材料一:父子二人經(jīng)過五星級飯店門口,看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對他的父親說:“坐這種車的人,肚子里一定沒有學(xué)問!”父親則輕描淡寫地回答:“說這種話的人,口袋里一定沒有錢。”
材料二:有人感覺生活無比痛苦,便向盟鷗禪師請教,禪師低眉順氣,道出一句:“知其自然,守其必然,得其淡然。”
請結(jié)合上面兩則材料,結(jié)合自己的感受和思考,任選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。
楊絳先生曾說:“無論你處在人生的哪個(gè)階段,總有人在下面仰視,也總有人在上面俯視。”而對于上面的人,向上仰視的我們所能看到的只是他們表面那層光鮮亮明的浮光,它往往引誘我們跳入嫉妒的陷阱,墜入猜疑的懸崖。
究其原因,是我們對無法把握的結(jié)果的過于強(qiáng)求,導(dǎo)致無謂的對比焚燒了我們的心智,妒魔得以從中作亂。因此,面對世間的浮光,我們更應(yīng)持清定之心,以智慧通達(dá)的斯多葛主義引領(lǐng)人生的航向。
只是,需要援以強(qiáng)調(diào)的是,“清定”不等同于清心寡欲、追求無為的道家,更不是那企圖解析一切且以“佛系”作為外皮的達(dá)達(dá)主義,而是蘊(yùn)含著莫大智慧的斯多葛主義的理念。它指的是遵循事物的自然規(guī)律,在可掌控的范圍內(nèi)盡力而為,但要淡然地放下不可掌控的事物。這是一種真誠的為人準(zhǔn)則,更是一種智慧的處世哲學(xué)。
當(dāng)然,持清定之心絕非易事。文學(xué)作品中同樣有著許多看似已除去世間浮光干擾的人物形象。如《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯夫婦,以虛無的樂觀想象續(xù)寫自己的生活,用賭博的心態(tài)等待著運(yùn)氣的來臨,即使已經(jīng)搬家搬進(jìn)了監(jiān)獄;又如《阿Q正傳》的主人公阿Q,憑借自欺欺人的精神勝利法在自己那套架空的人生價(jià)值觀中自在得意。但由結(jié)果反觀以上兩者,米考伯夫婦最終并未撞上自己的大運(yùn);阿Q的存在也只是揭示了中國國民的“劣根性”。當(dāng)生活的價(jià)值都寄存在了無意義的空想上,那么這不是移除了虛榮、嫉妒,而是完全逃進(jìn)了自己建造的思維城堡中茍且度日。
而斯多葛主義,它能在讓我們淡然接受命運(yùn)之必然的無常和多變的同時(shí),盡已所能反抗命運(yùn)的不公。正如盟鷗禪師所言:“知其自然,守其必然,得其淡然”。我們不必一味向上仰視他人,要學(xué)會控制自己能控制的,不要去控制自己不能控制的。從小的方面來看,一個(gè)學(xué)生可以決定自己學(xué)習(xí)的努力用功程度,卻無法掌握試卷的難度、題目以及自己的成績;從大的方面來看,一個(gè)國家可以發(fā)展經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)軍事,卻無法完全把握未來或可發(fā)生的一切。這些無常反復(fù)是命運(yùn)給我們的全命題作文,既然不能改掉題目,那就認(rèn)真地寫完這篇作文。
讓我們銘記羅馬皇帝奧赫留的忠言:“給我勇氣改變我能改變的,給我力量接受我不能改變的,給我智慧分清這兩者的區(qū)別。”命運(yùn)的考題已擺在面前,我們何不持清定之心,去除浮光亂象,淡然地交上一張必然不那么完美的答卷呢?
(指導(dǎo)老師:羅洪眉)