做價值引領的“胸懷國之大者”

成尚榮

一、社會主義核心價值觀是新時代“國之大者”，教師應當是“胸懷國之大者”

老子的《道德經》里講了“四大”：天大、地大、道大、人大。“四大”特指國家、民族發展的四根支柱。因此，這“四大”講的是“國之大者”，抑或說《道德經》里的“四大”最能解釋也最能體現“國之大者”的含義。“國之大者”是中華文化最深刻的思想精髓。

教育改革要發展，也一定要有“國之大者”的思想光輝的照耀。新時代教育改革發展的“國之大者”是培育和踐行社會主義核心價值觀，這是凝神聚氣、強基固本、實現中華民族偉大復興中國夢的基礎工程，是教育改革發展最持久最深刻的力量，是社會主義事業后繼有人的百年大計。教育的生根、鑄魂、啟智、潤心，從根本上來說，就是要培育和踐行社會主義核心價值觀，即以核心價值觀來發揮教育的獨特育人功能。

師者，傳道授業解惑也；師者，學高為師、身正為范也。立德樹人根本任務，歷史地，又是時代地落在教師的肩頭。教師必須成為“胸懷國之大者”，自覺地踐行社會主義核心價值觀，成為學生發展的價值擔當者和引領者，培養他們的“大丈夫”精神，培育他們的志氣、骨氣和底氣，最終讓他們成長為有理想、有本領、有擔當的時代新人。

毫無疑問，只有“胸懷國之大者”的教師才能培養出“胸懷國之大者”的學生。這一論斷還可以從以下幾個視角去討論。

1.教學過程就是價值教育過程，教師應當成為教學中心價值引領者

從價值與教學的關系看，赫爾巴特早就提出“教育性教學”這一論述。他說，他不相信沒有教學的教育，同樣不相信沒有教育的教學。可見，沒有教育的教學是不存在的，假若存在，那就不是真正的教學。教師要上有靈魂的課，必須在教學中對學生進行價值教育，首先便是價值觀教育。以下的論點幾乎成為教育的共識，也成為教學的另一種定義：教學過程即是價值教育的過程。從中國古代教育的演進歷程來看，古代的教育概念即是德育的概念，如“古代教育實質就是德育”“教育實踐屬于道德實踐”等論述。同時，“教育”一詞具有道德的含義，它強調的是通過道德上可以接受的方式和“有價值的內容影響學生的活動”。不僅如此，“道德目的應當普遍存在于一切教學之中，并在一切教學中居于主導地位——無論是什么問題的教學。如果不能做到這一點，‘一切教育的最終目的在于形成品德’這句盡人皆知的話就成了偽善的托詞”。杜威的這段話從正反兩個方面澄清了教學與道德的關系。可以這么說，價值觀教育就是道德教育。教學是教師的日常工作，教書育人是教師的主要任務，教書不是目的，育人才是目的。育人的目的就在教書過程之中。把育人從教學中剝離出來，既是錯誤的，又是不可能的。若此，教師就會淪為“偽善托詞”的制造者。反之，教師則能將社會主義核心價值觀教育當作自己的責任與使命。

2.學生生活在價值世界之中，教師的責任是幫助他們澄清并選擇正確的價值觀

價值觀不是一個抽象的概念，而是“就像我們的背包一樣存在……遇到新情況時，我們也許會伸手到這個包里去拿些許的經歷，并努力探明它是否適合于這一陌生的場合”。這一“陌生的場合”指的是生活中新的情境，價值觀會幫助我們在新的情境中去辨別和選擇，用正確價值觀引領自己。的確，在當下這個紛繁復雜的生活世界，各種價值觀包圍著學生，學生往往會產生許多困惑。過去，我們總認為這些困惑源自情緒紛亂，將其歸結為情感教育問題。但是，漸漸地，“我們發現，兒童在學校和家里經常表現出來的幾種問題，正在被看成因價值觀，或更確切地說是缺乏價值觀而引起的”。這“幾種問題”嚴重干擾、阻礙了學生的健康成長。如果不從價值觀方面去找原因，或許會錯失從根本上解決問題的良機。因此，我們應該給學生一個有價值觀的“背包”，幫助他們找到在陌生、復雜情境下解決問題的密鑰。這，正是教師的使命，也是教師智慧的體現。

3.教師首先是道德教師，道德教師應當和學生共同建起一座燈塔

教師首先是道德教師，這是源于教育事業首先是道德事業的重要判斷。教師應當為學生建起一座知識的寶塔，這是理所當然的。值得注意的是，只建起知識的寶塔還遠遠不夠，因為這樣很可能讓學生對這座知識寶塔頂禮膜拜，為知識而知識，最終迷失方向。因此，教師更為重要的是要為學生或和學生一起建起一座燈塔，照亮知識這座寶塔，引導學生從黑暗走向光明，從此岸走向彼岸。這座燈塔是用正確觀念建起來的思想燈塔，應成為學生前進路上的精神坐標。價值燈塔與知識寶塔并不相悖，教師的使命是讓知識里生出正確的價值觀念，用正確的價值觀確保知識生長的方向。從本質上看，知識就在指明方向的燈塔之中。這樣的教師才是真正的道德教師。

我們應當確立一個信念：社會主義核心價值觀是“國之大者”，教師是“胸懷國之大者”，應當培育和踐行社會主義核心價值觀。這是國家和人民寄予教師的一份無比重大的責任，我們當義不容辭，不辱使命。

二、依循價值觀的特性，教師要用科學的方法引領學生培育并踐行社會主義核心價值觀

教師要成為價值引領者，首先要有較高的思想政治素養，對價值觀教育有責任感、使命感，還要有較強的研究能力和較多的專業智慧。隨著時代的發展和社會的進步，學生呈現出新特點、新需求，教育的復雜性、現實的脆弱性、未來的不確定性有所增強。因此，價值觀教育更需要教師探索其中的規律，并以科學的方式引領。否則，就難以深入學生的內心。

1.價值體系的核心與“價值大原”：價值觀教育要和學生一起尋找“最大公約數”，凝聚人心和力量

價值與價值觀是個體系，體系中總有一些價值觀起著支撐作用，這些價值觀稱為核心價值觀。把握住核心價值觀才能帶動所有價值觀形成價值合力。也有學者提出“價值大原”的概念。所謂“價值大原”指的是形而上的“道”，是價值的根本精神，是民族精神與民族之魂。這一從中華傳統文化中生成的“價值大原”，揭示了價值的本源和價值體系中最為關鍵的，具有遷移性、帶動作用的核心，這一核心最終使文化成為中華民族的精神家園。其實，習近平總書記對此作了最為簡潔、最為生動又最為深刻的概括：核心價值觀就是一個國家一個民族的“最大公約數”。新時代中國特色社會主義建設偉業的“最大公約數”便是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀集中體現了中國精神和中國力量。

由此，對作為價值引領者的教師而言，價值觀教育的首要任務是帶領學生、和學生一起尋找“最大公約數”。既然社會主義核心價值觀已非常明確，擺在我們面前，為什么還要尋找呢？這并不難理解。一是對社會主義核心價值觀有個逐步加深認知、準確把握的過程，所謂尋找，實質是加深認同。二是身處紛繁復雜的社會，學生被不同的思想、觀點包圍，如何從中加以選擇，有個澄清、辨別的過程，實質上也是一種尋找。那教師要引導學生尋找什么樣的“最大公約數”呢？那就是深厚的愛國主義精神、良好的道德品質、不懈的奮斗精神等。這些“價值大原”將會為學生今后的發展指明方向，為他們的人生打下精神底色。因此，社會主義核心價值觀是每一個學生的核心價值觀，是他們人生的“最大公約數”，是他們未來的指南針和定向盤。

2.價值的附著性與理想性：讓價值看得見、摸得著，讓價值觀教育閃耀理想的光芒

何為價值？解釋是多元的，但有一點是肯定的：價值是理想中的事實。因此，價值具有附著性——總是附著現象上，閃爍在行動中，“隱藏”在事物里。價值并不虛無縹緲，而是實實在在的存在；價值觀也不只是一個概念，它化為具體的現象和行為，是可見的、可觸摸的，也是可知、可運用的。但是因為附著性，我們往往忽略它，甚至對它視而不見，這讓價值觀教育無從做起。價值還具有理想性——不是所有的事物、現象、行動都可稱作價值，而是閃耀理想色彩的才可稱為價值。這里有以下幾層意思：一是要以理想之光照亮這些事物、現象和行動，讓它們朝著良善去發展，生出積極的意義來；二是要讓事物、現象、行動生長出理想的花朵，發出良善的光彩，生長出意義的力量；三是價值觀教育的實質就是理想教育，教師應引導學生聽從理想的召喚，將理想當作信念、信仰，從中汲取力量、看到希望。

價值的附著性、理想性，要求教師在開展價值觀教育時能從具體的事情入手，關注、觀察具體事務，分析各種現象，討論日常行為，讓價值觀教育顯性化、具體化，讓學生知道“價值就在我們的身邊，價值觀就在我們的生活中，我們應該自覺地踐行社會主義核心價值觀”；能創設生動而豐富的情境，讓價值觀教育發生在情境中，點燃學生踐行社會主義核心價值觀的熱情，用激情鼓舞學生成長；能開發并整合各種資源，讓自然資源轉化為教育資源、課程資源，為價值觀教育搭建更多更高的平臺。

3.價值的道德性和審美性：價值觀教育要與道德教育相結合，讓學生有充分的審美體驗

價值具有道德性。習近平總書記對價值與道德作了精辟的概括：核心價值觀就是德，既是個人之小德，又是國家、社會之大德。這一概括的含義是豐富的。首先，價值觀是道德的核心和靈魂，開展道德教育必須進入價值領域，用核心價值觀支撐起道德教育，觸及價值觀的道德教育才有深度。其次，價值觀就是德，價值觀教育是一種道德學習，價值觀教育與道德教育融為一體，這樣，學生才會有深度的道德體驗，價值觀教育才會落地。最后，道德本身具有價值，道德價值是價值體系的應有內涵和表現形態。闡明價值的道德性，意在避免造成價值觀教育與道德教育的分離與割裂，二者應相輔相成。價值的審美性，是指正確價值觀本身是美的，價值觀教育應當是美好的；審美進入價值觀教育，可以讓學生有審美的愉悅感。中華文化有一個重要特點，那就是相通性、相融性，價值觀、道德、審美三個領域融通一體化，互相支撐又相互帶動與促進，價值觀教育必將有效地促進學生的全面發展。

價值的道德性、審美性，要求教師從道德和審美的視角出發，用融合、貫通的思維，再次審視價值觀教育的道德與審美維度，引導學生在道德實踐中領悟道德的價值意義。教師要深入研究并準確把握中小學生的心理，讓心理有吸引性；要精心創設情境，精心設計活動，精心運用現代技術，而這一切都與情感教育密切相關。“情感或心里的感受，是各種行為產生的根源，也是品評整個行為善惡最終必須倚賴的基礎。”情感是道德的象征，情感是行為的根源，也是動力的源泉，可以激發學生開展價值學習的熱情。

4.價值澄清與價值引領：引導學生在價值經歷中進行價值體認，從價值澄清走向價值引領

愛因斯坦說：“我們時代的特征便是方法的完善和目標的混亂。”用《易經》中的話來說，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，方法屬于“器”的層面，目標則屬于“道”的層面。解決“重器輕道”的問題，首先要引導學生在真實的生活情境中獲得一種價值經歷。只是在教室里，只是在書本中，不與生活聯系，沒有經歷，談不上真正的價值教育。其次，要引導學生在經歷中進行價值體認，即面對多元價值進行思考、加以澄清，進行正確的選擇，并對選擇進行判斷。最后，要引領學生踐行，以身體之，以心悟之，加深認識。其實，價值引領要貫穿于價值觀教育的始終，這是教師的職責，不可懈怠，更不可放棄。另一個值得注意的問題是，價值觀教育不僅是滲透，還是開發，因為無論是教材，還是讀物，或是生活，其中都蘊藏著價值因素，等待教師與學生一起去開發。學生參與開發，這本身就體現了價值觀教育以學生為主體的理念。

以上四個方面，筆者從價值特性的角度，探討了價值觀教育的要義。顯然，這是作為價值引領者的教師必須把握的。相信在把握要義的前提下，教師進行價值觀教育會有更精彩的創造，能幫助學生扣好人生第一粒扣子。