跨越千年，漢畫像石流傳古筑之風(fēng)華

漢代是我國古建筑發(fā)展史上一個無法忽略的朝代，在中國建筑史上留下了濃墨重彩的一筆。我們雖無法再目睹漢代建筑的輝煌，但跨越千年的漢畫像石給了我們研究分析它們的機會，從精美的石刻中我們依然可以窺見漢代建筑恢宏的一角。

人事有代謝，往來成古今。漢代的建筑在歷史的洪流中早已消失得無影無蹤，舞榭歌臺、雕梁畫棟早已化為了一抔黃土。我們已經(jīng)無法再目睹漢代建筑的輝煌，但漢畫像石卻給了我們研究分析它們的機會，從精美的石刻中我們依然可以窺見漢代建筑恢宏的一角。

漢代畫像石主要存在于祠堂、墓室、石闕等建筑上，作為石刻裝飾，它將漢代社會生活生動地再現(xiàn)，折射出中華本土文化的精神風(fēng)貌，是民族文化遺產(chǎn)寶庫中一組罕見的瑰寶。它宏偉壯觀、豐富多彩，是一部別開生面的歷史典籍；它內(nèi)涵豐富、體大精深，是一部將神話、歷史、現(xiàn)實融合而成的百科全書。天上、人間，帝王、百姓，風(fēng)俗、信仰，傳奇人物被漢畫像石廣征博引，在歷史文化、民俗社會等研究方面具有極高價值和意義。本文將通過對漢畫像石的圖面分析，進一步深入到對漢代建筑的理解。

漢代，是我國古代建筑文化的形成時期，也是其趨向于成熟的重要時期。皇權(quán)政治于此時進入了強盛階段，社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、對外交流的加強等，推動了兩漢時期建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展與壯大。同時，漢代建筑文化在對原有建筑文化的傳承中尋求新的突破，具體表現(xiàn)為建筑類型的增加、建筑思想的轉(zhuǎn)變以及在建筑內(nèi)涵上的深化。

在文化意識形態(tài)上，漢代文化包含了秦文化的率直屬性和楚文化的浪漫屬性，并在此基礎(chǔ)上改進與優(yōu)化，形成新的尊儒重道、重視禮制、嚴絲合縫的漢代文化。在建筑形式方面，漢代建筑形式不僅擺脫了春秋戰(zhàn)國時期的夯土高臺，還形成了自己獨特的建筑形式（如由重拱或斜華拱支撐架高的臺榭、闕等）與建筑風(fēng)格。漢代建筑的類型相當豐富，百姓生活中的市井，以及門闕、樓閣、臺榭、院落等均已出現(xiàn)。

市井

由于出土的石刻大多來源于富豪鄉(xiāng)紳的墓室，漢畫像石刻所描繪的“收租圖”“牛耕圖”“紡織圖”等其實是通過漢代大地主生活圖景來反映農(nóng)民與地主之間的剝削關(guān)系。而那些庖廚宴享、車馬出行、郊游狩獵、樂舞百戲等畫面，則是漢代貴族生前坐享其成、闊綽生活的真實寫照。我們還驚奇地發(fā)現(xiàn)在漢畫像石中有很少的一部分表現(xiàn)著漢代市井和普通市井人的生活。

圖1-1是四川廣漢出土的漢畫像磚，《市井圖》高28cm，寬48cm。《管子·小匡》：“處商必就市井”，即古人集聚進行買賣的地方稱作“市井”。尹知章注：“立市必四方，若造井之制”。

圖1-2中的漢畫像磚為四川成都市郊出土的《巴蜀市井圖》。此圖所表現(xiàn)的是已具相當規(guī)模的市井，不僅出現(xiàn)了十字路口，并且有中心閣樓，商店鱗次櫛比，已達到了繁榮的程度。《史記正義》曰：“古者相聚汲水，有物便賣，因成市，故云市井。”市井也作為市街的通稱。

門闕

在漢代建筑中，最為壯觀的莫過于門闕了。《白虎通義》說：“闕者，所以飾門、別尊卑也”。這種建筑也就成為富貴人家的標識。南晉時期的崔豹《古今注》中曰：“闕，觀也。”指的是宮廷的門闕。漢代以來，宮殿、墳?zāi)骨岸嗔㈥I，有木闕和石闕。《辭海》中對于闕的描述為古代宮殿、廟堂、住宅前的獨立建筑物，“常為左右各一，建為高臺，高臺之上起樓觀，因兩闕之間有空缺，故名謂闕。”闕可以是石砌而成，亦可是石砌與木筑相結(jié)合。同時，《爾雅·釋宮》對闕也有類似的解釋：“觀謂之闕”。由于闕可登臨遠觀，因此亦稱為“觀”。山東平邑漢代皇圣卿闕的銘文中便明確刻著“南武陽平邑皇圣卿冢之大門”。在形式上，母闕之外多附有較小的子闕，成雙而立。石闕上也雕刻畫像。

樓閣

唐·杜牧《阿房宮賦》說：“五步一樓，十步一閣。”古人對于樓和閣的概念有很多記載。《說文解字》中說：“樓，重屋也。”《爾雅》對于樓的解釋為：“狹而修曲者曰樓。”從字面意義上看，在古籍中，關(guān)于樓的記載大多是關(guān)于其本身形式的描述。《營造法源》關(guān)于閣的解釋為：“閣為重檐雙滴，四面辟窗，可登臨之建筑物。”閣在成熟時期漸漸成為樓的別稱。

樓閣作為我國傳統(tǒng)建筑的重要形式之一，泛指古代建筑體系中的多層建筑或被架起抬高的建筑。樓閣雄偉壯麗，高聳挺拔，或佇立于景觀園林之中、或躋身于繁華市集之內(nèi)、或鄰近于江流水畔之側(cè)、或依附于懸崖峭壁之間，在形體上具有強烈的藝術(shù)性與沖擊感。樓閣在空間上追求變化、向上、通透，其別致的造型和巧妙的構(gòu)成，無一不展現(xiàn)著我國古代匠人超高的審美與精妙絕倫的木結(jié)構(gòu)建造技術(shù)。

臺榭

在漢畫像石中，還有一類畫像相對于門闕、樓閣等其他建筑畫像數(shù)量要少得多，便是臺榭。《爾雅》中說：“無室曰榭”，《說文解字》曰：“榭，臺有屋也。”

漢畫像石上首次出現(xiàn)亭榭的建筑形象是在東漢的中晚期，但那時其建筑技術(shù)已較為成熟，可以看出在此之前應(yīng)當已經(jīng)歷過較為完善的發(fā)展過程。在先秦文獻中已出現(xiàn)了與臺榭有關(guān)的記載。《書·泰誓》記：“惟宮室、臺榭、陂池、侈服。”《孔傳》云：“土高曰臺，有木曰榭。”《爾雅·釋宮》訓(xùn)詁又曰：“阇謂之臺，有木者謂之榭。”

院落

《說文解字》中“院，堅也。”及《增韻》曰：“有垣墻者曰院。”在《康熙字典》中，院的涵義得到擴充，如“又官廨曰院”。院落建筑根據(jù)院內(nèi)的活動、使用者的身份、院內(nèi)布局的不同又可分作不同的用途并且有不同的別稱。如規(guī)模較大、四周筑有圍墻的聚落謂之“城”，用以祭祀天地、緬懷祖先的封閉空間謂之“廟”，用作皇族日常工作生活的綜合性空間謂之“宮”，用于社會其他階層生產(chǎn)作息的私密場所謂之“宅”。（本文主要介紹分析普通階層生產(chǎn)作息的“宅”。）

圖2-1是山東嘉祥武氏祠闕，為石結(jié)構(gòu)實心闕，闕身方正平直，主闕與子闕共同由扁平石塊堆砌而成，砌為整體。這類闕上的石刻內(nèi)容一般由車馬、動物、人物等圖案構(gòu)成，刻出瓦隴、正脊，作為四阿式，保留住了石結(jié)構(gòu)建筑這一特征。我們由此可以推斷，漢代有不能登臨的實心石闕，只是作為了標志性建筑。

圖2-2的東漢畫像磚于河南鄭州出土。這是一種闕與樓的組合建筑，它已不是單純的門闕，而是上能“觀”和“住”，下能“關(guān)”和“守”。

圖2-3是山東濟寧師專十號墓出土的一幅早期重檐雙闕畫像，其年代約在公元5年之前漢元帝至漢平帝時期。畫面并不復(fù)雜，技巧也一般，但所畫內(nèi)容一目了然。在兩闕之間有騎者執(zhí)戟，往外有樹，兩上有烏。其造型不僅是平面的，而且?guī)в蟹柕奶攸c。

圖2-4是四川雅安高頤闕，闕上雕有斗拱、角柱、枋斗等構(gòu)件，從外表看，像是木闕。它屬于仿木雕石闕，實物非常高大，一般在五六米之間，闕身用四至六層石塊壘砌，內(nèi)部有樓梯，可以登臨。

圖2-5是山東蒼山縣城前村出土的門亭畫像。作為一幅迎賓圖中的建筑，原圖表現(xiàn)的是一個正在迎賓的人家。客人的車馬即將到來，大門和便門半啟，老人和侍者耐不住在窺視。

圖2-6是河南新鄭出土的三幅東漢畫像磚印紋。闕高層豎立，下有門吏，上有鳳鳥。所謂“鳳闕”，是在高高的闕頂上飾鳳。據(jù)說西漢時長安建章宮前有鳳闕“高十七丈五尺”，達52m。東漢時德陽殿前的鳳闕高聳入云，人們在40里外的偃師城即可看見。

圖2-7是四川都江堰民興鄉(xiāng)五桂村出土的雙闕和房屋畫像。在高高的雙闕之旁，四川的房屋展現(xiàn)出干欄式的特色建筑。

圖2-8是山東微山縣兩城鎮(zhèn)出土的門樓雙闕畫像石，高55cm、寬58cm。它采用了對稱的形式，兩邊是壯觀的雙闕，中間是高高的樓閣突起，并且四周還有寬展的剁石斜紋，仿佛是一幅經(jīng)過裝裱的名勝照片。漢代畫像石中的建筑雖然很多，也具有不盡相同的樣式，但大都是作為人物活動的背景，極少像圖中這一幅單獨刻畫建筑物。從建筑的莊重感中，不難看出人的創(chuàng)造之美。

圖2-9是江蘇銅山縣茅村出土的莊園樓宇（局部）畫像。整個建筑空間被四十多人填滿，且有鳥獸活動在建筑之上，是一個很大的生活場景。為了能夠看清建筑的布局和結(jié)構(gòu)，我們?nèi)〈讼竦木植浚瑢λ膬?nèi)容進行了一些省略。

圖2-10是四川德陽黃許鎮(zhèn)出土的廊屋畫像，干欄式建筑的廊屋是西南民居的一大特色。

圖2-11是江蘇睢寧縣墓山出土漢畫像石，是迎賓樂舞圖中的重閣樓道。這種“剖面式”的手法和不顧物象比例的“填充式”造型，是別有意味的。

圖2-12是江蘇銅山洪樓祠堂漢畫像石，是迎賓飲宴圖中的雙闕廳堂。畫面感強，并且人物逼真。

圖2-13是雜技庖廚圖中的樓閣建筑，于江蘇邳州市陸井鄉(xiāng)龐口村漢墓出土。此時的建筑不僅要求實用，并且出現(xiàn)了風(fēng)格上的變化。

圖2-14是山東微山縣兩城鎮(zhèn)出土的水榭畫像，畫面中上有靜坐者，下有扶梯而上者，水中魚多，有捕魚者和游船。亭閣很高，有階梯可登供悠閑者消遣娛樂。這種建筑結(jié)構(gòu)特別強調(diào)了斗棋的支撐作用。就圖面觀察，實際的建造工程是否可能，需要研究，但在視覺效果上卻是頗有巧意的，仿佛是在仙境之中。

圖2-15是局部的莊園與車馬畫像，于陜西綏德縣延家岔出土。漢代的陜北高原，地廣人稀，莊園便坐落在這樣空曠的一片大地上。其主人明顯是顯赫的地方官員，出行與狩獵都有成隊的車馬隨行。

圖2-16是山東曲阜市城關(guān)舊縣村出土的深宅大院畫像。在大門、雙網(wǎng)、廳堂之后，院中套院，院落重深。有人物在院中活動，前院的廳堂前正在表演雜技。

圖2-17是河南唐河縣石灰窯村西漢墓出土的兩扇門扉畫像，分別屬于兩個墓室，上面均刻有鋪首銜環(huán)。兩幅畫像構(gòu)圖相同，但廳堂中間的憑幾、人物不同。一男一女，可能是夫婦。一般門扉上多刻辟邪的瑞獸或是守衛(wèi)的勇士，很少有刻廳堂闕樓的。

中國古代建筑風(fēng)格由封建社會早期尤其是漢代建筑風(fēng)格這一主體構(gòu)成，廣泛而深遠地影響了后世的建筑風(fēng)格。中國古代的早期建筑風(fēng)格演變比較緩慢，所以漢代延續(xù)了歷朝相當長一段時期內(nèi)的建筑風(fēng)格。但由于漢代生產(chǎn)力的發(fā)展和中原文化的交流，使建筑風(fēng)格進入了一個新的時期。在這種背景下，我們從以下幾個方面展開分析漢代建筑的特點。

恢宏的建筑體態(tài)

由上文的漢畫像石圖可見，漢代已經(jīng)進入高臺建筑發(fā)展的黃金時期，達到了華靡偉大、空前絕后的地步。整體上顯現(xiàn)出較為高大的建筑體態(tài)。班固《西都賦》中記載：“于是左墄右平，重軒三階，閨房周通，門闥洞開…仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。”這段文字中描繪出了一種高臺重欄的建筑風(fēng)格。

揚雄《甘泉賦》寫宮中的通天臺“直嶢嶢以造天兮，厥高慶而不可乎彌度。”通天臺高聳入云，已達天穹。另外，同樣有著“屹山峙以紆郁，隆崛岉乎青云”的記載刻畫著地處東魯一方的靈光殿的雄姿。

精湛的雕刻技藝

漢代往往用梁柱的木面來雕刻圖案，能工巧匠的精心打造造就了漢代建筑精湛的雕飾藝術(shù)，如前文圖2-17中所見，門扉畫像上細致的圖案雕刻出廳堂闕樓。同時在漢賦中也有對其生動的描繪，《甘泉賦》中形容其宮殿為“般倕棄其剞劂兮，王爾投其鉤繩”。甘泉宮精妙絕倫的建筑使得歷史上諸位頂級工匠自慚形穢。這從側(cè)面體現(xiàn)了甘泉宮建造者在技藝上的精湛卓越。雕刻精良，非人力所能為也。

《魯靈光殿賦》中亦有對宮殿雕刻藝術(shù)最為詳盡的描述，賦文所寫殿內(nèi)凡為木質(zhì)結(jié)構(gòu)之處，無不雕刻著個性鮮明的形象，“云楶藻棁，龍桷雕鏤”，無處不是“飛禽走獸，因木生姿”，其內(nèi)容之豐富，一應(yīng)俱全。

單體與群體的空間組合

我們可以從現(xiàn)有的漢畫像石中發(fā)現(xiàn)，它們圖面上雕刻出的建筑有著紛繁種類，但可大致將其劃分成兩類：一類是如門闕、住宅、橋梁等單體建筑，這些具體的單體建筑石刻從刻畫精細程度上來看，要遠遠高于群體庭院建筑。我們可從這部分畫像石刻之上窺探到其建筑結(jié)構(gòu)特點。而另一類是庭院等群體建筑，此類圖像雖較為粗糙地展現(xiàn)出住宅大體，但由于其完整性，仍然不妨礙我們從中探尋漢代群體建筑的具體配置以及其布局的結(jié)構(gòu)。

首先是門闕。我們不難從上文給出的圖例中發(fā)現(xiàn)，在漢代門闕與庭院之間主要有三種不同的布局方式。一是兩者互相融合，即中間是庭院大門，兩邊由相互連接的墻壁與雙闕構(gòu)成；二則是將兩者分開而建，即設(shè)立闕在大門的內(nèi)部或外面，庭院的墻壁與門闕之間存在一定的距離；三則是對闕，是較為特殊的闕之布局，它在院落側(cè)面的墻壁外和大門之外同時設(shè)立雙闕，在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中常有體現(xiàn)這樣的對闕布局方式。第二是前堂。在庭院當中，前堂往往與大門處在同一條軸線上，大致落于整個庭院的重心位置。第三是內(nèi)室。內(nèi)室不是建于庭院的角落里，就是處在后院的中間位置，總之往往會落于院落的最深處。第四，雖然現(xiàn)有漢畫像石刻的庭院圖中相應(yīng)的完整刻畫較少，但我們通過觀察分析許多描繪群體建筑的局部石刻可以看出，在某些大型的院落之中，有些院主人會在庭院里單獨修建池塘，或是另外設(shè)有例如亭臺和水榭等用以娛樂的建筑。

漢代是我國古代封建社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力飛速發(fā)展的蓬勃時期，同時也是我國傳統(tǒng)建筑文化初步成型的時期。漢畫像石圖面上的建筑無論在空間布局、結(jié)構(gòu)組成上，還是在造型特征、藝術(shù)風(fēng)格上，均能向千年后的我們展現(xiàn)傳統(tǒng)的中國古代建筑特色與別致的風(fēng)華。

作者簡介：尹釗，男，江蘇師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，歷任中國博物館學(xué)會會員，江蘇省收藏家協(xié)會理事，徐州收藏家協(xié)會副會長，徐州玉雕文化研究會副會長，徐州民俗研究會理事，徐州市首批文物專家?guī)斐蓡T。曾獲江蘇省教學(xué)成果一等獎，江蘇省樹勛教育科研成果三等獎，獲得徐州市和校級教科研獎勵20多項，被評為江蘇師范大學(xué)首屆教學(xué)名師；主持中國高教學(xué)會、江蘇省教育廳科研項目6項，先后承擔(dān)江蘇省特色專業(yè)主持人，江蘇省優(yōu)秀課程主持人，江蘇省精品教材主持人；在報刊發(fā)表收藏論文300多篇，出版專著、教材6部，其中包括《古代藝術(shù)品收藏與鑒賞》《收藏隨筆》。

余松延，女，江蘇師范大學(xué)商學(xué)院在讀，曾獲得校內(nèi)頒發(fā)榮譽稱號以及校級、國家級獎項；任校優(yōu)秀學(xué)生干部標兵，有省級科研項目立項經(jīng)歷；是江蘇師范大學(xué)《古代藝術(shù)品收藏與投資》教材科研項目的主要參與者。

胡家瑞，男，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)在讀，曾擔(dān)任校內(nèi)團支部書記職務(wù)，多次參與校內(nèi)文藝匯演并獲獎；熱愛科研，是江蘇師范大學(xué)《古代藝術(shù)品收藏與投資》教材科研項目的主要參與者。