顯、微之間：明儒洪垣與湛、王之學——兼論洪垣的“格物”思想

陳偉良

顯、微之間：明儒洪垣與湛、王之學——兼論洪垣的“格物”思想

陳偉良

（上海財經大學浙江學院 馬克思主義學院，浙江 金華 321013）

明儒洪垣作為湛甘泉的親炙弟子，是甘泉學派的代表性人物，而學界至今對洪垣的思想還存有極大的討論空間。洪垣身處湛、王思想及兩派后學相爭相辯的時期，他注意到了甘泉與陽明在用功之“顯”與“微”處的區別，兩派后學卻不得甚至曲解了此間真義。洪垣以“不離根之體認”來確立“心”的根本性地位，并以“止”的概念為核心，奠定了自己對“格物”思想的理解。其實，洪垣乃意圖在顯、微之間尋求到一條可行性理路，來緩解湛、王兩派后學用功分殊之處所可能導致的流弊。同時，他亦將“心”的主宰性與根本性地位重新挺立起來。對洪垣思想的研究，或可為湛、王學派之間的學術交流史提供不同的參考面向與借鑒作用。

洪垣；顯；微；格物；止；心

作為湛甘泉門下“四著者”之一，洪垣（字峻之，號覺山，1507－1593年）深得甘泉學問之宗旨，甚至還被甘泉譽為“是可傳吾釣臺風月者”[1]927，其在甘泉學派中的地位可見一斑。洪垣處于湛、王兩派論辯相持不下的時期，自然亦不可避免地涉于其中。就黃宗羲《明儒學案》的介紹以及洪垣本人言語所載，他對陽明思想似乎頗有未得之處①黃宗羲在介紹洪垣生平時，曾提道：“先生為弟子時，族叔熺從學文成歸而述所得，先生頗質疑與精一博約之說不似。”另外，洪垣自己也曾有對陽明學始終無法自得的表述，在描述自身對陽明學的感受時，他直言：“雖嘗學焉，而未得也。……