晉江傳統聚落中心公共空間激活策略研究
——以塔頭孫村為例

文／劉慧芳 華僑大學建筑學院 碩士研究生

吳少峰 華僑大學建筑學院 碩士生導師 講 師

引言

近年來，傳統聚落保護更新和利用有了更多的理論和實踐研究，如泰順鄉土民居整體性保護初探[1]，以保護和更新視角，從優化傳統村落空間環境入手，探討如何激發地區活力；如不同規劃設計理念及策略下的傳統村落空間環境的優化探討[2]，從保護規劃層面，強調傳統村落的更新與再生更有現實意義；如建筑遺產周邊環境整治模式探析[3]，從改造與利用視角，探究贛中民居改造利用價值。

晉江在鄉村經濟以及鄉鎮企業相對發達的背景下，很多鄉村地區的流入人口數量遠高于流出人口，然而，晉江很多村落仍然出現“空心化”現象，但晉江傳統聚落的空心并非整村空心，而是村落中心空間局部空心。因此，研究如何在保護晉江傳統聚落的基礎上，實現傳統聚落中心公共空間的活力提升，將傳統聚落中心消極空間轉換為積極空間，促使村民重新回到傳統聚落生活，對保護與活化晉江傳統聚落具有重要的理論意義和現實價值。

1 塔頭孫村概述

1.1 基本概況

塔頭孫村是福建省晉江市東石鎮的行政村，唐開元年間（公元713—741 年），孫氏工匠于東石東南海濱修建“虎嘯塔”，不久后塔塌毀，劉氏重新在山岑上造塔。孫氏、劉氏族人聚居在石塔上方，便稱為“塔頭”，孫氏族人居住的村落稱為“塔頭孫村”。通過塔頭孫村委會查閱塔頭孫村情概況，截至目前，村內人口8658 人，其中戶籍人口3658人，外來人口5000 人。村內第一產業主要為海產養殖和胡蘿卜種植，第二產業主要為汽車配件、五金石板材，村內注冊的公司有三十多家。以生產汽車配件為主的鄉鎮企業發達，這是塔頭孫村的主要經濟來源。

1.2 塔頭孫村落形態演變特征

1.2.1 宗族文化在塔頭孫村空間秩序中的主導作用

宗族文化對于村落的空間結構以及形態影響最為深重，由較為疏松的大宗血緣關系維系的整個族群是以宗祠建筑為中心分布的，而通過較為緊密的小宗血緣關系維系的各支脈家庭是以祖廳建筑為中心組團式分布的。由宗族文化產生的宗族建筑決定了村落的中心以及村落擴展的方向。明末清初，孫氏族人根據山水朝向、長幼次序等在不同方位、不同地塊修建祖屋，因此以祠堂為中心的村落空間架構具有了初步形態[4]。

1.2.2 產業結構在塔頭孫村空間秩序中的決定作用

改革開放以來，以生產汽車配件為主的鄉鎮企業發展迅速，更多的工廠在村落的北部建立，加上晉江快速公路和塔頭小學的落成，出于對交通、商業、生活品質的需求，更多的村民選擇在學校周邊以及臨近公路的地塊蓋房居住。由于村莊發展重心的轉移，造成了聚落中心大量的古民居無人居住、長期閑置的現象。

1.3 聚落中心區范圍

中心指“正中央的位置”，不僅指物理意義上的中心，也可以指心理意義上的中心。傳統聚落中心，則指處于村落或組團物理形態的中心或是村民心理上共同認定的中心區。塔頭孫村的中心區范圍為，北部起塔頭小學北部的古民居，南至海岸線，東至村內汽車配件生產工廠，西至塔頭劉村相接處，中心區域整體處于村落的西南部。

1.4 塔頭孫村中心區公共空間種類

塔頭孫村緊鄰海域，村落沿著晉江快速道路、塔頭小學、北區工廠形成圈層化的村落布局，集聚環狀聚落建筑排列緊湊。從整體上看，村落空間脈絡清晰。塔頭孫村面朝大海，北高南低的自然環境和村民圍繞祖厝建房的特點，使得塔頭孫村點狀和線狀公共空間較為復雜，進而影響到村落整體的公共空間。根據村落的空間形態構成，將塔頭孫村中心區的公共空間劃分為點狀、線狀和面狀公共空間。

1.4.1 中心區點狀公共空間

塔頭孫村中心區點狀公共空間能夠代表村落主要的節點，這是將村落內部空間相互聯系的支點。這些具有不同功能的空間節點形態各異，大致分為三類：第一種為具有祭祀意義的功能空間節點，比如塔頭孫村的孫氏宗祠和蔡式宗祠以及依附于宗祠的廣場空間；第二種是滿足村民日常生活交流的點狀空間，比如村落的入口空間、村內古樹節點空間等；第三種是傳統大厝外圍的開敞空間節點，比如大厝的埕，埕作為居住建筑外圍的活動空間，有的因建筑閑置、缺少人的活動而逐漸閑置。在上述節點空間中，具有祭祀意義的點狀公共空間大多為村落的中心。

1.4.2 中心區線狀公共空間

塔頭孫村中心區線狀公共空間主要是塔頭孫村中心區的街巷空間，按照不同的使用功能分為三種不同尺度的線狀公共空間。第一種為具有交通功能的線狀道路，主要是中心區與村主路（金東路）連接的線狀交通公共空間；第二種為村落中心區范圍內，將歷史建筑中的各古厝與宗祠相互連接的線狀公共空間；第三種為中心區范圍內居住建筑之間的巷道，在塔頭孫村中心區內，此類線狀公共空間雜草橫生，幾乎難以通行。因此在滿足使用功能和符合村莊規劃規范的前提下，需要構建多層次的網狀交通體系來滿足村民的日常生活。三種尺度的線狀街巷空間共同承擔著通行的功能，使塔頭孫村形成多層次的中心區公共空間。

1.4.3 中心區面狀公共空間

塔頭孫村中心區的面狀公共空間是由中心區內重要的節點空間和線狀空間相互結合形成的網絡空間。塔頭孫村中心區面狀公共空間的功能主要包括村民日常交流、休憩以及宗族活動。比如孫氏宗祠范圍內的面狀空間，蔡氏宗祠周圍以宗族活動為主的面狀公共空間。

2 塔頭孫村存在的主要問題

2.1 交通結構不完善

早年舊區范圍內，幾乎沒有道路，支路斷頭路較多，路網密度不合理，交通不便。村民逐漸把住宅蓋到具有良好交通系統的工業區，久而久之，居住在舊區的居民越來越少，造成了中心區域嚴重的空心化問題。村內道路已經進行過梳理修繕，但由于缺乏科學的規劃指導，依然存在斷頭路、寬度不夠、轉彎半徑不足等問題。

2.2 村落人居環境不佳

塔頭孫村主要產業為生產汽車配件業，村內大小工廠共計60 多個，工廠的生產工具及加工部件隨意擺放在工廠門口，對村民交通出行以及村落的整體環境造成影響；村落植被大多分布在聚落中心外部，內部的景觀環境不足，缺少必要的景觀環境；存在生活污水未經處理隨意排放、排水設施不完備、電路系統老舊等問題，居民的日常生活受到限制，影響村民的日常生活舒適度、生活質量較低。

2.3 村落公共空間匱乏

村莊也是一個小型社區，不同年齡段的人群對場地空間存在著和城市一樣的需求，只是村莊一直未能明確這些需求。塔頭孫村的公共空間主要集中在孫氏宗祠的廣場前，存在公共空間功能迷失，空間尺度不合理，現有的公共空間品質不佳、活力衰退的現象。且村落公共空間也缺乏管理和修繕，公共設施與活動場地類型單一，難以滿足居民的日常需求。

3 塔頭孫村中心公共空間衰敗的原因

3.1 存在大量的華僑權屬建筑

晉江是我國著名的僑鄉，社會上流傳著晉江“十戶人家，九戶華僑”的說法。在晉江僑鄉里有不少家族的海外族人超過了原籍族人。受傳統觀念的影響，在外華僑不愿意出售房屋，他們普遍認為祖屋是家庭興衰與風水的象征，不到山窮水盡的時候，不會出售家鄉的祖產。塔頭孫村外來務工人員很多，他們大多選擇在就近村莊租房，而在外的華僑不愿將閑置的建筑租給外來人員，一方面擔心房屋遭到破壞，另一方面租金也不高。華僑雖然遠居海外，但依舊心系家鄉的建設。鄉村中的基礎設施以及宗祠、學校等公共設施大多由華僑投資建成。由于華僑積極建設家鄉，對家鄉的貢獻很大，因此村落對華僑資產很重視，華僑建筑即使長期閑置甚至損壞，村落也不會私自占用。

3.2 晉江鄉村經濟發達，村莊快速擴張

晉江經濟發達，村民賺錢之后，大多想改善居住環境，他們并非對傳統村落內的舊房屋進行改造維護，而是選擇在村內建設新房子，而且晉江村民新建建筑能力遠超其他地區，造成村內存有大量的閑置房屋，村落中心空間逐漸衰敗。

3.3 村莊宗族觀念強大

早期為抵御外敵，在不斷爭奪生存空間的過程中，人們逐漸意識到家族力量的重要性，開始以家族為基礎拓展生存空間，以血緣為紐帶的家族意識和族群意識被不斷強化，繼而沉淀為晉江傳統村落強烈的宗族文化意蘊。宗族觀念強大，村民存有一定的傳統思想，認為傳統村落中的祖業即使閑置也不能銷售或者隨意改動，因此大部分的村民選擇在村外新建房屋，以滿足現代的生活需求，舊村內的祖屋自然出現空置。村莊攤大餅式發展，最終導致村落中心空間出現空心化。

4 塔頭孫村聚落中心公共空間活化實踐

4.1 優化道路結構、完善交通體系

道路疏浚為塔頭孫村中心區域活化最重要的措施。塔頭孫村在2010 年之前，村落起源地中心區大量民居荒廢，雜草橫生，只有供人通行的人行道，且道路較窄，路面不平，機動車無法通行。為帶動舊區發展，改善新區擁擠現狀，塔頭孫村委會和老人協會于2017 年召開了專題會議，研究舊區活化，討論房屋拆遷和道路修繕等相關事宜，村干部根據村民出行需要，親自設計村內道路。首先平整房屋周邊的人行道，營造舒適的街巷空間；其次經過協商，村民自愿拆除大小房屋150 多座，將原來的土路拓寬擴大為4.5 米的水泥路，實現了閑置區新建道路與村主路（金東路）相貫通形成環路的目的；最后修建通往沿海大通道的快速道路，增強村莊與外部的交通聯系，構建“人行道-村內車行道-外圍快速道路”多層次的網狀交通體系，滿足了村民的日常通行需求。

4.2 景觀節點營造、提升人居環境

在鄉村振興的戰略背景下，福建省晉江市為進一步推動美麗鄉村建設、推進農村人居環境整治，提出了“五微五營雙創”的發展計劃。微更新活動將閑置用地進行改造和建設，優化鄉村人居環境，助力當地政府的美麗鄉村建設[5]。華僑大學建筑學院同步聯合閩臺粵5所高校，在道路疏浚的基礎上，對閑置場地進行景觀節點提升，運用本地的建構材料和建構技藝，充分發揮地域性的特征，將原來的閑置場地賦予明確的地域特征，以激活閑置場地、優化人居環境、提升聚落中心公共空間活力。村民逐漸將生活空間搬回聚落中心，使得中心空間活力得到巨大提升，原來的空心區重新煥發活力。

4.3 宗祠更新、激活公共空間

在地理位置以及社會背景影響下，閩南以血緣關系為紐帶的家族意識不斷被強化，形成強烈的宗族文化意識，聚落空間的形成發展與其有密切的關系[6]。閩南的家廟、祖厝、祠堂等宗族型建筑一般位于聚落的中心，是村內舉行重大決議、族人舉行大型節日慶典、祭祀的場所空間[7]。

塔頭孫村中心區以孫氏宗祠為中心，祖厝組合排布。村內共12 座祖厝祠堂，2008 年修繕了塔江孫氏宗祠暨文化廣場，為村民提供了日常集會的公共空間。村民感受到活化更新給生活帶來的便利，更多村民自發地對各祖厝進行修繕、維護，形成了良性的循環。同時塔頭孫村也建立了籃球場和塔頭戲臺，激活了中心區公共空間，將原來閑置區內的消極空間最大化地轉化為積極空間，為村民提供了更多的活動空間。

結語

鄉村聚落中心空間是村落重要的公共空間，體現出一個村落的地域文化特點，見證了村落的發展歷史，是村民的精神寄托，對鄉村聚落中心空間研究具有重要的意義。塔頭孫村在宗族文化、歷史變革等多重因素影響下，聚落中心區出現閑置現象，通過村干部與村民的共同努力對中心空間進行系統的改造，使其重新煥發活力，提出具有科學性、針對性的活化措施。在保護塔頭孫村原有肌理的基礎上，傳承歷史文化脈絡，充分發揮其地緣優勢，積極將村莊建設為以美麗鄉村建設為抓手、以地域傳統文化為底蘊、以發展現代化產業為支撐、以生態宜居為導向的集聚提升中心村。