肋巴佛傳奇生涯對做好新時代少數(shù)民族統(tǒng)戰(zhàn)工作的啟示

徐 樞

肋巴佛從一個困苦藏族家庭出生的貧困牧民到眾人愛戴的藏傳佛教活佛，由活佛再到領(lǐng)導了一場十萬貧苦農(nóng)牧民參加、聲勢浩大的甘南起義總司令，最后成長為無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士。他走的是一條心向共產(chǎn)黨、團結(jié)各族人民不畏強暴、勇于抗爭、追求真理的道路，是隨時代潮流而前進的道路。他的傳奇生涯及啟示，對做好新時代少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作具有重要的價值，需要進一步的思考研究。

一、從活佛到共產(chǎn)黨員的傳奇一生

第十八世懷來倉肋巴佛，幼名尕三哥，又稱康三哥，藏族，祖籍系現(xiàn)甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞鎮(zhèn)。其父羅布藏為農(nóng)奴，13 歲時因不堪忍受牧主的折磨，逃到和政縣梁家寺，隨漢俗改漢名叫康西山，與當?shù)貪h族姑娘李良存結(jié)婚。后又流落至今天的青海省民和縣，1916 年10 月17 日，康三哥出生于民和縣弘化寺旁的一個村寨里。1920 年，其父帶領(lǐng)全家人，輾轉(zhuǎn)回到甘肅臨夏積石山吹麻灘。1922 年8 月，當?shù)貝喊缘刂饕愿苫顬槊瑢⒖等绲母赣H迫害致死，接著又以欠債為由搶走了三哥的姐妹。母親帶著三哥一路乞討去臨夏數(shù)次告狀，縣吏不肯為窮苦百姓伸冤，均未受理。1923 年4 月，不甘心蒙受冤屈的李良存帶領(lǐng)康三哥和康三哥的二兄越級赴河州鎮(zhèn)守使衙門告狀。在公堂上平時不愛說話的三哥絲毫不懼，不肯下跪，還突然開口大聲說話：“我是活佛。”當時眾人目瞪口呆，震驚萬分。此時恰逢和政縣松鳴巖寺的一群僧人在導河一帶尋找該寺十七世肋巴佛圓寂后的“轉(zhuǎn)世靈童”，從街談巷議中得知消息后，眾僧尋到住所，認定康三哥就是十八世懷來倉活佛。鎮(zhèn)守使也趁機斷了公案，要回了康三哥被搶走的姐姐和妹妹，為死去的父親賠了命價。

不久，年僅8 歲的康三哥在松鳴崖寺坐了床，成為第十八世肋巴活佛。全家人也隨之搬到松鳴巖寺附近，寺里為他們置了房子和土地。之后，肋巴佛被送到卓尼縣康多寺去學經(jīng)，取經(jīng)名金巴嘉木措，法名貢卻·單增，并在康多寺設了佛位。在經(jīng)師的指導下，潛心研習經(jīng)卷，虔誠禮佛，并隨師云游西藏、青海等地13 年，掌握了大量佛學知識，獲藏傳佛教最高“格西”學位。

然而，在暗無天日的舊社會，災禍接二連三落在這個幸運而又不幸的家庭。1926 年他家被地主逼迫遷徙到今廣河縣下康家村居住；1928 年“河湟事變”，松鳴巖寺被毀，大哥帶著全家人逃荒到蘭州，靠乞討度日；肋巴佛的母親因思子心切，且迫于生活無著，精神失常，跳黃河自盡；1936 年，肋巴佛的大哥又帶著全家人流落到武威張義堡，由于掩護過兩名落難紅軍，1937 年被馬步芳軍隊抓去活活打死。1939 年4 月，肋巴佛得知家庭屢遭變故，如五雷轟頂，肝腸寸斷、悲憤交加，加之看到當?shù)馗髯迕癖娨虏槐误w，食不果腹，饑寒交迫，對國民黨統(tǒng)治產(chǎn)生了不滿，心中逐漸萌發(fā)摧毀舊制度的念頭。他常說：“身為活佛，連自己親人的平安尚且不能保佑，何談普度眾生，拯救萬民呢？”肋巴佛開始對“普度眾生，拯救萬民”的教義產(chǎn)生了懷疑，“佛救苦民”的思想受到沉重打擊，他感到“神佛是救不了窮人的，單靠自己的樂善好施也普度不了眾生，改變不了窮人的命運”。他不斷回想起3 年前紅四方面軍長征經(jīng)過臨潭縣冶力關(guān)等地時，向當?shù)孛癖娦麄鞯闹袊伯a(chǎn)黨的各項方針政策，號召窮人組織起來反抗國民黨黑暗統(tǒng)治的情景，從中受到很大啟發(fā)和教育。使他更加清醒地認識到，“窮人只有擰成一股繩，才能主宰自己的命運”。

1940 年，肋巴佛在卓尼的康多、勺洼一帶秘密串聯(lián)貧苦農(nóng)牧民，成立了“草登草洼”（七族組織），暗中抗糧抗捐，并與王仲甲、馬福善、肖煥章、汪鼎臣等結(jié)成莫逆摯友，商討反抗國民黨統(tǒng)治的策略，逐步走上了革命道路。

1943 年3 月28 日，肋巴佛率領(lǐng)3000 多名藏、回、漢、土、東鄉(xiāng)等族農(nóng)牧民在今臨潭縣冶力關(guān)泉灘高舉義旗，喊出了“抗日反蔣，反對國民黨，接洽共產(chǎn)黨”“天災人禍，饑民遍地；官逼民反、不得不反；若要不反，免糧免款”的口號。起義的宗旨是：“反對國民黨，接洽共產(chǎn)黨，抗日反蔣。”計劃“先打新城，后入武都接張英杰，然后去延安投奔共產(chǎn)黨”。第二天，肋巴佛率領(lǐng)義軍攻克縣城——今臨潭新城，斃殺了國民黨縣長徐文英等5 名反動官佐，并開倉分糧，賑濟災民。

1943 年4 月19 日，肋巴佛參加了王仲甲組織的各路義軍首領(lǐng)軍事會議，成立了“甘南農(nóng)民抗日自衛(wèi)軍”，公推王仲甲為總指揮，肋巴佛任洮岷路藏兵司令。隨后，義軍揮師南下，向岷縣、武都挺進，使起義的烈火迅速在甘肅南部地區(qū)形成燎原之勢。國民黨聞訊后從陜西調(diào)來正規(guī)軍，向義軍瘋狂進攻。十萬起義軍在裝備精良的敵人面前，只好放棄攻占武都的計劃，從甘泉鎮(zhèn)等地撤出，向草川崖挺進。

1943 年6 月上旬，起義軍在草川崖召開了各路領(lǐng)導人參加的“草川崖會議”。會上決定分兵三路，向延安進發(fā)。草川崖會議后，義軍由于沒有正確的領(lǐng)導，內(nèi)部不和，武器給養(yǎng)不足，在與國民黨50 個團的兵力作戰(zhàn)中，屢屢失利。肋巴佛為保存實力，率部殺出重圍，于8 月15 日搶渡洮河，回到策源地卓尼北山和臨潭冶力關(guān)一帶堅持斗爭，轉(zhuǎn)入地下，分散隱蔽活動。

1943 年8 月底，在肋巴佛等義軍首領(lǐng)的策劃下，發(fā)生了轟動甘肅的“卓尼北山事件”，打死打傷國民黨第3 軍周體仁部20 團的警衛(wèi)部隊300 多人。

1943 年冬天，鑒于敵我力量懸殊，肋巴佛離開卓尼康多，轉(zhuǎn)赴夏河縣宣傳革命真理，伺機東山再起。后由于叛徒告密，舉義未遂，便化裝成商人，前往寧夏地區(qū)隱姓埋名兩年多，一邊以勞動謀生，一邊尋找共產(chǎn)黨。

1946 年5 月中旬，肋巴佛又回到和政縣。1947 年1 月3日，在8 名親友護送下到渭源縣中共隴右工委駐地，與高健君、萬良才、牙含章、毛得功、楊友柏等領(lǐng)導人會了面。不久，由高健君、牙含章介紹，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，成為甘南藏區(qū)第一個藏族共產(chǎn)黨員。從此，肋巴佛在黨的領(lǐng)導和培養(yǎng)下，和隴右地下黨的同志們一起開始進行新的革命斗爭，踏上了嶄新的革命道路。1947 年6 月，中共隴右工委決定派牙含章去延安匯報工作，并同意了肋巴佛隨牙含章奔赴延安學習的請求。他們步行到華家?guī)X，轉(zhuǎn)乘了一輛去平?jīng)龅能娷嚕涣掀嚪嚕甙头鸩恍翌倦y，時年31 歲。

二、紅色活佛傳奇生涯的深刻啟示

肋巴佛雖然是藏傳佛教傳承體系的轉(zhuǎn)世活佛，但他是封建等級制度的叛逆者，是舊的剝削社會的反抗者，農(nóng)民起義的領(lǐng)導者。他以宗教領(lǐng)袖的身份，在黑暗中孜孜尋求光明，在荊棘中不斷探尋革命道路，最后加入中國共產(chǎn)黨。以他浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)歷寫下了千古流芳的光輝篇章，給人們留下了許許多多深刻的啟示。

（一）沒有中國共產(chǎn)黨就沒有勞苦大眾的幸福生活

肋巴佛自幼飽經(jīng)磨難，父親的冤死，姐妹被搶走，在他幼小心靈里打下深深的烙印，埋下了仇恨的種子。對地方劣紳及官府橫征暴斂，欺壓窮苦百姓的社會現(xiàn)狀深惡痛絕，也使他對舊社會官場的黑暗、社會的不公有了一定的認識，對他日后走向革命道路產(chǎn)生了很大影響。兩次起義失敗，使肋巴佛不得不進行深刻反思，通過自己切身經(jīng)歷，對國共兩黨政策對比，逐漸對共產(chǎn)黨產(chǎn)生了好感，進一步促進了他思想上的覺醒。他深切體驗到國民黨反動派統(tǒng)治的黑暗與腐朽，認識到國民黨不代表也不維護廣大人民群眾的根本利益，更談不上為人民大眾謀福利。只要國民黨反動派的現(xiàn)實統(tǒng)治存在和持續(xù)，人民就沒有好日子過。因此，各族人民要徹底解放過上好日子，必須有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。他說：“咱們也要象紅軍那樣為百姓辦事，推翻這吃人的世道。”肋巴佛決心以實際行動反抗國民黨統(tǒng)治，推翻舊社會，開辟新世界；一定要找到共產(chǎn)黨，為勞苦大眾謀幸福。行前他對部下說：“你們聯(lián)絡好人等著，我找到共產(chǎn)黨就回來。”肋巴佛佯裝為行僧，手捧凈水缽，踏上尋找共產(chǎn)黨的歷程，去尋找出路，去實現(xiàn)自己的愿望。1946 年1 月25 日，肋巴佛才得知，日本早已投降，國民黨為了獨吞抗戰(zhàn)勝利果實，積極準備內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨正在為實現(xiàn)國內(nèi)和平民主的局面奮力斗爭。遂速回故里，準備重新聯(lián)絡戰(zhàn)友，組織武裝，掀起新的斗爭，接應共產(chǎn)黨，他很快同長期離散、仍在堅持地下活動的部下取得了聯(lián)系，找到中國共產(chǎn)黨并加入了中國共產(chǎn)黨。肋巴佛入黨后，在黨組織的培養(yǎng)下進步很快，他表示“要永遠為黨的事業(yè)貢獻力量”，跟著黨繼續(xù)為廣大人民群眾服務。

（二）為追求真理而不屈不撓的斗爭精神永放光芒

肋巴佛有位朋友懷著好奇和迷惑不解的心情問他：“你放著活佛不當，卻帶領(lǐng)窮人造反，現(xiàn)在國民黨到處在抓你，你后悔嗎？”肋巴佛淡然一笑，回答說：“兄弟，為了咱窮人不再受苦，就是殺頭，我一點也不后悔！”肋巴佛因小時不愛說話，被眾人視作“啞巴”。父親不幸慘遭地主毒手死亡，姐妹無端被搶，小“啞巴”隨母沿途乞討去縣衙告狀，縣吏幾次均未受理，最終赴河州鎮(zhèn)守使處，公堂上7 歲的“啞巴”孩童不畏強權(quán)，面對當權(quán)者及其爪牙的威嚇立而不跪，勇敢抗爭。正是他的這一驚天之舉和事情的巧合，成為松鳴巖寺第十八世懷來倉活佛。在紅軍的影響下，1940 年，肋巴佛在卓尼聯(lián)合當?shù)仄卟柯涓F人組織“草登草洼”，成為甘南草原第一個窮苦農(nóng)牧民組成的進步組織，點燃了藏區(qū)的革命星火。肋巴佛起義發(fā)生后，在大量國民黨正規(guī)軍、地方保安團、自衛(wèi)隊瘋狂“圍剿”下，終因敵我力量懸殊失敗。國民黨政府軟硬兼施，威逼利誘，一面大肆屠殺義軍戰(zhàn)士，一面用高官厚祿誘降義軍領(lǐng)導人。肋巴佛既不怕敵人的白色恐怖，堅守革命信念，決不投降，又不為敵人許愿的高官厚祿所動，一心與反動派斗爭到底，繼續(xù)帶著部下，同敵人周旋在深山密林，并策劃二次起義及“卓尼北山事件”。為了革命成功，他放下自己的活佛身份，真誠地加入了中國共產(chǎn)黨，堅決地跟黨走，表現(xiàn)了一個革命者義無返顧的堅定信念和斗爭精神。

（三）各民族大團結(jié)是黨和國家各項事業(yè)興旺發(fā)達的前提和保證

甘肅南部自古就是一個多民族聚居、雜居和散居的地區(qū)，在歷史上也是一個民族矛盾極其尖銳、民族斗爭極其激烈的地方。肋巴佛身為轉(zhuǎn)世活佛，自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，博聞強識，取得藏傳佛教最高“格西”學位，在藏族僧俗群眾中具有至高無上的地位，具有強大的號召力、凝聚力。同時他身上那種樂善好施、救苦救難的品質(zhì)，也能將其他各族人民團結(jié)在一起。但在與地方惡霸地主的對抗中，肋巴佛清醒地認識到自己力量弱小，要對抗強大的國民黨勢力，必須聯(lián)合所有受苦受難的民眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，爭取最廣泛的支持。他廣交社會義士，與臨洮農(nóng)民領(lǐng)袖王仲甲、通渭毛克讓、靖遠肖煥章及康樂縣回族首領(lǐng)馬福善、馬繼祖父子等頻繁接觸并結(jié)為好友，密謀起義事項。在民變發(fā)生后，不僅實現(xiàn)了當?shù)夭刈迦罕姷穆?lián)合，還聯(lián)合了漢、回、東鄉(xiāng)、土等民族，充實起義軍力量，并率領(lǐng)自己所部義軍與其他各路義軍相互配合、相互支援，在起義初期頻頻取得大捷。攻克臨潭縣城后，肋巴佛與王仲甲率領(lǐng)的義軍勝利會師，隨后兩部共同南下，逼進武都，與回族首領(lǐng)馬福善率領(lǐng)的義軍會師。肋巴佛見到馬福善后，高興地說：“馬司令，這次我們藏、回、漢真的成一家人了。”總之，整個起義過程中，不同民族、不同信仰的各族群眾為了共同的利益聚集在一起，真正實現(xiàn)了各民族的大聯(lián)合。甘南農(nóng)民起義歷時近一年，有近10 萬人參加，波及整個甘肅南部20 個縣，狠狠地打擊了國民黨反動統(tǒng)治，充分顯示出了民族團結(jié)的偉大力量。

三、對新時代做好少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)工作的價值

統(tǒng)戰(zhàn)工作的根本任務是爭取人心、凝聚力量，為實現(xiàn)黨和國家的宏偉目標團結(jié)奮斗。紅色活佛傳奇生涯及啟示具備多方面的價值。

（一）民族團結(jié)的楷模

習近平強調(diào)：“我國是統(tǒng)一的多民族國家，要全面貫徹黨的民族政策，高舉各民族大團結(jié)旗幟，引導各族群眾增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。”民族團結(jié)是各族人民的生命線，也是14 億多中國人民的共同意志。肋巴佛命途多舛，父親死于地主惡霸之手，母親不堪生活重壓跳河自殺，寺院焚毀于“河湟事變”，但他仍以寬廣的胸襟，濟世的情懷，崇高的聲望，廣交朋友，策劃領(lǐng)導了甘肅近代史上包括藏、回、漢、土、東鄉(xiāng)等民族參加的聲勢浩大的農(nóng)牧民起義，為求民族解放、促成民族共同團結(jié)和共同繁榮譜寫了一曲悲壯而光輝的人生贊歌，書寫了甘肅革命斗爭史上濃墨重彩的篇章，不僅客觀上策應了陜甘寧邊區(qū)的抗日反蔣斗爭，增進了甘南地區(qū)各民族間的感情，改善了民族關(guān)系，也為解放后新中國在甘肅南部少數(shù)民族地區(qū)工作的迅速開展，創(chuàng)造了良好的開端。同時也為當前加強民族團結(jié)，促進各民族共同繁榮發(fā)展、國家長治久安提供了豐富的歷史經(jīng)驗。

（二）愛黨愛民的典范

上世紀三、四十年代的中國，列強橫行，戰(zhàn)亂頻仍，是非顛倒，黑白混淆，民不聊生。被人們尊稱為“大慈大悲的佛爺”的肋巴佛，雖是宗教上層人物，但他出身貧苦，同情勞動人民的疾苦，樂施好善，常收留逃荒要飯、逃丁避債、走投無路者在寺內(nèi)，為群眾祈福去災，與災難深重的勞苦人民結(jié)下血肉深情，贏得廣大僧俗群眾的擁護和愛戴，毫不動搖堅持自己要普度眾生的初衷。家庭的一系列變故使肋巴佛身心俱碎，加之看到當?shù)馗髯迕癖娫趪顸h統(tǒng)治下衣食無著，多災多難，朝不保夕，困苦生存，開始對“普度眾生，拯救萬民”的教義產(chǎn)生了懷疑，從內(nèi)心深處明白宗教解決不了民眾現(xiàn)實的苦難，逐漸對宗教的本質(zhì)有了清醒的認識，于是對國民黨反動統(tǒng)治產(chǎn)生不滿，心中逐漸萌發(fā)摧毀舊制度的念頭。不難看出，這一階段，肋巴佛的思想開始發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。起義連續(xù)失敗，嚴酷的現(xiàn)實使他明確認識到，要和國民黨進行斗爭，非找共產(chǎn)黨不可，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，人民才有出路，才有前途。這也是他迫切要求加入中國共產(chǎn)黨的愿望。按照甘肅工委指示，應該吸收他，但他卻又是活佛，無此先例。對此肋巴佛表示，希望黨組織不要因為他是活佛就將他拒之黨外。肋巴佛的入黨介紹人之一牙含章對他講：“加入共產(chǎn)黨后，要服從黨的分配，嚴格遵守黨的紀律，必要時要為黨的事業(yè)作出犧牲，甚至自己的生命，這一切你能做得到嗎？”肋巴佛表示都能做得到。牙含章進一步對他講：“入黨后你便是一名無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，你舍得你的活佛地位嗎？黨主張宗教信仰自由，但是共產(chǎn)黨是不能信仰宗教的，共產(chǎn)黨員只有退黨的自由。”對這兩個問題，肋巴佛的回答都是肯定的和堅定的。肋巴佛當過活佛，這是歷史，要求入黨時，已經(jīng)不是活佛，而是經(jīng)過考驗的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他的政治覺悟已經(jīng)達到入黨要求。1947 年1 月，肋巴佛光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，根據(jù)甘肅工委指示，沒有候補期。從此，肋巴佛便從一位活佛成長為一名為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，成為隴右地下黨的第一批黨員之一，也是甘南藏區(qū)最早的藏族共產(chǎn)黨員，更是唯一一位由活佛成長為共產(chǎn)黨員的革命者，又是中國人民革命斗爭中英勇獻身的兩名活佛之一。肋巴佛入黨后，為進一步提高自己對黨的認識，以便為革命作更多的貢獻，要求到中國革命圣地延安學習，黨組織滿足了他的愿望。但不幸的事情發(fā)生了，藏族人民的優(yōu)秀兒子、中國共產(chǎn)黨的好黨員肋巴佛赴延安途中犧牲。

（三）統(tǒng)戰(zhàn)宣傳工作的資源寶庫

肋巴佛短暫的一生，是革命的一生，英勇戰(zhàn)斗的一生，是做好黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線宣傳工作的資源寶庫、素材富礦。一個故事勝過一番道理，把他平生的傳奇故事充分挖掘出來，進一步整理提煉，廣泛傳播，調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，同心同德，群策群力，維護和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面，為把祖國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗，讓正能量傳遍天下。比如：從他一開始是貧兒到活佛到農(nóng)民起義領(lǐng)袖再到共產(chǎn)黨員的歷程，可以挖掘出沒有共產(chǎn)黨就沒有勞苦大眾翻身解放的主題，也可挖掘出為了崇高的革命理想不屈不撓斗爭的主題；從他和漢、回、東鄉(xiāng)、土等民族肝膽相照、共舉義旗，可以挖掘出民族大團結(jié)的主題；從他活佛進步到共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士，可以挖掘出無神論及馬克思主義辯證唯物主義的主題……

銘記歷史，昭示未來；不忘過去，開啟明天。肋巴佛烈士永垂不朽！