從研究方法的角度分析建筑學家童寯?shù)奶剿髦?/h1>
2023-01-08 08:45:21華南理工大學博士生導師教授級高級工程師國家一級注冊建筑師
建筑與文化 2022年5期 關鍵詞：研究
文／王 揚 華南理工大學 博士生導師 教授級高級工程師 國家一級注冊建筑師 博 士
劉環(huán)宇 華南理工大學 碩士研究生
1 童寯生平及主要成就
童寯（1900—1983 年），字伯潛，在建筑學研究、建筑教育研究、建筑實踐上均有所建樹，與梁思成、楊廷寶、劉敦楨三人并稱中國近現(xiàn)代“建筑四杰”，是中國現(xiàn)代建筑學的重要奠基人之一。
1900 年，童寯出生于沈陽東臺子村，其父恩格為滿族，其母楊氏為漢族。童寯自小就在兩種民族文化的影響下成長。1917 年童寯進入奉天省立第一中學，接受了包括中國古典文學、西方人文理念、現(xiàn)代科技知識等方面的教育。童寯于1921 年考入清華大學前身北平清華學校高等科，尤擅英文、美術。1925 年，童寯獲公費留美資格，決定修讀建筑學專業(yè)，并前往高班同學楊廷寶所推薦的賓夕法尼亞大學建筑系留學。1928 年，童寯修滿學分，獲賓夕法尼亞大學建筑學學士及碩士學歷，提前畢業(yè)。畢業(yè)后，童寯先后在費城R.B.Bencker、紐約Ely J.Kahn 進行建筑設計工作。在美工作一年后，童寯赴歐洲完成了為期四個月的旅行考察，并開始關注處于萌芽狀態(tài)的建筑學現(xiàn)代主義思潮。考察結束后，童寯于1930年歸國，赴東北大學任教，后遷至中央大學（東南大學建筑學院前身）。在執(zhí)教期間，童寯與留美期間的校友一同組建了華蓋建筑師事務所，在南京、上海、昆明、貴陽等地進行了大量的建筑實踐。
童寯被稱為中國近現(xiàn)代園林研究第一人，其研究具有強烈的個人特點。童寯主要著作有《江南園林志》《新建筑與流派》《童寯文集》等，主要作品有南京外交部辦公大樓、南京國民政府外交官舍、上海大戲院等。童寯建筑思想通達古今、融貫中西，成就斐然。
2 童寯?shù)难芯糠椒?/h2>2.1 文獻研究法及其在童寯工作中運用的實例
文獻研究法是一種基于對文獻收集、鑒別和整理，完成對研究內容各個方面的科學認知的研究方法。作為生長于新舊交替時期的中國近現(xiàn)代園林研究開創(chuàng)者，童寯身上帶有中國傳統(tǒng)文人嚴謹治學的特質。文獻研究法的運用貫穿了童寯?shù)恼麄€學術研究生涯。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在童寯成文的園林著述中，引用的文獻有近兩百，其中包括史書、筆記、地方志、畫譜、詩歌、散文、小說等，其類型之豐富、數(shù)量之龐大讓人嘆為觀止。童寯對于大量文獻的研究，并非淺嘗輒止。他治學嚴謹認真，考證過程中對于字詞都要追根求源查閱大量文獻資料以求準確。《園冶》被童寯稱為“吾國造園學唯一文獻”。鑒于其重要性，童寯對《園冶》的多個版本進行了考證，甚至包含了日譯本。這一考證過程對日本《園冶》研究也起到了重要的影響。園林研究資料匱乏，多為孤錦殘云不成系統(tǒng)，童寯只能進行更為廣泛的閱讀與收集以形成研究體系。童寯有兩本讀書筆記存世，共有194 頁，多為手抄，內容龐雜，涉及園林、建筑、風水等，包含《履園從話》《浮生六記》《洛陽名園記》《癸辛雜識》《園冶》《閑情偶寄》等篇摘錄。筆記內容豐富，手書均為蠅頭小楷，密密麻麻，且有諸多妙語批注。從這兩本筆記中，我們可以了解到童寯運用如此散碎的資料，以這樣看似笨拙，實則大道至簡的方式完成了古典園林研究系統(tǒng)的建立。
文獻研究法在童寯《江南園林志》一書中亦有體現(xiàn)。該書部分內容整理自上文所述兩本讀書筆記。《江南園林志》序言之后緊接著的第二章便是包含三十八條古代文獻的“文獻舉略”。這些舉略并不完全包括正文中涉及的所有參考文獻，《江南園林志》背后文獻研究之深入可見一斑。大量文獻的研究不僅提高了童寯?shù)膶W術能力，也提高了他的文字駕馭能力。《江南園林志》參考文獻多為筆記體散文，這也就奠定了本書字句行文的風格。《江南園林志》出版過程中，童寯憑借出色的文學造詣所寫就的書籍在古漢語專家校稿后僅能修改一字。如《江南園林志》對拙政園的描述，即顯現(xiàn)出了他出色的文字駕馭功力。“惟談園林之蒼古者，咸推拙政，今雖狐鼠穿屋，蘚苔蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生。”[1]文章詞句凝練、流暢，頗有古風，與參考引用的筆記體散文渾然一體。文獻研究法對童寯?shù)某砷L及研究起到了重要的作用，甚至惠及其文筆、藝術審美，使童寯在行文、書法、繪畫等方面亦有所建樹。
2.2 跨學科研究法及其在童寯工作中運用的實例
跨學科研究法也被稱為“交叉研究法”，是針對某一課題運用多個學科的方法和理論進行研究。由于園林與美術、文學等學科有著極為緊密的聯(lián)系，故在進行園林研究過程中，需要對這些相關學科也有比較深入的了解，并能夠自如運用其內容完成對園林的研究。
美術上，童寯從高中就開始學習西方繪畫技術，并曾任清華年鑒的美術編輯，具有較高的藝術造詣，其水彩畫多為寫實風格，有如照片一般，是童寯有效的考察記錄手段。1935 年童寯拜山水花鳥大師湯定之學習國畫，并在國畫繪畫中對造園的理解愈發(fā)深入。文學上，童寯具有較為典型的文人氣質。他手不釋卷，筆不離手，通曉英文、法文、德文，常寫詩，但多不示人。《西南吟草》詩集中收錄了童寯出版的大部分詩歌，其內容多寄情山水，表達對歸隱田園的向往。以畫入園、以詩入園，三者具有同源性，是中國哲學、傳統(tǒng)文化的集中表達。通過美術、文學學習，童寯對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，并依據(jù)其理念總結出了包含布局維度、空間維度、視覺維度的造園評價標準。
如童寯所言，治學專業(yè)，只算專長，對其他學科融會貫通，才稱得上博大精深。童寯識音律、擅詩畫、通文史、受中西教育、采多家之長，可謂博大精深。正是因此，童寯才能夠在研究中自如運用跨學科研究法。
2.3 調查研究法及其在童寯工作中運用的實例
調查研究法是指對研究對象實地考察，通過觀察、拍照、測繪等方式完成信息獲取，針對于此進行進一步分析的研究方法。童寯作為中國近現(xiàn)代園林研究的開創(chuàng)者，可以參考的研究資料極少。此種狀況下，運用調查研究法獲取第一手資料就十分必要。
童寯出生于東北，在31 歲前往上海之前，他對于江南是頗為陌生的。在資料匱乏、對現(xiàn)場不了解的情況下，為了寫就《江南園林志》，童寯在到達上海后的五年內多次前往江浙27 個縣市，完成了對109 處私家園林詳盡的調研。當時交通不便，部分園林因為無人打理幾近荒蕪，為了完成調研，童寯想方設法尋訪看門人以進入園內，甚至有兩次被警察當成了日本奸細。童寯在調研中獲得的一手資料對其研究起到了重要的支撐作用，并為我國園林研究提供了寶貴的歷史記錄。
童寯曾表示，傳統(tǒng)園林資料多重文字而輕圖畫。為了更加直觀地完成調研并表達調研成果，在調研中，童寯除了通過文字進行記錄外還完成了大量的攝影及測繪。《江南園林志》中，共有插圖281 張，其中包括152 張照片、28 張園林平面圖（包括1 張南京隨園復原圖）以及大量的鋪地圖。由于當時條件有限，圖像資料均來之不易。童寯攝影記錄的最初來源是一臺國外帶回的蔡司依康大號照相機，后期由于此相機過大難以攜帶，他花了可買五十袋面粉的200 元換了一臺更為小巧的萊卡相機。童寯用這臺萊卡相機記錄下了大量具有歷史價值的園林黑白影像。除此之外，為了能夠在沒有彩色膠卷的條件下盡量客觀地描述園林的色彩、光影特點，童寯在調研過程中還就調研內容完成了大量的水彩畫。由于當時人員不足，書中測繪內容多為童寯獨立完成。在設備缺乏的情況下，童寯在現(xiàn)場多依靠步測。而步測亦不易。《江南園林志》曾多次提到由于無人打理，園林內部雜草叢生、行路不便，困難繁多，童寯卻在其間流連忘返，足可見童寯對于園林調研之熱情與認真。
2.4 比較研究法及其在童寯工作中運用的實例
比較研究法是對事物之間的相同點、相似點以及不同點進行挖掘、判斷、比較、思考，并辯證地、多角度地完成對事物的科學認知的研究方法。童寯成長于中國新舊交替的年代，受到了包括滿漢、中外、新舊等多種文化熏陶。在那個年代里，西學舶來，傳統(tǒng)中華文化與西方文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西碰撞時代里成長起來的童寯學識可謂通達古今、融貫中西。這也讓童寯能夠從東西方兩種語境下完成對事物的理解和研究，并進行橫向對比。我們可以在童寯?shù)亩鄠€研究內容中發(fā)現(xiàn)他采用了比較研究法。
如童寯在對東西方園林特征分析過程中，通過對設計哲學、空間特點、景觀要素、植物布置、游園方式、游園體驗等角度的對比，生動說明了二者的異同。在使用比較研究法的過程中，他并未去區(qū)分東西方園林孰優(yōu)孰劣。童寯在《江南園林志》中表示，由于東西方文化的語境區(qū)別，單純地去比較孰優(yōu)孰劣并不是很適合。東西方園林的內核是哲學與文化，無優(yōu)劣，無高低，無上下，童寯始終保持客觀的視角、審慎且辯證，超越了狹隘的民族主義，也拒絕盛吹西方。
在《中國園林》《中國園林設計》《造園史綱》《東南園墅》等文章中，童寯對中西方園林和東西方園林進行了不同角度的比較。包括造園重點角度：中國園林以建筑為主；西方園林以風景為主。空間性質角度：中國園林精致、悠閑、人文、非對稱；西方園林空曠、理性、機械、對稱。行為模式角度：中國園林適合漫步；西方園林適合徑穿。造園手法角度：中國園林花木師法自然；西方園林花木人工雕琢；心理感受角度：東方園林溫馨、野趣；西方園林宏大、輝煌。從造園到使用的多個角度對比讓二者的區(qū)別更加清晰，其中蘊含的更多的是東西方兩種哲學理念的不同。
同時，童寯在運用比較研究法的過程中，也并未落入非此即彼的陷阱。他認為各地區(qū)園林并無絕對的界限，彼此的特征也并非總是以相對立的方式出現(xiàn)。各地區(qū)園林的發(fā)展過程并非是自我封閉的，而是具有一定開放性的，彼此之間是存在互相學習與影響的，并且隨著世界文化的交融，這種學習和影響的速度也越來越快，范圍也越來越大。如在童寯著述中所講，西班牙格拉納達的阿爾漢布拉宮即是中西方文化交融產生的園林設計，雜糅了中西方的造園哲學與手法；日本園林也是源于中國園林并在后期引入西方手法的產物。這兩個案例即是文化融合的集中體現(xiàn)。
結語
童寯研究過程中，使用了包括文獻研究法、跨學科研究法、調查研究法、比較研究法等多種科學研究方法，并完成了大量具有重大意義的學術成果，同時基于自己的研究成果完成了大量的項目實踐。每個研究者的成長過程都或多或少，或有意識或無意識地對各類研究方法進行了運用。但僅就對各類研究方法運用之深入而言，童寯即可稱得上研究者之典范。以小見大，正是這份踏實肯干，讓童寯能夠在資源不足、條件欠佳的時代完成了大量意義重大的研究成果，為中國現(xiàn)代建筑學發(fā)展作出了巨大的貢獻。童寯?shù)倪@種腳踏實地、實事求是的治學精神，是值得新一代建筑學研究者深入學習的。如今，隨著技術的發(fā)展，文獻大量涌現(xiàn)，學科壁壘不斷打破，調研愈發(fā)簡便，各種量化分析工具層出不窮，相比于童寯?shù)臅r代，學術研究難度大大降低。相信如果新一代建筑學研究者能夠秉持童寯先生的治學態(tài)度，建筑學理論研究將得到更進一步發(fā)展。
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童寯（1900—1983 年），字伯潛，在建筑學研究、建筑教育研究、建筑實踐上均有所建樹，與梁思成、楊廷寶、劉敦楨三人并稱中國近現(xiàn)代“建筑四杰”，是中國現(xiàn)代建筑學的重要奠基人之一。
1900 年，童寯出生于沈陽東臺子村，其父恩格為滿族，其母楊氏為漢族。童寯自小就在兩種民族文化的影響下成長。1917 年童寯進入奉天省立第一中學，接受了包括中國古典文學、西方人文理念、現(xiàn)代科技知識等方面的教育。童寯于1921 年考入清華大學前身北平清華學校高等科，尤擅英文、美術。1925 年，童寯獲公費留美資格，決定修讀建筑學專業(yè)，并前往高班同學楊廷寶所推薦的賓夕法尼亞大學建筑系留學。1928 年，童寯修滿學分，獲賓夕法尼亞大學建筑學學士及碩士學歷，提前畢業(yè)。畢業(yè)后，童寯先后在費城R.B.Bencker、紐約Ely J.Kahn 進行建筑設計工作。在美工作一年后，童寯赴歐洲完成了為期四個月的旅行考察，并開始關注處于萌芽狀態(tài)的建筑學現(xiàn)代主義思潮。考察結束后，童寯于1930年歸國，赴東北大學任教，后遷至中央大學（東南大學建筑學院前身）。在執(zhí)教期間，童寯與留美期間的校友一同組建了華蓋建筑師事務所，在南京、上海、昆明、貴陽等地進行了大量的建筑實踐。
童寯被稱為中國近現(xiàn)代園林研究第一人，其研究具有強烈的個人特點。童寯主要著作有《江南園林志》《新建筑與流派》《童寯文集》等，主要作品有南京外交部辦公大樓、南京國民政府外交官舍、上海大戲院等。童寯建筑思想通達古今、融貫中西，成就斐然。
2 童寯?shù)难芯糠椒?/h2>2.1 文獻研究法及其在童寯工作中運用的實例
文獻研究法是一種基于對文獻收集、鑒別和整理，完成對研究內容各個方面的科學認知的研究方法。作為生長于新舊交替時期的中國近現(xiàn)代園林研究開創(chuàng)者，童寯身上帶有中國傳統(tǒng)文人嚴謹治學的特質。文獻研究法的運用貫穿了童寯?shù)恼麄€學術研究生涯。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在童寯成文的園林著述中，引用的文獻有近兩百，其中包括史書、筆記、地方志、畫譜、詩歌、散文、小說等，其類型之豐富、數(shù)量之龐大讓人嘆為觀止。童寯對于大量文獻的研究，并非淺嘗輒止。他治學嚴謹認真，考證過程中對于字詞都要追根求源查閱大量文獻資料以求準確。《園冶》被童寯稱為“吾國造園學唯一文獻”。鑒于其重要性，童寯對《園冶》的多個版本進行了考證，甚至包含了日譯本。這一考證過程對日本《園冶》研究也起到了重要的影響。園林研究資料匱乏，多為孤錦殘云不成系統(tǒng)，童寯只能進行更為廣泛的閱讀與收集以形成研究體系。童寯有兩本讀書筆記存世，共有194 頁，多為手抄，內容龐雜，涉及園林、建筑、風水等，包含《履園從話》《浮生六記》《洛陽名園記》《癸辛雜識》《園冶》《閑情偶寄》等篇摘錄。筆記內容豐富，手書均為蠅頭小楷，密密麻麻，且有諸多妙語批注。從這兩本筆記中，我們可以了解到童寯運用如此散碎的資料，以這樣看似笨拙，實則大道至簡的方式完成了古典園林研究系統(tǒng)的建立。
文獻研究法在童寯《江南園林志》一書中亦有體現(xiàn)。該書部分內容整理自上文所述兩本讀書筆記。《江南園林志》序言之后緊接著的第二章便是包含三十八條古代文獻的“文獻舉略”。這些舉略并不完全包括正文中涉及的所有參考文獻，《江南園林志》背后文獻研究之深入可見一斑。大量文獻的研究不僅提高了童寯?shù)膶W術能力，也提高了他的文字駕馭能力。《江南園林志》參考文獻多為筆記體散文，這也就奠定了本書字句行文的風格。《江南園林志》出版過程中，童寯憑借出色的文學造詣所寫就的書籍在古漢語專家校稿后僅能修改一字。如《江南園林志》對拙政園的描述，即顯現(xiàn)出了他出色的文字駕馭功力。“惟談園林之蒼古者，咸推拙政，今雖狐鼠穿屋，蘚苔蔽路，而山池天然，丹青淡剝，反覺逸趣橫生。”[1]文章詞句凝練、流暢，頗有古風，與參考引用的筆記體散文渾然一體。文獻研究法對童寯?shù)某砷L及研究起到了重要的作用，甚至惠及其文筆、藝術審美，使童寯在行文、書法、繪畫等方面亦有所建樹。
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跨學科研究法也被稱為“交叉研究法”，是針對某一課題運用多個學科的方法和理論進行研究。由于園林與美術、文學等學科有著極為緊密的聯(lián)系，故在進行園林研究過程中，需要對這些相關學科也有比較深入的了解，并能夠自如運用其內容完成對園林的研究。
美術上，童寯從高中就開始學習西方繪畫技術，并曾任清華年鑒的美術編輯，具有較高的藝術造詣，其水彩畫多為寫實風格，有如照片一般，是童寯有效的考察記錄手段。1935 年童寯拜山水花鳥大師湯定之學習國畫，并在國畫繪畫中對造園的理解愈發(fā)深入。文學上，童寯具有較為典型的文人氣質。他手不釋卷，筆不離手，通曉英文、法文、德文，常寫詩，但多不示人。《西南吟草》詩集中收錄了童寯出版的大部分詩歌，其內容多寄情山水，表達對歸隱田園的向往。以畫入園、以詩入園，三者具有同源性，是中國哲學、傳統(tǒng)文化的集中表達。通過美術、文學學習，童寯對中國傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，并依據(jù)其理念總結出了包含布局維度、空間維度、視覺維度的造園評價標準。
如童寯所言，治學專業(yè)，只算專長，對其他學科融會貫通，才稱得上博大精深。童寯識音律、擅詩畫、通文史、受中西教育、采多家之長，可謂博大精深。正是因此，童寯才能夠在研究中自如運用跨學科研究法。
2.3 調查研究法及其在童寯工作中運用的實例
調查研究法是指對研究對象實地考察，通過觀察、拍照、測繪等方式完成信息獲取，針對于此進行進一步分析的研究方法。童寯作為中國近現(xiàn)代園林研究的開創(chuàng)者，可以參考的研究資料極少。此種狀況下，運用調查研究法獲取第一手資料就十分必要。
童寯出生于東北，在31 歲前往上海之前，他對于江南是頗為陌生的。在資料匱乏、對現(xiàn)場不了解的情況下，為了寫就《江南園林志》，童寯在到達上海后的五年內多次前往江浙27 個縣市，完成了對109 處私家園林詳盡的調研。當時交通不便，部分園林因為無人打理幾近荒蕪，為了完成調研，童寯想方設法尋訪看門人以進入園內，甚至有兩次被警察當成了日本奸細。童寯在調研中獲得的一手資料對其研究起到了重要的支撐作用，并為我國園林研究提供了寶貴的歷史記錄。
童寯曾表示，傳統(tǒng)園林資料多重文字而輕圖畫。為了更加直觀地完成調研并表達調研成果，在調研中，童寯除了通過文字進行記錄外還完成了大量的攝影及測繪。《江南園林志》中，共有插圖281 張，其中包括152 張照片、28 張園林平面圖（包括1 張南京隨園復原圖）以及大量的鋪地圖。由于當時條件有限，圖像資料均來之不易。童寯攝影記錄的最初來源是一臺國外帶回的蔡司依康大號照相機，后期由于此相機過大難以攜帶，他花了可買五十袋面粉的200 元換了一臺更為小巧的萊卡相機。童寯用這臺萊卡相機記錄下了大量具有歷史價值的園林黑白影像。除此之外，為了能夠在沒有彩色膠卷的條件下盡量客觀地描述園林的色彩、光影特點，童寯在調研過程中還就調研內容完成了大量的水彩畫。由于當時人員不足，書中測繪內容多為童寯獨立完成。在設備缺乏的情況下，童寯在現(xiàn)場多依靠步測。而步測亦不易。《江南園林志》曾多次提到由于無人打理，園林內部雜草叢生、行路不便，困難繁多，童寯卻在其間流連忘返，足可見童寯對于園林調研之熱情與認真。
2.4 比較研究法及其在童寯工作中運用的實例
比較研究法是對事物之間的相同點、相似點以及不同點進行挖掘、判斷、比較、思考，并辯證地、多角度地完成對事物的科學認知的研究方法。童寯成長于中國新舊交替的年代，受到了包括滿漢、中外、新舊等多種文化熏陶。在那個年代里，西學舶來，傳統(tǒng)中華文化與西方文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西碰撞時代里成長起來的童寯學識可謂通達古今、融貫中西。這也讓童寯能夠從東西方兩種語境下完成對事物的理解和研究，并進行橫向對比。我們可以在童寯?shù)亩鄠€研究內容中發(fā)現(xiàn)他采用了比較研究法。
如童寯在對東西方園林特征分析過程中，通過對設計哲學、空間特點、景觀要素、植物布置、游園方式、游園體驗等角度的對比，生動說明了二者的異同。在使用比較研究法的過程中，他并未去區(qū)分東西方園林孰優(yōu)孰劣。童寯在《江南園林志》中表示，由于東西方文化的語境區(qū)別，單純地去比較孰優(yōu)孰劣并不是很適合。東西方園林的內核是哲學與文化，無優(yōu)劣，無高低，無上下，童寯始終保持客觀的視角、審慎且辯證，超越了狹隘的民族主義，也拒絕盛吹西方。
在《中國園林》《中國園林設計》《造園史綱》《東南園墅》等文章中，童寯對中西方園林和東西方園林進行了不同角度的比較。包括造園重點角度：中國園林以建筑為主；西方園林以風景為主。空間性質角度：中國園林精致、悠閑、人文、非對稱；西方園林空曠、理性、機械、對稱。行為模式角度：中國園林適合漫步；西方園林適合徑穿。造園手法角度：中國園林花木師法自然；西方園林花木人工雕琢；心理感受角度：東方園林溫馨、野趣；西方園林宏大、輝煌。從造園到使用的多個角度對比讓二者的區(qū)別更加清晰，其中蘊含的更多的是東西方兩種哲學理念的不同。
同時，童寯在運用比較研究法的過程中，也并未落入非此即彼的陷阱。他認為各地區(qū)園林并無絕對的界限，彼此的特征也并非總是以相對立的方式出現(xiàn)。各地區(qū)園林的發(fā)展過程并非是自我封閉的，而是具有一定開放性的，彼此之間是存在互相學習與影響的，并且隨著世界文化的交融，這種學習和影響的速度也越來越快，范圍也越來越大。如在童寯著述中所講，西班牙格拉納達的阿爾漢布拉宮即是中西方文化交融產生的園林設計，雜糅了中西方的造園哲學與手法；日本園林也是源于中國園林并在后期引入西方手法的產物。這兩個案例即是文化融合的集中體現(xiàn)。
結語
童寯研究過程中，使用了包括文獻研究法、跨學科研究法、調查研究法、比較研究法等多種科學研究方法，并完成了大量具有重大意義的學術成果，同時基于自己的研究成果完成了大量的項目實踐。每個研究者的成長過程都或多或少，或有意識或無意識地對各類研究方法進行了運用。但僅就對各類研究方法運用之深入而言，童寯即可稱得上研究者之典范。以小見大，正是這份踏實肯干，讓童寯能夠在資源不足、條件欠佳的時代完成了大量意義重大的研究成果，為中國現(xiàn)代建筑學發(fā)展作出了巨大的貢獻。童寯?shù)倪@種腳踏實地、實事求是的治學精神，是值得新一代建筑學研究者深入學習的。如今，隨著技術的發(fā)展，文獻大量涌現(xiàn)，學科壁壘不斷打破，調研愈發(fā)簡便，各種量化分析工具層出不窮，相比于童寯?shù)臅r代，學術研究難度大大降低。相信如果新一代建筑學研究者能夠秉持童寯先生的治學態(tài)度，建筑學理論研究將得到更進一步發(fā)展。
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