漢代開始，鹵簿中就有大象，而且大象排在隊伍最前面，稱為“象引”。古代將大象排在隊伍前面，是有很強的象征性的：傳說在舜擔任部落聯盟首領的時候，他美好的德行受到人們的一致稱贊，連大象都來主動幫舜耕地。大象的出現，被當時的人理解為明君在世，所以在大駕鹵簿中用大象做排頭兵，自然是象征皇帝是有德的明君了。再者，大象身軀龐大，也能更好地顯示皇家的威儀。

《大駕鹵簿圖書》卷畫面中有部分大駕鹵簿是規格最高的，處在圖中最核心的部分——那是一輛與眾不同的車。它的車頂是圓形，車廂是方形，象征“天圓地方”，由6 匹馬拉著，即“天子六駕”。這輛車的名字叫“玉輅（lù）”。“輅”的本義是大車，因為用玉來裝飾，所以叫玉輅。據記載，宋代皇帝乘坐的這輛玉輅居然還是唐朝傳下來的，可以說是十分堅固耐用了。那么，動用這最高規格的大駕鹵簿，皇帝是要去哪里呢？

根據禮儀制度，皇帝是要到南郊舉行祭祀天地的典禮。這是最隆重的祭典，要使用大駕鹵簿，所以，圖中這支隊伍是去都城河南開封的南郊祭祀天地的。皇帝的大駕到了南郊，這可是名副其實的“大駕光臨”了。

說到“郊”，你可能會想到郊區、城外、鄉村。事實上，古人并不是將城外的區域都稱為郊，而是按照距離城市的遠近來給不同區域命名。古書上說“十里為郊”，意思是說距離城墻十里的范圍內都屬于“郊”。那十里之外呢？請記住，每十里有一個新名字，它們分別是“牧”“野”“林”“坰”，也就是距離城墻十到二十里的范圍叫“牧”，距離城墻二十到三十里的范圍叫“野”，以此類推。

《大駕鹵簿圖書》卷由于人物眾多，而且非常寫實，再加上有那么多詳細的文字說明，所以它成為我們研究宋代服裝、儀仗、兵器、樂器等各方面內容的重要參考資料。也正因為它有極高的歷史價值，所以在2008 年，它作為中國名畫之一出現在北京奧運會開幕式上，受到了全世界的矚目。

古今禮制各不同

像《大駕鹵簿圖書》卷所描述的這種祭祀天地的大典，宋代前后的各朝代都要進行。這一方面是由于當時的人們缺乏自然科學知識，誤以為天地間有威力巨大的天地神靈，所以要動用大量人力、物力去舉行祭祀大典，祈盼天地神靈能夠降福消災，讓人們過上好日子;另一方面是因為這種祭祀大典的權力是專屬于皇帝的，他需要用盛大的儀式來彰顯自己絕對的權威，以此強化百姓對自己“天子”身份的認同，強化自己的統治。

隨著封建制度被推翻，皇帝的祭祀大典成為歷史，但是禮儀制度并沒有消失。不同時代的禮儀制度內容自然是不同的，它要反映時代的精神面貌。現在我們在一些場合看到的儀仗隊，就是當代禮儀制度的一部分。例如一個國家在迎、送來訪的外國領導人時，都會舉辦隆重的儀式，以表達對來訪者的友好與尊重。