清者自清，美名自留

文_齊世明

早前，家中晚輩收到南開大學(xué)的新生錄取通知書。此時(shí)，看看仍然擺放在我案頭的這份通知書，頓生老子所謂的“見素抱樸”之感。值得我存念以至想長(zhǎng)久紀(jì)念的，是那隨錄取通知書寄贈(zèng)的青蓮紫的精致絲絨荷包里，眠著兩顆玲瓏蓮種。在我看來，這蘊(yùn)含兩種囑咐：一顆種在桑梓，不棄初心；一顆種在校園，從此堅(jiān)守清意。

關(guān)于“清意”，古人多有闡釋。明代詩(shī)人劉羽在《一鷺圖》中嘆道：“芳草垂楊蔭碧流，雪衣公子立芳洲。一生清意無(wú)人識(shí)，獨(dú)向斜陽(yáng)嘆白頭。”說的是芳草楊柳遮蔽碧綠的流水，白鷺獨(dú)立于芳香的水中陸地，一生心存高潔無(wú)人理解，獨(dú)自面對(duì)斜陽(yáng)悲嘆年事已高。

清意首先指的是意念純凈。一個(gè)意念純凈的人，往往“見素抱樸，少私寡欲”。讀這一句“見素抱樸”，筆者常悄然心動(dòng)，深以為是老子“話語(yǔ)”中最親切的一句。此處之“見”“抱”，不是普通的接觸、接收，而是入心入肺地領(lǐng)悟到“樸”“素”的真意，是融到血液之中的理解。而“樸”和“素”，就是事物之本質(zhì)，真正回歸到了“樸”“素”，也就是擁抱不加雕琢的初心，堅(jiān)守了清意。如此“見素抱樸”，自然思想清明，清心寡欲，不會(huì)搞什么歪門邪道。

這樣的人自是脫離了低級(jí)趣味的人，亦可稱純粹的人吧。

明代小品文集《小窗幽記》為明末陸紹珩纂輯，在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中透露出哲人式的冷雋，其《鑒心錄》有言：“世人皆醒時(shí)作濁事，安得睡時(shí)有清身？若欲睡時(shí)得清身，須于醒時(shí)有清意。”說的是人在清醒時(shí)做一些糊涂事，睡時(shí)怎能求得自身清白？若打算睡時(shí)求得自身清白，必須在清醒時(shí)有清白的念頭。

清白的念頭為何難守？古話有云：“凡為外所勝者，皆內(nèi)不足也；凡為邪所奪者，皆正不足也。”意為凡是受外界影響而改變本心的人，都是因?yàn)閮?nèi)心修養(yǎng)不夠；凡是被邪惡戰(zhàn)勝的人，都是因?yàn)樽约赫龤獠蛔恪！敖哉蛔阋病币徽Z(yǔ)道破根底。清意自是一種“正”，是人格的清雅、思想的清白和操守的清廉。

巴爾扎克說：“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢上的廉潔。”長(zhǎng)沙有句流傳甚廣的民謠，叫作“長(zhǎng)沙沙水水無(wú)沙”，出自對(duì)城南白沙古井清冽清澈、至純至凈水質(zhì)的贊美。私認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有“水無(wú)沙”的情懷與境界，追求政治清明、環(huán)境清新、生態(tài)清秀、社會(huì)清正，像白沙井水一樣純潔、透亮、干凈。宋朝人呂本中著《官箴》有言：“當(dāng)官之法唯有三事——曰清、曰慎、曰勤。”何謂清？純凈無(wú)濁；為官之清，則指公正廉潔，敢于懲惡揚(yáng)善，為民做主，為民造福。唐太宗曾如此勸官吏們清正：“寸絲千命，匙飯百鞭。”說的是一寸之絲需要千條蠶的生命、一匙飯食牛要受百鞭之撻。多么深刻！當(dāng)今之黨員干部既為公仆，如能生反思、尊民心，安能不兢兢業(yè)業(yè)、夙夜在公？

想想我們的基層票選，是畫“正”字做統(tǒng)計(jì)，這是中國(guó)獨(dú)有的計(jì)數(shù)法。“正”在書法上易學(xué)難寫，為人處世的道理與之相通。一筆筆橫、一畫畫豎，“正”字壘起的是一份份信任和希望。守“正”，便是堅(jiān)守清意之底蘊(yùn)與內(nèi)涵。至此，可與詩(shī)仙李白商榷，應(yīng)改其名句“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”為“自有清者留美名”。

猶記得，某機(jī)關(guān)黨委開展的一次廉政格言警句征集活動(dòng)中，有一條格言為“歷數(shù)堯舜千載下，唯有清者留美名”。

確乎！清者，自屬持守清意者。