馬克思對虛擬資本的批判及其當代價值

王 靜 （電子科技大學 馬克思主義學院，四川 成都 611731）

廣義的虛擬資本是指：沒有直接參與現實的資本主義生產過程，本身沒有價值卻具有“錢生錢”功能的資本，主要包括生息形式的虛擬資本（股票、商業債券、基金）以及信貸形式的虛擬資本（國債、銀行券、匯票）。時至今日，“馬克思在《資本論》中對虛擬資本問題的考察仍然雄踞金融問題認識的高峰”［1］，但國內學界關于虛擬資本問題的研究仍然局限于具體的政治經濟學層次，不僅難以跨越時代鴻溝體現出虛擬資本的當代價值，還會因為與當代金融學觀點存在較大差異而抹殺了馬克思虛擬資本理論的科學性。事實上，馬克思將虛擬資本問題置于社會歷史發展及個體生存的理論框架中進行了哲學考察，揭示了虛擬資本與資本主義社會的本質聯系。因此，從社會歷史發展視野研究探討馬克思虛擬資本理論潛在的哲學話語，對虛擬資本研究從單一的政治經濟學（學科層面）轉向綜合系統的資本批判具有重要價值，對指導我們跨越時代鴻溝、推動新時代中國特色社會主義金融發展具有現實意義。

一、馬克思虛擬資本批判的邏輯演進

馬克思對虛擬資本的批判研究始于《詹姆斯·穆勒〈政治經濟學原理〉一書摘要》（以下簡稱《穆勒摘要》），成熟形成于《資本論》，大致經歷了人本主義批判的哲學開端、歷史批判的理論過渡，最終走向資本批判的視域轉換。

（一）對虛擬資本現象的人本批判和歷史批判

青年馬克思受到費爾巴哈的類本質哲學以及赫斯的貨幣交往觀影響，他在《穆勒摘要》中從人本主義視角審視信貸問題。在馬克思看來，信貸將人“作為某種資本和利息的存在”，把人本身變成了貨幣，把人的道德、個性、自由異化為單向度的、數量性的“支付能力”，這實質上是對人的道德存在、社會存在以及內在生命更加“卑劣的和極端的自我異化”［2］（P168）。接著，馬克思進一步指認了人的本質異化會帶來社會關系的異化，他提出信貸不僅加劇了資本家與資本家、資本家與工人之間的對立關系，還將窮人、企業以及國家納入這種異化關系之中，淪為債權人的“玩物”［2］（P169-170）。這些觀點為馬克思在《資本論》中結合債權人與債務人的關系，闡明虛擬資本的階級關系本質奠定了重要的思想基礎。

唯物史觀確立后，馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》一書中，從唯物史觀的角度對國債、股票、交易所等虛擬資本現象進行了歷史批判。首先，銀行家、交易所、貨幣經營者和國債債權人等金融貴族通過虛擬資本形式，加劇對本國民眾和其他國家的剝削和掠奪，將越來越多的貨幣集中在自己手中，過著奢靡的生活，而“人民卻在為起碼的生計而掙扎”［3］（P84）。其次，作為債權人的金融貴族與政治權力結合在一起，左右著國家的公職分配、法律制定、輿論狀況、對外政策以及工人或農民革命的熱度和革命的創造力。再次，馬克思還犀利地指出金融統治帶來的文化意識形態，即越來越多的人貪圖無節制的享樂，“于是享樂變成放蕩，金錢、污穢和鮮血匯為一流”［3］（P83）。相較于 19 世紀德國哲學家和早期共產主義者莫澤斯·赫斯基于交往關系異化的抽象視角以及庸俗經濟學家對虛擬資本現象的粗淺分析，馬克思逐漸從人本主義哲學批判轉向現實的歷史批判，這不僅是對以往研究者的重要超越，也為《資本論》中對虛擬資本的階級本質、社會效應的分析奠定了扎實的基礎。但也要注意到，這一時期的馬克思是站在宏大的人類歷史立場對虛擬資本現象進行“蜻蜓點水”式的批判，沒有將自己的理論視野過多地停留在虛擬資本問題上，也沒有將混沌繁雜的虛擬資本現象科學抽象為理論范疇，更沒有深入到資本批判的視域。

（二）對虛擬資本拜物教的資本批判

正是基于對虛擬資本現象的人本批判和歷史批判，馬克思才能在《資本論》中明確提出虛擬資本這一科學范疇，揭露虛擬資本的拜物教形式，確立了資本批判的研究方法。

馬克思認為，在貨幣產生利息、資本獲得利潤之時“資本關系取得了最表面、最富有拜物教性質的形式”［4］（P440）。虛擬資本的拜物教形式不僅賦予了虛擬資本產生的自然性、合理性，還用任意的、沒有規律的數量關系遮蔽了資本主義社會的本質關系，使資本觀念被進一步神化。在此基礎上，馬克思進一步指出虛擬資本的拜物教形式“實際上不過是對于局限在資產階級生產關系中的生產當事人的觀念，教條式地加以解釋、系統化和辯護。”［4］（P923）要打破這種拜物教形式，需要借助于資本批判的方法。具體而言，馬克思在《資本論》第一卷和第二卷中多次強調，他撇開了信用、虛擬資本等特殊形式，在純粹形式中考察“資本一般”的運作過程。直到第三卷，他才開始分析現實資本主義社會中存在的具體資本形式，即“資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式”［4］（P29），其中就包括虛擬資本。從馬克思的敘述邏輯可以看出，他從一開始就注意到了信用及虛擬資本問題，但是他認為“資本主義生產的這些比較具體的形式，只有在理解了資本的一般性質以后，才能得到全面的說明”［4］（P127）。也就是說，先通過《資本論》的前兩卷科學抽象出資本主義社會的本質邏輯，掌握“資本一般”的運行規律，即資本批判邏輯，然后在第三卷中再現復雜的具體資本形式和顛倒的社會結構，由此確立了資本批判的基本視域。

總之，從“人本批判——歷史批判——資本批判”的歷史邏輯可以看出，馬克思對虛擬資本問題的認識經歷了由瑣碎現象到系統范疇、由哲學抽象到科學抽象的發展過程，最終在《資本論》中達到了認識的巔峰。一方面，馬克思將虛擬資本的批判視域深化到資本主義剝削的本質關系，擴展到社會生活的各個領域，延伸到未來的共產主義發展，彰顯了虛擬資本問題研究的深刻性、現實性。另一方面，馬克思從現象學層面使資本邏輯得以從本質還原到現象，使《資本論》成為一個完整的體系，使資本邏輯徹底區別于哲學上的形而上學，成為科學的“現實抽象”，開展虛擬資本批判的邏輯前提已經充分顯現。

二、馬克思虛擬資本批判的內容向度

基于資本批判的方法論前提，馬克思對虛擬資本的歷史生成、本質關系、社會效應和未來命運進行了系統考察和哲學審視，從而構建了虛擬資本批判的理論邏輯。

（一）基于歷史生成向度的虛擬資本增殖性批判

資本批判視域下，虛擬資本的歷史生成不是偶然性的，而是資本增殖邏輯不斷發展和自我揚棄、打破物質生產的實體性限制形成的獨特資本形式。

在資本主義發展初期，資本的增殖過程表現為資本的價值形式不斷吸納并統攝物質內容的過程。也就是說，資本必須借助于物質載體實現價值增殖，“資本主義生產過程是勞動過程和價值增殖過程的統一”［5］。從勞動過程來看，具體勞動賦予了資本“實體性外觀”，體現了資本的實體性特征，資本主義生產勞動塑造了資本的文明面，不僅有利于物質生活的豐富、社會關系的發展，還有利于向更高級的社會形態過渡。從價值增殖過程來看，資本的生命力建立在對人的勞動的剝削基礎之上，只有與人的勞動相結合，資本才能正常運轉并實現增殖，這體現了資本的價值性特征。資本的實體性與價值性是對立統一的關系。一方面，資本的實體性從屬于價值性，作為資本人格化表現的資本家受到增殖欲望的驅動與競爭規律的強制，不得不圍繞資本的意愿開展物質生產，從而使創造出來的物質世界是資本的世界，在資本主義社會中生存和發展的人是被物化了的人。另一方面，資本的實體性為資本價值積累設置了質的界限，即“總工作日、生產力和人口（可以同時剝削的工作日數目由人口限定）在各個時期的發展水平”［4］（P449），這一質的界限對資本的價值性進行了實體限制，使其不得不尊重人的自然性、遵循社會發展的客觀規律，但對資本家而言卻是不得不面對的“倒霉事”。

隨著資本主義生產方式的發展，資本增殖邏輯從兩方面打破了物質生產的實體性外觀，使其價值性能夠暫時脫離實體性，表現為獨特的虛擬資本形式。一是貨幣資本家通過貨幣資本化，將資本的所有權和使用權分離，將物質生產這一“倒霉事”交給職能資本家，從而獲取利息，形成生息形式的虛擬資本，比如股票、企業債券等。二是通過貨幣信用化，直接繞開物質生產過程，基于信用制度使“同一債權在不同的人手里以不同的形式出現”［4］（P533），形成同一資本增加一倍、兩倍甚至是幾十倍的假象，從而產生了信貸形式的虛擬資本，比如國債、銀行券、銀行貸款等。大多數情況下，生息形式和信貸形式的虛擬資本交錯結合在一起，并按幾何級數實現價值增殖，不斷將同一債權膨脹為無數倍。當然，馬克思也強調這種按幾何倍數增長的復利形式是有限的，虛擬資本的價值實現必然要建立在資本的實體性基礎上。因為，一旦大部分產業資本家都放棄物質生產，輕則導致利息率大幅下降，許多靠利息生活的貨幣資本家將被迫再變為產業資本家，重則引發經濟危機，使虛擬資本淪為無法兌換為現實貨幣的“一堆廢紙”。由此可見，資本的增殖邏輯是虛擬資本生成的根本原因，虛擬資本也延續了資本的增殖本性，具有內在的增殖性。

（二）基于本質關系向度的虛擬資本剝削性批判

馬克思從勞資關系出發，認為虛擬資本內含的本質關系不等同于建立在商品邏輯（勞動邏輯）上的本質關系，也不等同于簡單的、偶然的、自然的債權人與債務人之間的法律約定關系，而是建立在資本所有權基礎上的間接勞動剝削關系。

虛擬資本體現了潛在資本對未來勞動的剝削。具體而言，虛擬資本的運動不是以貨幣為中介的商品買賣運動，而是以個人信用、銀行信用或國家信用為基礎的資本所有權的貸放運動。貸放過程中涉及債權人與債務人兩類主體，債權人通過轉讓資本所有權，以獲得更多的剩余價值。債務人獲得資本所有權，并償還更多剩余價值給債權人，看似兩者之間是直接的、公平的價值轉換關系，但是從深層邏輯看，貸放的前提是“貨幣實際上會當作資本使用，實際上會流回到它的起點”［4］（P391），能夠在資本運動中保留價值和增加價值。換言之，資本所有權作為支取未來勞動憑證的潛在資本，必須與人的勞動相結合才能順利貸放。在生息形式上，作為債權人的貨幣資本家靠占有未來的產業資本家的指揮性勞動和勞動者的生產勞動使資本增殖，在這個過程中產業資本家和實際勞動者都淪為了被剝削的債務人。在信貸形式上，債權人主要是指銀行家、證券分析師、經理人等，他們借助信用手段，將閑散的資本集中起來，并通過債權（潛在資本）的多次復制、流通，利用心理預期、價格杠桿和時間復利，對未來的剩余價值進行占有，進一步壓榨和透支債務人的未來勞動。由于潛在資本對未來勞動的剝削不是基于資本家與工人之間直接的、公開的“在場”對立，而是一種隱性的、非對象性的“潛在”對立，是一種更深刻的經濟生活條件的對抗，因而稱之為間接勞動剝削。

潛在資本對未來勞動的間接剝削具有三大特征。一是被剝削人數更多。不僅越來越多的工人被食利者“間接剝削”，而且越來越多的職能資本家淪為了被剝奪的債務人，信用越是膨脹，虛擬資本越是發達，社會中被剝削、被奴役的債務人也就越多。二是剝削形式更為隱蔽。奴隸制剝削只給予被剝削者維持基本生存所需要的物資，并限制其人身自由；封建制剝削以地租的形式，無償剝奪農民的部分勞動成果；工業剝削則以生產資料或生產要素的私有特權來剝削工人的剩余價值。盡管這些剝削形式呈現出越來越隱蔽的趨勢，但仍沒有脫離物質生產，而虛擬資本剝削避開了直接的物質生產過程，不再赤裸裸地直接榨取剩余價值，而是間接地對未來生產出來的剩余價值進行占有，被剝削者在這個過程中是主動、自由地加入虛擬資本市場，這就導致了剝削關系被徹底掩蓋。三是剝削程度更深。在這個過程中，“為了活下去，那些債務人必須出賣他或者她的全部生命時間”［6］，淪為自由自覺的生命活動被異化、豐富多樣的社會關系被抽離、獨特個性的存在價值被通約的“赤裸負債人”［7］。因此，虛擬資本的本質關系在于債權人對債務人的間接勞動剝削。要解除這種剝削關系，不能簡單地寄希望于拒絕支付債務、拒絕成為債務人，回歸到空白的或者說純粹的個體性的經濟狀態中，而是要從資本主義的生產方式出發，改變建立在私有制基礎上的資本剝削關系，使資本復歸到對生產的積極作用之中。

（三）基于社會效應向度的虛擬資本統攝性批判

資本批判視域下，資本成為“普照光”和“特殊的以太”，統攝著社會生活的各個領域。同樣，承載著資本增殖愿望的虛擬資本也被賦予了一種“神話般的權力”。

從經濟領域看，虛擬資本能夠借助信用制度這一經濟的“中樞神經”縮短資本周轉的時間和空間，激發經濟活力。但是，虛擬資本也導致了經濟運行虛擬化。首先，是經濟運行方式的虛擬化，即賭博已經取代勞動，表現為奪取資本財產的本來的方法。這種脫離商品使用價值，不考慮社會需要的虛擬生產，加劇了社會生產與現實需要的不平衡，導致生產方式難以正常運行，逐漸走向空心化、虛擬化。其次，是經濟運行狀態的虛擬化，虛擬資本加劇了資本主義生產過程的盲目性、混亂性、虛擬性，強化了資本家之間的競爭對立，使極端無政府狀態占據了統治地位，即“生產的社會聯系只是表現為一種不顧個人自由意志而壓倒一切的自然規律”［4］（P996-997）。再次，是經濟運行結果的虛擬化，財富不僅表現為貨幣，還表現為證券、匯票、銀行券、國債等虛擬形式，并且這些財富更多地集中在食利者、金融家、銀行家以及投機者手中。總之，經濟運行虛擬化導致經濟發展的泡沫越來越大、貧富差距也越來越大，加劇了經濟危機的爆發。

虛擬資本的增殖邏輯必然要求其滲透到政治領域。一方面，虛擬資本形式上，交易雙方以一定的國家信用、法律形式作為前提，賦予虛擬資本以合法形式。另一方面，虛擬資本與國家政權相結合，導致政治權力金融化，即金融貴族左右著國家的政策主張、法律制定以及對外戰略。首先，虛擬資本影響著國家的政策主張。在馬克思看來，國債意味著國家權力的讓渡，將稅收權和發鈔權讓渡給債權人，也就是金融資產階級。金融資產階級憑借債權直接干預國家的政策制定和實施，“1844年和1845年的法令，就是這伙包括金融業者和證券投機家的匪幫的權力日益增加的證據。”［4］（P618）其次，法律成了虛擬資本發展的手段。馬克思批判英國通過頒布法律來驅除國債、轉嫁危機，使英國人民“進入一個無限借債——為還債而借債——的愉快過程。”［4］（P446）再次，虛擬資本作為對外擴張的手段和工具，不僅干預本國的政治生活，還對其他國家進行金融掠奪。馬克思以英國為例，指出英國通過在澳大利亞、印度、加拿大等地設立銀行，從而獲得巨額利息，此外還參股國外鐵路、運河、礦山等事業以獲取大量股息。實質上，當國家政治權力與虛擬資本綁定在一起，被金融寡頭所控制是非常不利的，因為國家隨時會陷入“債務泥淖”而走向破產。

“在資本主義生產占統治地位的社會狀態內，非資本主義的生產者也受資本主義觀念的支配。”［4］（P47）一旦虛擬資本顛倒的關系結構反映于當事人的觀念中，這種認識形式與現實表象就會雙向互動，影響人們思考問題的方式，從而固化為一定的文化觀念，這種文化觀念具有內在的顛倒性。首先，虛擬資本使信用觀念顛倒化。信用觀念是虛擬資本發展的基本前提，是維系虛擬資本市場的“精神紐帶”。但是，人們總是把傳統美德顛倒為價值獲利手段，他們“費盡心機編造損失”，“靠別人的勞動、憂患、危險和損失而使自己過著驕奢淫逸和榮華富貴的生活”［4］（P444）。其次，虛擬資本導致財富觀念顛倒化。統治階級通過鼓吹金融，營造虛擬資本“不勞而獲”的財富幻象，使人們對財富的認知脫離了勞動本質，脫離了具體的社會歷史關系，陷入純粹的“數字游戲”。再次，虛擬資本導致勞動觀念顛倒化。在虛擬資本形式上，奢侈的生活作風成為了獲取信用的重要手段，這給傳統的勤勞獲利的積累形式一記響亮的“耳光”，為享樂主義、奢侈之風奠定了新的“土壤”。總之，顛倒的文化觀念最終通向的是虛無主義，人們在奢侈享樂中使“生活的核心和意義總是一再從我們手邊滑落”［8］，在虛無中喪失個體的終極意義和豐富的生命感覺。

（四）基于未來命運向度的虛擬資本建設性批判

對于資本未來命運的指認是馬克思資本批判的理論旨歸。同樣，馬克思把對虛擬資本的批判也推向了未來社會。

在私有制條件下，虛擬資本必然會隨著資本主義生產方式的滅亡而走向自我毀滅。虛擬資本在資本主義生產方式演變中扮演著比較特殊的角色，在資本的原始積累過程中，虛擬資本能夠為資本生產注入動力，加速資本主義生產方式的形成。隨著資本主義生產方式的確立和發展，大量過剩資本游離出了生產過程，通過資本化和信用化使資本價值取得了相對獨立的運動方式，創造了一個純粹按照數學原則增長的價值運動空間。金融寡頭、銀行家等食利者掌握著這一空間的運動規則，主導著這一空間的價值秩序，也阻礙了工業資本的流通和勞動生產率的提高。當越來越多的人進入虛擬資本市場，這個由信用關系組成的價值運動空間就會像氣球一樣，隨著人們的預期和投機行為以幾何倍數膨脹。由于沒有一個社會的生產能力能夠長期支撐以幾何速度增長的虛擬資本，當虛擬資本膨脹到信用關系難以承受的時候，某一環節的債權人與債務人的鏈條斷裂，就像是漏了氣的氣球一樣，不但虛擬價值會瞬間清零，物質資料生產也會受到巨大沖擊和破壞。一旦擴大人類物質資料生產的能力耗盡，資本主義生產方式也就走到了歷史盡頭，虛擬資本也會因為缺乏實體資本支撐而走向自我毀滅。

虛擬資本對共產主義的產生和發展具有建設性意義。德國哲學家莫澤斯·赫斯強調共產主義是對虛擬資本的徹底廢除，“人的能力的充分發揮和生活享受的高度滿足將取代高利貸利息的暴漲。”［9］而馬克思在撰寫《共產黨宣言》時，就意識到了信用、銀行對于實現共產主義的積極意義，主張把“把信貸集中在國家手里”［3］（P52），以此向共產主義過渡。在《資本論》第三卷中，馬克思進一步指認了虛擬資本對于未來生產方式的積極作用。一方面，承載著信用關系的虛擬資本加速了物質生產的發展和世界市場的形成，為共產主義的到來奠定了物質基礎和交往基礎。另一方面，馬克思還強調生息形式上的虛擬資本主要體現為股份公司、股份資本、股份制度，是轉化為一種新生產方式的過渡形式，即通向共產主義生產方式的重要形式。一是股份制度實現了資本所有權和管理權的分離，能夠在短時間內把社會中分散的、單個的資本集中起來，轉化為聯合起來的生產者的財產，即直接的社會財產。二是股份制度將與資本所有權相關的職能轉化為生產者的社會職能，每一個個體不再受到資本所有權的統治，只需要發揮對社會生產有利的職能。三是以股份制為基礎的“合作工廠”將揚棄資本與勞動的根本對立，找到生產者與自然界之間最高效、最適合人類本性的運轉形式，從而不再被盲目力量所統治，但具體如何對虛擬資本進行社會主義改造，這是馬克思向后人拋出的“時代省略號”。

馬克思虛擬資本批判的理論邏輯表明，虛擬資本并不是一個純粹的、直接的經濟事實，而是理解與把握資本主義歷史生成、本質關系、整體結構以及發展趨勢的哲學范疇；虛擬資本不是基于資本批判的純粹的否定性范疇，而是蘊含未來社會主義道路的建設性范疇。因此，對于虛擬資本的理解不能局限于偶然的、外在的、分配性的虛擬資本現象，而要深入到必然性、內在性、生產性的資本邏輯批判，從而形成對當代資本主義金融化更為深刻和本質的理解。同樣，對于虛擬資本的理解不能局限于否定性批判，更要趨利避害，對其進行引導、駕馭和超越，使虛擬資本服務于社會主義建設和改革的目標。

三、馬克思虛擬資本批判的當代價值

金融資本作為虛擬資本的當代形態和擴展形式，對其進行導控和超越，成為實現中華民族偉大復興進程中的重要課題。習近平總書記強調：“我們要深化對金融本質和規律的認識，立足中國實際，走出中國特色金融發展之路。”［10］因此，深化對金融本質的認識，正確看待和超越其增殖性、剝削性、統攝性，發揮其社會主義建設功能是馬克思虛擬資本批判的現實邏輯體現。

（一）體用結合：正確看待社會主義市場經濟中的金融資本存在

從中華人民共和國成立到改革開放前，中國共產黨就主張將金融資本嚴格限制在社會主義體制內，實行“金融抑制”政策，不斷縮小其市場規模、壓縮其運動空間、限制其發展活力。盡管金融資本在搭建工業體系方面起到了很大的作用，但這種從上至下的抑制管理難以激發經濟活力，導致這一階段的經濟發展較為緩慢，甚至走向停滯。改革開放后，中國共產黨對金融資本的認知逐漸從被動轉向主動、從消極轉向積極，確立了以社會主義制度為“體”，以金融資本為“用”的基本思路，運用金融資本的力量為社會主義建設服務。這意味著中國市場雖然存在金融資本，但沒有受到虛擬資本增殖邏輯的控制，而是將金融資本限定在一定范圍內，使之成為暢通中國經濟發展的新鮮“血液”。

（二）人民至上：確立以人民為中心的中國特色社會主義金融發展之路

虛擬資本發展建立在對債務人和勞動者的剝削基礎之上，因此我們必須駕馭虛擬資本的剝削邏輯，走以人民為中心的金融發展之路。一是要更加自覺地堅持黨對金融工作的領導，這是中國金融事業由弱到強，不斷發展壯大的決定性因素，是確保我國金融發展不走西方國家剝削老路的根本保障。二是堅持中國特色社會主義基本經濟制度，對金融資本的剝削性進行方向引導、制度限制、風險規約，使其服務于物質生產，服務于人民生活。三是積極探索有利于生產投資和福利保障的金融政策。我國近幾年提出的普惠金融、綠色金融、投行建設都是在這方面的積極探索，通過金融為實現人民對美好生活的向往貢獻重要力量。

（三）虛實結合：關注金融帶來的現代性危機

當今時代，金融資本的統攝邏輯進一步從社會生活領域擴展到微觀的個體生存領域，但隨之也帶來了一系列問題。隨著我國金融市場快速發展，不斷涌現出各種金融工具，這些金融工具使部分缺乏自制力的個體陷入消費欲望，走向自我規訓，他們不得不審慎地權衡金融風險、升值潛力和未來收益，使自己的生產方式、交往方式、思維方式服從于金融資本的規則秩序。為此，中國特色社會主義金融發展需要密切關注金融帶來的現代性危機。一方面，要培養全體社會成員的思想道德素質，樹立正確的勞動觀，自覺抵制享樂主義、自由主義、消費主義等錯誤思潮，在奮斗中收獲幸福。另一方面，要引導社會成員樹立綠色的金融觀，適度、合理地進入金融市場，使社會成員在“實體”勞動中保障基本生活，在“虛擬”投資中提升生活品質，在“虛實結合”中走向更美好的生活。

（四）守正創新：探索金融助推共同富裕的新形式

馬克思對虛擬資本的建設性批判，啟示我們要重視股份資本對于社會主義向更高級階段過渡的積極作用。中國共產黨已經走過一百多年的光輝歷程，我們已經全面建成了小康社會，下一步任務是如何實現全體人民共同富裕。在這方面，社會主義股份制改革還需要守正創新，不斷探索馬克思所提出的在公有制基礎上重建個人所有制，使每個人都能按照生產勞動的相關系數分享股份收益；在國企股份制改革方面，還要更廣泛地調動勞動者的積極性，更多地體現出企業的全民屬性和社會屬性；在農村股份制改革方面，要全面推進農村集體經營性資產股份合作制，實現農業的規模發展和集體經營，增強農民的生產能動性，提高農民收入，縮減貧富差距。