持清定之心，去世間浮光

材料一：父子二人經(jīng)過五星級飯店門口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對他的父親說：“坐這種車的人，肚子里一定沒有學(xué)問！”父親則輕描淡寫地回答：“說這種話的人，口袋里一定沒有錢。”

材料二：有人感覺生活無比痛苦，便向盟鷗禪師請教，禪師低眉順氣，道出一句：“知其自然，守其必然，得其淡然。”

請結(jié)合上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

楊絳先生曾說：“無論你處在人生的哪個(gè)階段，總有人在下面仰視，也總有人在上面俯視。”而對于上面的人，向上仰視的我們所能看到的只是他們表面那層光鮮亮明的浮光，它往往引誘我們跳入嫉妒的陷阱，墜入猜疑的懸崖。

究其原因，是我們對無法把握的結(jié)果的過于強(qiáng)求，導(dǎo)致無謂的對比焚燒了我們的心智，妒魔得以從中作亂。因此，面對世間的浮光，我們更應(yīng)持清定之心，以智慧通達(dá)的斯多葛主義引領(lǐng)人生的航向。

只是，需要援以強(qiáng)調(diào)的是，“清定”不等同于清心寡欲、追求無為的道家，更不是那企圖解析一切且以“佛系”作為外皮的達(dá)達(dá)主義，而是蘊(yùn)含著莫大智慧的斯多葛主義的理念。它指的是遵循事物的自然規(guī)律，在可掌控的范圍內(nèi)盡力而為，但要淡然地放下不可掌控的事物。這是一種真誠的為人準(zhǔn)則，更是一種智慧的處世哲學(xué)。

當(dāng)然，持清定之心絕非易事。文學(xué)作品中同樣有著許多看似已除去世間浮光干擾的人物形象。如《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯夫婦，以虛無的樂觀想象續(xù)寫自己的生活，用賭博的心態(tài)等待著運(yùn)氣的來臨，即使已經(jīng)搬家搬進(jìn)了監(jiān)獄；又如《阿Q正傳》的主人公阿Q，憑借自欺欺人的精神勝利法在自己那套架空的人生價(jià)值觀中自在得意。但由結(jié)果反觀以上兩者，米考伯夫婦最終并未撞上自己的大運(yùn)；阿Q的存在也只是揭示了中國國民的“劣根性”。當(dāng)生活的價(jià)值都寄存在了無意義的空想上，那么這不是移除了虛榮、嫉妒，而是完全逃進(jìn)了自己建造的思維城堡中茍且度日。

而斯多葛主義，它能在讓我們淡然接受命運(yùn)之必然的無常和多變的同時(shí)，盡已所能反抗命運(yùn)的不公。正如盟鷗禪師所言：“知其自然，守其必然，得其淡然”。我們不必一味向上仰視他人，要學(xué)會控制自己能控制的，不要去控制自己不能控制的。從小的方面來看，一個(gè)學(xué)生可以決定自己學(xué)習(xí)的努力用功程度，卻無法掌握試卷的難度、題目以及自己的成績；從大的方面來看，一個(gè)國家可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)軍事，卻無法完全把握未來或可發(fā)生的一切。這些無常反復(fù)是命運(yùn)給我們的全命題作文，既然不能改掉題目，那就認(rèn)真地寫完這篇作文。

讓我們銘記羅馬皇帝奧赫留的忠言：“給我勇氣改變我能改變的，給我力量接受我不能改變的，給我智慧分清這兩者的區(qū)別。”命運(yùn)的考題已擺在面前，我們何不持清定之心，去除浮光亂象，淡然地交上一張必然不那么完美的答卷呢？

（指導(dǎo)老師：羅洪眉）