傳統(tǒng)家訓(xùn)文化漫談

我國歷代家訓(xùn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各個歷史時(shí)期人們教育后人、規(guī)范家庭、修身立德的重要內(nèi)容。自傳統(tǒng)家訓(xùn)誕生以來，上至帝王將相、文人雅士，下迄普通百姓，都出現(xiàn)過很多教育子女、規(guī)范自身的家訓(xùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，發(fā)揮了傳承文化、教化育人、規(guī)范行為的作用。

一

家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩，它深藏于民間，又植根于民間。家訓(xùn)的出現(xiàn)，家教的形成，更多展現(xiàn)的是一種看不見的精神風(fēng)貌、摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣。它以一種隱性形態(tài)存在，在家庭成員間潛移默化地相互影響，體現(xiàn)著一個家庭一個家族的習(xí)性和風(fēng)氣。

傳統(tǒng)家訓(xùn)，運(yùn)用長輩對少輩的談話方式，通過淺顯易懂的語言，表達(dá)中國傳統(tǒng)文化的深刻精神和文化感染力。口語對話，言談心交，有別于書面語言，它是一種俗文化類別，而典籍則是一種雅文化存在。通過俗文化形式表達(dá)雅文化內(nèi)容，它是文化傳播上的一種突破和創(chuàng)造。如果離開了中國傳統(tǒng)家訓(xùn)，中國傳統(tǒng)文化就難以有如此巨大深遠(yuǎn)的滲透力、輻射力和影響力。

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)所表達(dá)的內(nèi)容可歸為五大門類：家庭、家政、修身養(yǎng)性、勉學(xué)、經(jīng)世應(yīng)務(wù)。家庭和家政，講的是處理家庭關(guān)系；修身養(yǎng)性、勉學(xué)和經(jīng)世應(yīng)務(wù)，講的是教育子女成長問題。關(guān)于前者，主要包括如何處理夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系，如何處理長輩和少輩關(guān)系，如何妥善處理家庭諸關(guān)系而達(dá)到家庭的團(tuán)結(jié)、和睦、和諧，如何處理家庭的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，等等。關(guān)涉后者，它主要包括：如何使個人適應(yīng)社會的發(fā)展而成長，如立志問題、修身問題、養(yǎng)生問題，都有一套完整的說教；在個人成長中如何求學(xué)成才，如何做官謀政，如何擇朋交友，如何處世為人等等。

二

中國家訓(xùn)起始于先秦時(shí)期。周公開中國家訓(xùn)的先河，他的《誡伯禽書》就是先秦家訓(xùn)的代表作之一。秦、漢和三國、兩晉、南北朝時(shí)期，是中國家訓(xùn)的“發(fā)展期”，傳統(tǒng)家訓(xùn)開始形成體系。南北朝思想家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏達(dá)的家訓(xùn)，共有7卷計(jì)20篇，分修身、治家、處世、為學(xué)各部分，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”。

隋、唐、宋、元時(shí)期，成為中國家訓(xùn)的“繁榮期”。在這個時(shí)期，家訓(xùn)著作層出不窮，如南宋袁采的《袁氏世范》、北宋司馬光的《居家雜儀》、北宋歐陽修的《誨學(xué)說》、南宋朱熹的《蒙學(xué)須知》和陸九韶的《居家正本制用篇》等逾百種。唐太宗的《帝范》與《誡皇屬》在帝王家訓(xùn)中占有特殊位置。民國13年（1924年），錢镠三十二代孫、安徽廣德人錢文選纂修《錢氏家乘》，固化出“修身、齊家、惠鄉(xiāng)、治國”的“錢氏家訓(xùn)”要義。2021年6月10日，《錢氏家訓(xùn)家教》成為第一個國家級家訓(xùn)非遺項(xiàng)目。名臣包拯的家訓(xùn)只有37字，卻字字千鈞：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”既是他對后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。南宋袁采的《袁氏世范》被譽(yù)為《顏氏家訓(xùn)》之亞，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之談。詩人陸游，一生寫下26條家訓(xùn)傳給后人。

明、清兩朝是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的鼎盛時(shí)期。清朝朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》，以“修身”“齊家”為宗旨，集傳統(tǒng)為人處世方法之大成。清朝理學(xué)名臣李光地秉承“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想，為族人制定了《本族公約》和《誡家后文》。清朝第一才子紀(jì)曉嵐則要求子女“四戒”“四宜”。此外，還有鄭文融的《鄭氏規(guī)范》、霍韜的《謂厓家訓(xùn)》、龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等可謂是百花齊放，各有特色。

家訓(xùn)從清代后期開始走向衰落，但以曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞等為代表的洋務(wù)派，采取家書的形式教家訓(xùn)子，雖然篇幅長短不一，但內(nèi)容極為豐富廣泛，涉及治學(xué)、修身、處世、政事直至保健、書法等諸多方面。

現(xiàn)代以來是家訓(xùn)文化的“淡化期”，影響力逐漸減弱，但傳統(tǒng)家訓(xùn)里所包含的治國齊家、為人處世、讀書治學(xué)等所蘊(yùn)含的積極內(nèi)容，在當(dāng)今社會依然有著重要價(jià)值。

三

在建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的時(shí)代條件下，批判地吸收、消化中國傳統(tǒng)家訓(xùn)，對于提高全民族文化自信，弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。按照馬克思主義科學(xué)的文化觀念，吸取傳統(tǒng)家訓(xùn)中對今天有益的文化內(nèi)容，是大有可為的。

關(guān)于修身做人。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人生在世，總要有所作為。晉人嵇康說：“人無志，非人也。”宋人張耒說：“并無高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑！”做一個有德行的人，還要志在圣賢，矢志不渝地追求遠(yuǎn)大理想，砥礪人格，提升自己。如晉人王祥說：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚(yáng)名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓。此五者，立身之本也。”明人高攀龍說：“吾人立身天地間，只思量作得一個人，是第一義，余事都沒要緊。”龐尚鵬說：“孝、友、勤、儉，最為立身第一義，必真知力行，奉此心為嚴(yán)師。”這些訓(xùn)誡都有合理的文化內(nèi)核，經(jīng)過揚(yáng)棄后可以成為當(dāng)代人生修養(yǎng)的基本信念。

關(guān)于勉學(xué)成才。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，人非生而知之，人非生而圣賢，所謂知之和圣賢，都是勤學(xué)的結(jié)果。宋人歐陽修說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”關(guān)于學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)勤、恒、苦、知、行、終身不渝，可謂精妙至極。如顏之推說：“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。”唐人韓愈說：“詩書乃勤有，不勤腹中空。”宋人王應(yīng)麟說：“勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉。”陸游認(rèn)為：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”清人章學(xué)誠說：“夫?qū)W貴專門，識須堅(jiān)定。”張之洞說：“求學(xué)宜刻苦。”這些傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法至今仍然有旺盛的生命力。

關(guān)于處世交友。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，“要慎交”“擇友務(wù)賢”。三國時(shí)人劉廙（yi）說：“交友之美，在于得賢，不可不詳。”宋人江端友說：“與人交游，宜擇端雅之士。”朱熹則說：“交游之間，尤當(dāng)審擇。”清人紀(jì)昀認(rèn)為，“擇交宜慎，友直友諒友多聞益矣。誤交真小人，其害猶淺；誤交偽君子，其禍為烈矣。”在為人處世上，要謙和誠實(shí)，以禮相待，要善于揚(yáng)人之長，戒己之短，要設(shè)身處地，留有余地。如宋人袁采說：“處己接物，常懷慢心，偽心，妒心，疑心者，皆自取輕辱于人，君子不為也。”明人楊繼盛說：“與人相處之道，第一要謙下誠實(shí)。”這些看法，在當(dāng)代中國特色社會主義文化建設(shè)中仍有十分積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)于處理家庭關(guān)系。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，在家庭里，首先要處理好夫妻關(guān)系，做到夫妻和順，夫唱婦隨，相敬如賓；其次要處理兄弟關(guān)系，做到兄友弟恭；第三要處理好長少關(guān)系，做到父慈子孝。宋人司馬光認(rèn)為：“夫婦之道，天地之大義，風(fēng)化之本原也，不可重與？”顏之推則強(qiáng)調(diào)：“夫不義，則婦不順也。”三國時(shí)人向朗說：“天地和則萬物生，君臣和則國家平，九族和則動得所求，靜得所安。”顏之推還說：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。”這些思想對于當(dāng)代家庭關(guān)系的調(diào)適，也有著一定的借鑒意義。

習(xí)近平總書記指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”讓我們遵循習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，以傳統(tǒng)家訓(xùn)為優(yōu)質(zhì)參照物，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的家訓(xùn)和家風(fēng)，搞好家風(fēng)建設(shè)，為建設(shè)新時(shí)代社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。