鼓吹原是合奏的音樂

在我們現代社會，一些過度或惡意的宣傳、炒作，往往被稱為“鼓吹”，如“那個人鼓吹的獎懲制度，是不得人心的”“盲目鼓吹要‘自由’的人，是居心叵測的”等。而“鼓吹”原本是指古代一種用鼓、笛、笳（jiā）、角、排簫等樂器合奏的音樂，后來才引申出宣揚、吹噓等意思。

形象的各式“鼓吹”

這種合奏的音樂，興起于我國北方的匈奴等少數民族，在秦末漢初時傳入中原地區。它原本是一種民間音樂，在民間廣泛流行，由于歡快的節奏、熱烈的氣氛極具表現力和感染力，很快就被宮廷采納，應用于軍隊、儀仗隊或是宴樂的場合。

鼓吹這種音樂有曲調、有歌詞，北宋文學家郭茂倩編撰的《樂府詩集》就收集了一些鼓吹的歌詞，其中有一首叫《出塞》的歌詞是：“侯騎出甘泉，奔命入居延。旗作浮云影，陣如明月弦。”描繪的是漢武帝派遣軍隊抗擊匈奴的軍事事件。

有意思的是，由于鼓吹樂隊的編制和應用場合的不同，又派生出“橫吹”“騎吹”“鐃（náo）吹”“簫鼓”等不同的名稱。其實，這僅有兩個字的名稱既形象又明了，你只要結合樂器好好想一想，就會知道它的具體形式是什么了。

這支河南省鄧縣（今鄧州市）出土的南朝時期畫像磚上的樂隊就是“橫吹”。你仔細看看他們手中的樂器，那走在隊伍最前方的樂師正在吹橫笛，后面4 位樂師吹奏的樂器依次是排簫、角、角和篳篥（bì ìl）。因為橫笛是主奏，所以這就是“橫吹”了。

“騎吹”顧名思義，就是樂師騎在馬上演奏。他們演奏的樂器是鼓和笳，屬于儀仗音樂。古代的封建帝王在出行時都會有一支龐大的鹵簿，騎吹是鹵簿的組成部分。

樂師們往往會騎在馬上演奏排簫、鼓、笳和鐃，此時他們演奏的是軍樂。鐃是銅質打擊樂器，形狀像鐘，鐘是懸掛起來、口向下的，而鐃的短柄是中空圓管形，插入一個木柄，人手持或固定在底座上，口向上，供人們擊打。鐃的聲音清脆、洪亮，但頻率單調，在樂隊中屬于掌控節奏的樂器，這種軍中的鼓吹就是“鐃歌”。鐃歌的一些歌詞往往也和戰爭有關，如漢代樂府詩作《鐃歌十八曲》之一《戰城南》的歌詞是：“朝行出攻，暮不夜歸（一大早戰士們就出去打仗，可是到了晚上他們卻未能一同歸來）”“野死不葬鳥可食（戰死于野外的戰士沒能被埋葬，而是被鳥啄食）”，反映了戰爭的殘酷。從出土文物看，商代就鑄造有青銅鐃。

樂師坐在樓車（車分上下兩層，所以叫樓車）上，樓上站著兩名樂師敲擊巨大的建鼓，樓下車廂里的樂師吹奏排簫，這種鼓吹就叫“簫鼓”。我們日常看到的鼓，多是只有一個鼓面、被放置在鼓架子上的。而簫鼓中的鼓則是鼓身中間垂直貫穿有一根木柱，木柱被固定在底座上，鼓有兩個鼓面，兩個人可以同時擊打，這種鼓叫“建鼓”，也叫“足鼓”，商周時期就有了，漢代時盛行。

最早的鼓與笛

建鼓只是鼓家族中的一員，并不是我國最早的鼓。那么，我國最原始的鼓是什么時候有的呢？古文獻記載神農氏“捋土鼓以致敬于鬼神”。土鼓就是用陶土燒制的陶鼓，這記載說明神農氏在祭祀活動中已經用陶鼓了。神農氏是傳說中的人物，然而有意思的是，1986 年人們在甘肅發現了一只5000 多年前的彩陶鼓，和神農氏所處的時代在時間上基本一致。這只彩陶鼓整體長度為36.9 厘米，呈漏斗形，是一面蒙皮的腰鼓。它較粗的一端呈喇叭口狀，口沿外側有一圈凸起的乳釘，是用來固定蒙鼓的皮革的。鼓身兩頭各有一個像橋洞一樣的小鈕，是供人們穿繩索背在身上用的。

鼓作為打擊樂器出現于新石器時代，主要有土鼓和木鼓兩大類。山西陶寺遺址出土了距今約4300 年的土鼓和木鼓。木鼓是用粗樹干挖成的，有一米多高，鼓身呈豎立桶形，外壁繪有彩色的幾何形圖案，由于年代太久遠了，木鼓上蒙的皮子已經腐朽，但在鼓身內有散落的揚子鱷的骨板。由此可知，當年人們是用鱷魚皮來蒙鼓的。揚子鱷是我國特產動物，古人將它稱作“鼉（tuó）”，這種蒙揚子鱷皮的鼓就叫“鼉鼓”。

鼓吹中另一種重要的樂器是笛子，它既是大家非常熟悉的樂器，也是目前所知的樂器實物中“年齡”最大的。考古學家在河南省舞陽縣賈湖村陸續出土了40 多支距今8000 多年的骨笛。

我國音樂界的幾位權威專家用最先進的測音儀器對這些骨笛進行了鑒定和測試，結果有了一個特別喜人的大發現：部分骨笛已經具有了準確而完備的七聲音階結構，改變了長久以來人們對中國音樂的一個錯誤認識。以往人們都認為，秦朝以前中國音樂只有五聲音階，因此許多人唱歌唱不好，往往被稱為“五音不全”。更讓人驚喜的是，專家用其中一支骨笛吹奏了河北民歌《小白菜》，骨笛能完美呈現七聲音階，優美的音色與動聽的樂曲令在場的每一個人都使勁兒鼓起了掌，這不僅是中國音樂史上的奇跡，也是世界音樂史上的奇跡。

自然的禮物——笳和角

通過對鼓、笛的了解，你有沒有產生這樣一個想法——古人是很善于就地取材進行發明創造的。他們將木段挖空做成了鼓，在動物的骨管上鉆孔做成了笛子……按照這種思路，我們會發現笳和角的發明，就更具典型性和原始性了。

最初，人們將蘆葦的葉子卷起來，吹出了聲音，進而將蘆葦制成哨子，裝在竹管子上吹，就成了笳。笳是長得像笛的吹奏樂器，它的聲音響亮，能營造出威武雄壯的氣勢，所以漢代軍樂中就有它的身影。但由于它的音階比較單調，大約在南北朝以后就逐漸被淘汰了。笳因為源于西域、塞北一帶的少數民族地區而被稱為“胡笳”。大家學習中國文學史、音樂史時都會學到《胡笳十八拍》，它就是用笳演奏的樂曲。

和笳一樣源于邊塞少數民族牧區的還有角。牧區有大量牛羊，最初人們將牛角、羊角的尖部割下來做成能吹奏的樂器。后來人們又用竹、木、銅等材料制造角，漢代鼓吹中的角通常比天然的牛角、羊角大很多，應該就是這樣加工制成的。

牛角、蘆葦、獸骨、木頭等這些看似很普通的物品，在人們手中都變成了樂器，成了音樂藝術的組成部分，這是不是讓我們進一步懂得了藝術是來源于生活的呢？

隨著歷史的變遷，人們對音樂的審美也不斷變化，鼓吹作為一種合奏的音樂，在樂器的組合上也發生了變化。座鼓、長鼓、嗩吶、笙、鑼、鈸等樂器相繼出現在鼓吹中，大大豐富了音樂表現力。可以說，各個朝代都有不同形式的鼓吹，這種來自民間的音樂充滿旺盛的活力。

中國的音樂文化內涵非常豐富，鼓吹雖然只是其中極小的一部分，可其內容仍然非常博大。本文篇幅所限，只是對鼓吹做了一個簡單的勾畫，且僅是對鼓吹初期階段的幾種主要樂器做了簡要介紹，學無止境，感興趣的話，你再去探索一番其他中國傳統樂器的文化內涵吧。