讓學習伴隨詩途始終

周文彰

詩教，涉及人和社會的很多方面。我在此談談學習與詩詞寫作的關系，核心論點是，讓學習伴隨詩途始終。

我這里講的是“詩途”，不是“仕途”，仕途是為官之路，詩途則是指詩詞創作之路。讓學習伴隨詩途始終，是說，詩詞創作離不開學習，詩詞創作之路多長，學習就要堅持多長，學習要與詩詞創作共始終。

首先，詩詞創作的起步階段要靠學習。學習詩詞格律，學習詩詞用韻，學習詩詞語言，學習詩詞意境，學習詩詞技巧，學習詩詞構思，等等。

學習就要嚴格。嚴格是說，對詩詞的格律聲韻規則要從嚴學習，嚴格遵守，不可馬虎，不可隨意。有一次一位領導干部發給我一首習作，我說平仄不合絕句要求，他說那我就叫古風吧，我說不行，這一關總是要過的，必須按平仄規則嚴格修改。他聽了我的話，一段時間下來，現在平仄已經運用自如了。這就是我所說的嚴格。

學習就要學習平水韻。格律詩創作可以用平水韻，也可以用中華通韻或中華新韻。但學習詩詞的過程中，一定要學習平水韻。因為平水韻反映的是古代音韻的實際。成書于南宋末或元代初的《平水韻》是古人在對當時及之前律絕創作實踐和歷代韻書優缺點的對比總結基礎上修編而成的一部韻書，是公認的一部成熟的韻書，也是歷代詩人創作近體詩時共同遵守的最重要的韻書。不學平水韻，就無以學習、理解和掌握古典詩歌的格律規范。所以，掌握平水韻是閱讀和學習我國古典詩歌的工具和鑰匙，是格律詩寫作和欣賞的基礎。不學平水韻，就少了這么一個基礎，就少了這么一個工具和鑰匙。

學習就要大量學習唐詩宋詞。因為唐詩宋詞分別是我國詩和詞的兩座高峰。清代蘅塘退士在《唐詩三百首·序》中說：“諺云：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。請以是編驗之。”《唐詩三百首》于1763春開始選編，一年完成。這句話在270年前就已經是流行的諺語了。這句話告訴我們：第一，唐詩是古詩的典范；第二，學習寫詩不可不讀唐詩；第三，熟讀唐詩是學習寫詩的捷徑。同樣道理，學習寫詞就要熟讀宋詞。一句話，唐詩宋詞是詩人的基本功、必修課。當然，學習其他各代的優秀詩歌作品也是必要的。

如果說學習詩詞的起步階段靠學習，那么，詩詞創作的提高階段同樣要靠學習。不學習，詩詞創作無以入門，同樣也無以提高。我們早就知道，提高工作業務水平要學習，提高思想境界要學習，同樣，提高詩詞創作水平也要學習。

學什么？學習詩詞創作技法，這種學習是一個無窮無盡的課題。比如，學習捕捉題材，學習提煉主題，學習謀篇布局，學習遣詞造句，學習創造意境，等等。

但是提高詩詞創作水平，遠遠不是在創作技法上就能奏效的。因為詩詞創作涉及作者的知識、閱歷、胸襟、眼界、德行等；不僅如此，詩詞還與作者的觀察能力、思維能力、想象能力、文字能力等密切相關。所有這些，人們喜歡用“素質”或“文化”二字來概括。因此，提高詩詞創作水平，就要努力學習，提高文化素質。書法界也有類似的呼吁，有些書家沉醉于技法，比如，專注于如何起筆和收筆、提按和使轉、豎橫點劃，不著力提高文化素質，寫來寫去，寫不出大氣象、大格局。書法界的這一呼吁值得詩詞界高度重視。要寫好詩，就要努力提高綜合文化素質。

在詩詞創作的提高階段，學習的重點是“補短板”“強弱項”。隨著中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。解決這個矛盾的思路和方法就是“補短板”“強弱項”。短板補齊了，發展就平衡了；弱項變強了，發展就充分了。借鑒這個思路和方法，在詩詞創作的提高階段，我們的學習任務就是缺什么補什么，哪里弱我們就在哪里下功夫，把學習的重點放在“補短板”“強弱項”上。短板補齊了，弱項變強了，詩詞創作水平就提高了。

我們說讓學習伴隨詩途始終，不僅是說詩詞創作的起步階段要靠學習，詩詞創作的提高階段要靠學習，而且還指就算成了詩詞名家還是要繼續學習。學習是輸入，停止學習就沒有了外部輸入，怎么還會有產出？學習是充電，停止學習就等于耗盡了電而不補充，怎么還能有能量？學習是增加營養，停止學習就等于斷了營養，怎么還能成長？所以，真正的名家大家，學富五車，著作等身，仍然在孜孜不倦地學習！我們絕不能小有所成就驕傲自滿，故步自封。我最近看了毛澤東的一些詩詞故事，他已經是公認的詩詞大家，他還說自己寫詩不行，還要堅持學習，為我們樹立了越是成就卓著越是虛心好學的榜樣。

詩教涵蓋人和社會的很多方面。我主要以當今詩詞界為例進行論述，只有一小部分涉及書法界，可喜的是本期發表了李景新教授論述書法家文學修養的長篇論文。中華文化源遠流長，詩教在中華文化的長期發展過程之中發揮了重大作用，在新時代文化建設中也必將繼續發揮重要作用。《海南熱帶海洋學院學報》是目前位于我國最南端的一份學術期刊，開辟“中華詩教研究”專欄，是很有意義的。

本期創欄推出3篇學術論文。張海鷗《古典詩詞的對稱敘事與詩詞審美》從哲學和美學的高度對中國古典詩詞的對稱性思維、篇章結構的對稱性、句式結構的對稱性、對稱性審美機制、古典詩詞對稱性對新體自由詩的影響等多個方面進行了立體式闡述。胡迎建《中華詩詞傳統之繼承與當代詩詞之創作》著眼于當代詩人如何繼承傳統、提高創作水平問題，認為當代詩人應該重視君子人格、高雅情操和浩然正氣的培養，創作要有自覺的憂患意識、人文關懷和社會擔當，作品不僅要有一己之情，也要有人間大愛，要從精神氣度、篇章結構、章法句法等方面體現厚度，詩風力求剛健雄渾。李景新《論書法家的文學修養》以詩詞為核心論述書法家的文學修養諸問題，認為無論從書法與文學的關系看，還是從書法創作、書法欣賞、研究書論角度看，加強文學修養都是書法家的必修課；系統掌握文學史知識、分層次閱讀和研讀文學作品、學習必要的詩歌體裁和聲韻知識、嘗試寫作并漸入佳境是書法家提高文學修養的基本方法。前兩篇是著眼于詩人的詩教，第三篇是著眼于書法家的詩教，都是既具有理論深度又具有現實指導意義的佳作。